You are here
Часовни в городе Верном.
Туры выходного дня в Алматы.
«Раз уж богам всё известно, явившийся в храм должен по совести возносить одну единственную молитву: "Боги, воздайте мне по заслугам"
Флавий Филострат (старший).
Поездка из Алматы в Капшагай.
Часовня, храм - памятник над престолом бывшей церкви, также, на распутье дорог, у достопримечательных мест, на кладбище, в воспоминание грозных явлений природы, исторических событий. Это молитвенное помещение без алтаря, где служат часы, а не литургию.
Обыкновенно, здесь стоял киот, наполненный иконками, и перед ним зажженная лампада, - святая лучина православия на далекой окраине Азиатской России. Храмы и часовни, богоугодные заведения являлись единственными монументальными зданиями станиц Семиреченского казачьего войска, истинным их украшением и гордостью, местом притяжения всей общественной жизни станичников.
Культовые и казенные здания строились по типовым проектам, с предпочтением в объемно-планировочном решении кубического объема. Здания, построенные в этом стиле, не сохранились.
Советская художественная критика , писала : «возобладал в строительстве храмов неорусский стиль , эклектическое соединение архитектурных форм и элементов декора древнерусского зодчества».
Само слово «эклектика» в мире советского искусства было ругательным. Однобокая оценка наследия периода «русского» стиля послужила моральному оправданию уничтожения памятников церковного зодчества.
Только в ходе подготовки к изданию Свода памятников истории и культуры Семиречья, обнаружился новый неизученный пласт архитектурного наследия русского церковного зодчества. Первым памятником в память перехода экспедиции М. Д. Перемышльского через Или летом 1853 г. была часовня «на порфировых скалах Капчагая».
Само название реки Или переселенцы восприняли как местность Пророка Илии, потому и первую Илийскую церковку поставили в его имя. Осваивая предгорья Заилийского Алатау, первопоселенцы называли их Елеонскими, по той же библейской христианской традиции.
Переселенцы поставили в 1871 году Казанскую церковь-памятник в Малой станице, в основание Алматинских станиц и победы в Узун- Агачском деле (1860 г.), изгнания из Семиреченского края кокандцев. Кроме того, была установлена в Тастаке «кауфманская беседка», место встреч и проводов высоких гостей края, руками которых была насажена Тастакская, т.н. "плачущая" роща.
Среди первых памятников отметим часовни поставленные в память жертв верненских землетрясений 1887 и 1910 г.г., надгробья на могилах первопоселенцев и военнослужащих, героически погибших в годы освоения края. Надо отметить, что формы увековечивания памяти людей были разные.
Прежде всего, установка портретов и бюстов меценатов, благоустроителей, выдающихся врачей, педагогов, инженеров по месту их службы: в госпиталях – именные койки хирургов; в библиотеках– именные собрания книг; в музеях – именные коллекции дарителей.
Таким же образом в обиходе появляются городские названия - рощи Алферова и Баума, гора Веригина и мост Пугасова , площадь Зубовская или улица Обуха. Первыми монументальными памятниками конца ХIХ - нач. ХХ в.в. были мемориальные сооружения на месте боя под Узун- Агачом (1905 г., скульптор А. Гоген, архитектор С.Тропаревский ), Туркестанский Кафедральный Собор (заложенный к 50 –летию основания города), памятник – бюст Александру Второму, «тому, под чьей державой возникло Семиречье» (торжественное открытие состоялось 17 сент. 1912 г.).
Была предпринята установка памятника Г.А Колпаковскому (автор П. Гурде). Но, собранные средства растворились в водовороте революционных событий в Верном. Все кануло в Лету...
Верненские часовни.
Часовня у Святого ключа в укреплении Верном, обращена 14 ноября 1858 года в первую станичную Алматинскую церковь Святых Великомучениц Софии и дщерей ее Веры, Надежды, Любови, небесных покровительниц Семиречья; инженер-строитель П.А. Никитин. Святыня сохранилась на рисунке художника М.С. Знаменского, обозначенного датой «конец июня 1864 г.».
Часовня над местом Святого престола Туркестестанского кафедрального собора, разрушенного землетрясением 28-го мая 1887 г. Снесена, находилась в городском парке, ныне восточная часть 28-ми гвардейцев-панфиловцев. История Собора коротка и печальна.
Храмовое здание было поставлено в 1884 г. и три года спустя погибло в природной катастрофе. Местная газета писала по этому поводу: «...постройка Собора начата еще в 1868 г. Возведение его поручено Комитету по устройству города.
