Архитектурный тур по городищам древнего Мерва.

В древнее время через него проходила международная торговая магистраль - Великий Шелковый Путь. В средние века Мерв славился своими библиотеками, учеными и поэтами. В обсерватории Мерва долгое время работал великий поэт Востока - Омар Хайям»

Массон В.М. "Древний Мерв".

Археологические памятники древнего Мерва.

Южное городище Абдулла-хан-Кала представляет последний период застройки Мерва и отличается регулярной планировкой (дворец, мечети, медресе, мавзолеи). Древняя крепость Абдуллахан-Кала связана с именем сына Великого завоевателя Тамерлана – Шахрухом.
Она была одной из первых его построек на территории уже Нового Мерва. И была завершена в рекордно короткие сроки. Снаружи крепость была выложена сырцовым кирпичом, внутреннее же пространство было отделано квадратными кирпичиками.
Стены были спроектированы с уступами. Венчали крепость 44 сторожевые вышки, имевшие изогнутую форму. Крепостные стены окружали огромные, до 30 метров в ширину и глубочайшие, до 8 метров рвы, наполненные водой.
Все это доказывает, что Абдуллахан-Кала имела важное стратегическое значение и технически была продумана совершенно. Здесь были проделаны отверстия для стрельбы из ружей, кашеты, галереи и другие защитные средства.
Все это делало Абдуллахан-Кала непоколебимой крепостью. Почти сразу за городским базаром видна высокая глинобитная стена, местами оплывшая, но все еще грозная и загадочная. Это Байрам-Али-хан-Кала - старая крепость, стена которой XVIII века постройки примыкает к стенам города Абдуллахан-Калы - Мерва времен господства в Средней Азии Тимуридов (XV - XVI в.в.). Осматриваем руины города Абдуллахан-Кала.
Под ногами то и дело поблескивают осколки толстого, чуть ли не в палец толщиной темно-красного стекла - остатки каких-то сосудов и разной, не слишком ранней керамики, свидетельствующей о насыщенности жизнью пространства, очерченного квадратом городских стен, и об изрядном достатке жителей этого торгового и культурного города. Он был построен через двести лет после жестокого разрушения Старого Мерва - Султан-Калы - ордой Чингисхана.
Этот цветущий и культурный город Хорасана, где по словам историка XIII века Джувейна «птица безопасности и благополучия могла летать во все концы», был полностью уничтожен в 1221 году. В этой трагедии погибло миллион триста тысяч жителей. Город и его округа обезлюдели.
Новый Мерв - Абдуллахан-Кала вырос на совершенно до того голом месте, к югу от Султан-Калы и значительно уступал сельджукскому Мерву размерами, блеском, политическим и экономическим значением.
В середине XV века этот новый Мерв был расширен и благоустроен тимуридским правителем Мирза-Санджаром, по поводу чего сохранилось стихотворное высказывание Алишера Навои: «Как стариков и молодых томит любовный жар, Так создал Старый Мерв Санджар и новый Мерв - Санжар».
В новом Мерве были мечеть, медресе, двухэтажный дворец, базары, бани, водопровод и канализационные устройства. Характерной чертой нового города была четкая планировка улиц и кварталов, чему способствовало то, что город строился на чистом месте, а не по былой застройке.
От ворот в стене к другим воротам на противоположной стороне через весь город вела прямая главная улица, от которой по обе стороны расползались торгово-ремесленные, административные и жилые кварталы.
Геометрическая четкость планировки, которую глаз ощущает на пространстве стертого временем и людьми города, была характерна для высокого градостроительного искусства XV века. Существуют описания и снимки XIX века, по которым можно судить о культовом архитектурном ансамбле, еще сохранявшемся в прошлом столетии в городе.
Это была большая мечеть, перед которой располагался водоем -  хауз, а за ним к югу -  медресе Хусравийе, воздвигнутое, как известно, по указанию Алишера Навои, знаменитого поэта и визиря. Сочетание мечети и медресе (с кельями-худжрами, открывающимися в его внутренний двор) в едином ансамбле типично для Среднего Востока.
Сейчас от этих строений не осталось ничего. Обходим руины. Над пустынным городом висит в воздухе, часто трепеща крыльями, маленький сокол-пустельга, из щелей в стене изредка взлетают то пустынный сыч, то сизоворонка или пестрокрылый удод.
Эти пернатые да еще спрятавшиеся в темных щелях и замершие в тени на вертикальной стене ночные ящерицы-гекконы - вот, кажется, и все нынешние жители и хранители этого большого города. Лучше всего в Абдуллахан-Кале сохранилась глинобитная стена, когда-то имевшая зубцы: заметны еще полукруглые башни и контрфорсы, подпирающие стену изнутри. Высокая и довольно узкая, она очерчивает большой квадрат уже исчезнувшего города.
Слева от нас широкий ров - канал с застоявшейся водой, а дальше, до горизонта, возвышаются разбросанные среди полей устоявшие перед натиском времени ребристые стены удивительных для нашего глаза средневековых домов-бастионов - кешков (VII - IX в.в.).
Больше похожие на рыцарские замки, чем на дома земледельцев, они были необходимы в смутные и жестокие годы феодальных междоусобиц, не только для феодалов и князьков, но и для простого народа, жившего в окрестностях.
Два кешка с мощными стенами в виде вертикальных гофр носят название Девичьих крепостей: Большая Кыз-Кала (VII - VШ в.в.) и Малая Кыз-Кала (VIII - IX в.в.). Они стоят на высоких цоколях. Вход в кешк обычно располагался на втором этаже, чтобы усилить неприступность постройки.
Кешк возводился либо посередине укрепленной дехканской усадьбы - каха, либо на ее углу и служил для обороны при набегах врагов. Правее кешков Кыз-Калы, если смотреть со стены нового Мерва, виден ансамбль оригинальных мемориальных строений XV века.
Это небольшие купольные мавзолеи асхабов - арабских сподвижников пророка Мухаммеда - Бурейды и Гифари. Около мавзолеев, возвышаясь ними, видна двухпортальная постройка с большими сводчатыми нишами.
Такая архитектурная композиция не встречается в Средней Азии больше нигде. Она состоит из двух относительно маленьких мавзолеев, называемых Г. А. Пугаченковой «купольными киосками», сложенных из кирпича без декора, и двух довольно высоких монументальных порталов, которые, поднимаясь сразу же за мавзолеями, убедительно подчеркивают значительность захоронений. Эти порталы, как мы увидим, когда приблизимся к ним, украшены гирихом - орнаментальной композицией из геометрических фигур и куфическими арабскими надписями, выложенными кирпичами с синей глазурью.
Сходство этих порталов, несущих символическую функцию, с порталами мечетей подчеркивает святость могил сподвижников пророка, и в прошлом это место было высоко почитаемым. Совсем рядом с мемориальным ансамблем, в небольшой низине, над выкопанным в земле водоемом поднимается широкий купол сардобы - подземного хранилища воды.
Если по кирпичным ступеням под куполом спуститься ближе к воде, то даже в жаркий день ощутишь прохладу, запах влаги и, присмотревшись, увидишь в прозрачной темной воде, освещаемой лишь светом, падающим из бокового входа, стайки маленьких рыбок.
Это гамбузии, типичные для южных водоемов. Они друзья человека, неутомимые пожиратели личинок комаров. Вода в сардобе хороша. Прохладная, она утоляет жажду и возвращает бодрость путешественнику.

Источник:
«Древние и новые дороги Туркмении». В.С. Залетаев. 2009 год. http://etnolingvistika.ru