You are here

Home » Хорезм государство. Памятники истории и архитектуры Хорезма.

Династия и родословная хорезмшахов.

Новые туры по Хорезму.

 «Из Хорезма вывозили – шкуры соболя, серых белок, степных лис, норки, писца, крашенных зайцев, клей, стрелы, кору белого тополя, шапки, рыбьи зубы; из металла – медь и железо; сабли; лесные орехи, щиты, березу, славянских рабов, соколов, овец и коров. В Хорезме также выращивали виноград, изготавливали 160 кишмиш, кунжут, полосатую одежду, ковры, одеяла, красивые верхние наряды, одеяния серого типа, лук со стрелами большого размера для самых сильных воинов, своеобразный сыр и рыбу. Там строятся корабли совершенного типа».

Аль Максиди.

История Хорезма.

Знаменитый историк Наршахи в своей книге «История Бухары» пишет, что в этом городе в обороте находились серебряные монеты хорезмшахов. Экспедиция С.П. Толстова, серьезно изучавшая античный период истории Хорезма, нашла здесь многочисленные образцы древних монет.
Такие находки были обнаружены не только в низовьях Амударьи и Сырдарьи, но и в ближних и дальних странах. По выражению Наршахи, даже в VIII веке хорезмские дирхемы вытесняют бухарские монеты.
Сотрудники Хорезмской экспедиции обнаружили тысячи старых монет, в основном медных, на развалинах столицы афригийцев в Топрак кале, а также в окрестностях Наринджана и Беркут кала, на памятниках Анга кала, Уллыгул Дурсун, Кошпорсан, Джильдык кала и Аяз кала.
Известно, что чеканка монет свидетельствует не только о наличии государственности, но говорит также и о независимости определенного государства. На многих хорезмских монетах, особенно на серебряных и золотых, изображены цари или мифические образы, что подтверждает наличие здесь деспотической власти отдельных государей, проводивших самостоятельную внутреннюю и внешнюю политику.
Однако если учесть, что большинство монет единообразны, можно утверждать не только единство деспотической власти, но и о влиянии или господстве ее над соседними странами. Интересно то, что на найденных монетах, относящихся к I в. до н.э., до приходов арабов (до VIII в. н.э.) встречаются монеты с изображением всадника, напоминающего образ основателя династии Хорезмшахов мифического Сиявуша.
Примечательно, что его образ встречается не только в легендах и дастанах (народных поэмах), но и в священной Авесте, в пехлевийской литературе, в знаменитой «Шахнаме» и даже в произведениях Абу  Райхана Бируни.
Исследователи изображений на тамгах, разделяют их на две группы. На первой из них показана знакомая нам древняя серебряная монета сиявушидов с образом круглолицего седого царя с украшением на шее.
На оборотной стороне в центре медной монеты в центре имеется хорезмская надпись. На правой стороне украшения другой образ бородатого или безбородого царя в виде ромбы рисунка на подвеске.
Ко второй группе относится наиболее распространенная по всей Средней Азии, от долины Ташкентского оазиса до Северной Индии монета с изображением на одной стороне образа царя, на другой – всадника (известная также в истории как «монета герая»).
По определению С.П. Толстова, так как способ чеканки монет у древних правителей имел общий характер, сходство самых древних хорезмийских монет с греко-бактрийскими свидетельствует о тесных и близких отношениях между династиями царей.
Появление денежных отношений в государстве свидетельствовало об установлении мирного развития экономики и куль- туры в стране. Одним из ярких свидетельств процветания цивилизации того времени служат созданные местным населением образцы материальной культуры, особенно дворцы и крепости, найденные в них монеты, скульптурные и настенные изображения.
Богато одетые мифические образы, несомненно, представляют аристократию, живущую в достатке и благополучии. Поразительно сходство изображенных на находках одежды древних хорезмийцев с нарядами племен Ближнего Востока, начиная от обуви, женских украшений и подвесок на красочной одежде, кончая головными уборами.
Также встречаются общие элементы в нарядах ассирийцев и населения Ирана, и в одежде известных нам по искусству греков. Женщины в красивых платьях с различными украшениями, позволяют нам восстановить образ жизни местного населения.
Все вышеупомянутое помогает решить некоторые нераскрытые проблемы взаимоотношения на- родов Центральной и Западной Евразии, их этногенеза и этнической истории. Важно то, что народы Средней Азии, создавшие первое государства и высокую культуру, с древнейших времен  находились в постоянном контакте с ближними и дальними государствами Евразии и их народами.
По этой причине имела место не только культурная общность и стабильность торговых отношений, но также наблюдались общие черты в управлении государством и в налоговых системах этих стран.