К этому собору проведена в 1869 г. от Алматинской станицы улица, обсаженная деревьями. На месте назначенного для губернаторского дома начато разведение сада. Выбрано и обнесено рвом и валом место для кладбища и построена на нем часовня из камня» (речь идет об освоении ныне Парка 28-ми гвардейцев–панфиловцев. В.П.)
Однако, благоустройство Соборной площади дало толчок развитию Нового города на юго-запад от станицы. В 1869 - 1874 г.г. проведен бульвар (с 1879 г. ул. Соборная, затем проспект генерала Колпаковского, с 1919 г. Проспект Ленина, ныне Достык ).
В 1912 г. восточный участок парка, - названный в народе Церковным или Гефсиманским садом, благоустроили, руины фундамента храма засадили белой акацией, установили беседки и скамейки, поставили памятник -бюст императору Александру-Освободителю.
В 1899 г. западную часть городского парка, раннее занятого станичным кладбищем, стала именовать Пушкинский садом. Здесь был заложен и в 1907 году воздвигнут новый Туркестанский собор. Описание часовни находим в похоронном церемониале первых большевиков Семиречья К. Овчарова и А. Березовского.
В апреле 1919 г. городской парк получил в связи с этим событием название «Парк борцов павших за Свободу» . Газета отмечает , что устроители , предварительно проломив лаз в фундаменте часовни, поместили внутрь помещения гробы героев, словно горшки на ухвате.
После селя 1921 года место часовни расчистили и организовали коммунистический пантеон, где предавали земле партийно-советскую элиту города. После войны на этом месте разбили Мемориал Славы, с зажжением Вечного огня.
В раннее утро 28 мая 1887 года (по старому стилю) в городе Верном произошло крупнейшее в истории геологии землетрясение. Область разрушений оказалась огромна: на севере – Аягуз, на юге - Кашгар, на западе - Ташкент, на востоке - Урумчи.
Верненская трагедия была услышана магнитными приборами Павловска, Николаева, Берлина и ряда других сейсмических станций. Эпицентр землетрясения оказался на северном склоне Заилийского Алатау, в Больше-Алматинском ущелье.
Часовня в память землетрясения 28 декабря 1910 года, стояла за Малой станицей на развилке Талгарского и Кульджинского трактов. Предполагалось строительство четырех часовен, по всем четырем сторонам света и въезда в Верный.
Перед революцией успели поставить одну. Между прочим, малоалматинская часовня заняла свое место в истории... авиации. Она была выбрана ориентиром для прибывающего 1 апреля 1919 г. в наш город самолета, - первого в истории Семиречья перелета военного летчика А. Шаврова рейсом Актюбинск – Ташкент - Верный.
Был устроен коммунистический субботник, убрали лишнее, подготовили аэро площадку. «Было это в 1919 году, - вспоминал очевидец. Над городом неожиданно появился аэроплан. Он летел с запада на восток, звенел и стрекотал в вышине, и все это казалось каким-то волшебным сном.
Удивительная машина пролетела к окраине города, снизилась и села на ровной зеленой поляне. Что тут началось! И стар и млад, кинулись в поле. Впереди всех, поднимая густую уличную пыль, с визгом и криками неслись мальчишки».
Во время организации колхоза «Луч Востока» часовня была снесена; стройматериалы предполагались на строительство то ли школы, то ли книжной лавки колхоза. Да так видать и не сгодились...
Часовня Братская, в память иконы Казанской Богоматери. Поставлена Семиреченскоим православным братством. 17 декабря 1895 г. обращена во Все скорбященскую церковь, что на Малом базаре.
В советское время здание использовалось под клуб пионеров имени Инессы Арманд, затем, музыкальную школу имени Глиэра. Снесена в 1987 г. во время строительства административно-жилого здания по улице Фурманова и Горького.
Часовни Семиречья.
Часовня в память перехода первопоселенцами края р. Или летом 1853 г . Поставлена на средства купцов Владимира и Василия Кузнецовых на порфировых скалах Капчагая ; строитель Павел Зенков. В 1874 г. обращена в станичную церковь Святого Пророка Илии.
В середине лета 1853 года военный отряд Пристава Большой орды Михаила Перемышльского, выйдя из Копала, подошел к старинной переправе Огуз-Уткул, что вела через своенравную азиатскую реку Или в горы и долины Тянь-Шаня.
Отряд встретила небывалая гроза и переправа в бурю затянулась чуть ли на неделю. Чрезвычайно сложные обстоятельства того памятного года, вынудили пристава обосноваться на местности Иссык.
Прежде всего, продвижению отряда мешали междоусобицы, вспыхнувшие вдруг среди тянь-шанских народов, и невероятно холодная зима, вызвавшая бескормицу и падеж гужевого транспорта. Только к весне следующего года, изучив предгорья Заилийского Алатау, заложив базы продовольствия и фуража, отряд Перемышльского выбрал место для сооружения крепости Верное в урочище Малой Алматинки. В 1965 - 1971 г.г., в Капчагайской теснине возвели гидроузел (проект архитектор Е.В.Эрхарт, инженер Н.В.Вологдин).
Старый поселок Илийск (основан в 1853 г.), с ним памятники его истории, строительства и благоустройства, оказались в зоне затопления и ушли на дно рукотворного Капчагайского водохранилища.
Часовня в память Узун-Агачского дела 1860 г. (с. Казанско.Богородское; основано в сентябре 1859 г.,; с 1870 г. крестьянское село, названное в память осенней иконы Казанской Богородицы, под покровом которой, происходили главные исторические события Семиречья. Ныне, Алматинская область, Карасайский район).
Часовня и памятник поставлены на Сауруковом кургане над Братской могилой убитых воинов; часовня разрушена землетрясением 1887 г. В 1905 г. восстановлена, в связи с возведением нового памятника Славы (скульптор А.И. Гоген архитектор С. Тропаревский). Узун-агачское дело, сражение на местности Кара-Кастек (19 - 21 октября 1860 г.) против экспансии Коканда на земли Большой орды Семиречья.
В деле с кокандской стороны участвовал объединенный отряд кокандцев, андижанцев, дулатов под началом военачальника (сераскира) Канагат- шаха численностью в 16 000 пехоты и 5 000 конницы дулатов, 10 орудий артиллерии.
С русской стороны – За-Илийский отряд подполковника Колпаковского (9 рот, 6 сотен при 9 орудиях и 2 ракет станков; в бою 2440 человека; в резерве, для обороны Верного был оставлен гарнизон (составленный из добровольцев, преимущественно женщин, стариков, парубков в 5 рот, 4 сотни, 4 орудия и 5 ракетных станков).
Основное сражение произошло с рассветом 21 октября 1860 г. Штыковой и рукопашный бой продолжался 9 часов. Потери со стороны неприятеля составили около полутора тысяч убитых и раненных, среди которых 6 пансатов (пятисотенных воинских начальников).
С русской стороны – 1 убит, 26 ранено и 6 контуженных, среди которых офицеры Г. Колпаковский и Г.Сярковский. Первым казахом удостоенного медали «За храбрость», был султан Аблес Аблиев, из рода Аблайхановых, толмач Пристава Большой орды, герой Узун-Агачского дела.
Первый с вестью о победе в Верный вернулся отряд Д. А. Шайтанова. Торжественные дни совпали с праздником осенней иконы Казанской Божьей матери, потому в станице Мало-Алматинской был поставлена Казанская церковь-памятник (сохранилась до наших дней), к 50-летию сражения Войсковой собор в Большой станице наречен «Узун-Агачским»; были названы улица и бульвар города; само село Узун-Агач переименовано в Казанско-Богородское.
В 1921 году во время торжеств по случаю юбилея национального восстания 1916 года, было принято решение о сносе памятника в Узун-Агаче. Как пролетарский ответ на «ноту лорда Керзона» (были в те революционные годы подобные гражданские казни - спектакли ).
Однако, удалось мускулам рук и энергии волов содрать медальоны с портретами героев сечи, надвершие, в виде орла, терзающего в когтях карту владений Кокандского ханства. Повалить памятник наземь не удалось.
Весь металлом был сдан на чугуно-литейный завод, который, как известно, так и не был пущен. В 2007 году семиреченские казаки восстановили памятник, но, без часовни над братской могилой (также утраченной).
еставрация проведена самостийно, без анализа первоначального проекта, с включением в памятник ложных элементов, никогда не бывших на этом обелиске Славы.
Литература:
Георгиевские кавалеры, вып. 3., СПб.,1861 г.; Недзвецкий В.Е. Узун-Агачское дело ( историч. справка к 50-летнему юбилею 21 окт. 1860 г.), Верный, 1913 г.
Проскурин В.Н.Верный ( Алма-Ата, Алматы ) в кн.: Свод памятников истории и культуры г. Алматы- Алматы: Казахская энциклопедия, 2006 г.- стр. 37 - 126; его же.
Православие Семиречья в памятниках истории и культуры Казахстана ( XIX- XX в.в.) .
В книге «К истории христианства в Средней Азии». Ташкент, 1998 г., стр. 47 - 61; его же.
Судьба крамольного обелиска.
Памятники истории и культуры Казахстана, вып. 5, 1992 г.