Видимо, Хорезм сыграл важную роль в проистекавших в империи социально-экономических процессах, так как судя по монетным данным III века, он начал борьбу за свою независимость. В результате этих процессов внутри страны происходит политический взрыв, который приводит к появлению отдельных самостоятельных владений.
Об их появлении свидетельствуют найденное в одном из помещений дворца Топрак-кала скульптурное изображение человека с царской короной на голове, держащего на руке орла, а также находка на окраинах крепости Анга кала монеты местной чеканки с похожим сюжетом, также подтверждающая появление отдельных владений.
Наличие на монетах знака «S» говорит о том, что данная монета относится к династии сиявушидов. Следовательно, в середине III в. н.э. не только в Кушанской империи, но на всем Среднем Востоке происходят большие политические изменения.
В то время, вместе с распадом Кушанской империи, происходит падение династий парфянских правителей. На части Средней Азии устанавливается власть династии саманидов. Также в этот период начинает разрушаться Китайская империя.
Борьба Хорезма против Кушанской империи и политические потрясения внутри страны способствовали появлению местной могучей династии. Эта династия чеканит свои монеты и воздвигает в городах дворцы и воспользовавшись политическими потрясениями в соседних могучих государствах, претендует установить свое мировое господство.
Согласно изучению монет того времени, независимость Хорезма продолжалась до VIII в. Таким образом, в результате борьбы против Кушан, в III в. в Хорезме создается политическая группа, известная под названием афригийцы.
Эта новая династия, базируясь в Топрак кале, первоначально устанавливает свою власть на правом берегу низовьев Амударьи. Изучение развалин крепости Топрак-кала показало, что она являлась не только большой опорой государства, но и была царским дворцом и столицей империи.
После установления Кушанского государства в Хорезме почти прекратилась чеканка местных монет и стали распространяться монеты Кушанских царей. В регионе Хорезма в обороте были монеты с чеканкой портретов Кадфиза II Канишки, Хувишки, Васудевы и других правителей (всего около шестидесяти изображений).
При этом в обороте были монеты с портретами представителей династии сиявушидов. А это говорит о том, что при господстве кушан, хорезмийцы стремились сохранить свою независимость. Образцы монет и хозяйственные документы их архивов показывают особую систему управления и налоговой политики при Афригийцах.
Несомненно, в результате тщательного изучения богатого археологического материала Топрак-кала стало возможным понять особенности хозяйственной деятельности, в частности сельского хозяйства и ремесел, военной системы, материальной культуры и письменности в III – IV в.в.
К IV в., считавшаяся во всем Хорезме столицей античного периода Топрак кала, с ее внушительным дворцом и роскошной резиденцией, залы которой были украшены скульптурами и красочной настенной росписью, приходит в упадок, но жизнь в городищах продолжается до VI в.
Именно к этому времени нарушается жизнедеятельность на правом и левом берегах Амударьи, где наблюдается нарушение ирригационных систем, что превращает орошаемые земли в пустыни. Полностью выходят из строя сооружения в низовьях больших каналов.
Древняя водная система кельтеминара сильно сокращается. Земли, орошаемые на левом берегу реки, превращаются в засушливые участки пустыни, многие города становятся безлюдными развалинами.
По мнению С.П. Толстова, город Топрак, прежде всего, считался важным политическим центром. Создание этого сооружения, по мнению С.П. Толстова, является наступлением новой «Хорезмской эры».
Причиной этому послужило наступления во II в. н.э. дешти-кипчатских (степных) племен, в результате которого приходит в упадок могучее Греко-Бактрийское государство и переживает кризис и разрушается Парфия.
Падение Кангюя и возвышение Хорезма на берегу Амударьи совпало с появлением здесь новой династии правителей. Возможно, это была смена сиявушидов новой династией афригийцев в Хорезме, которая, с целью показать свою силу и могущество, воздвигла город-красавец Топрак кала.
Не случайным является создание нового календаря (упомянутого еще великим Абу Райханом Бируни) с периодом утверждения в Хорезме новой династии афригийцев. Об этом свидетельствуют появление упомянутого города-крепости, возвышение и укрепление новой династии хорезмийцев, а также возрождение отдельных традиций, идей и обычаев.
Эту мысль также подтверждает появление в IV – III в.в. до нашей эры афригийских монет с арамейской надписью. До сих пор среди исследователей сохраняется спор о том, была ли действительно Топрак кала столицей Древнего Хорезма или же столицей был другой город.
Большинство ученых, в частности С.П. Толстов, считают, что упомянутый памятник являлся резиденцией царей и служил одним из центров управлением государством. Возможно, здесь в основном жили аристократы, слуги и воины, охранявшие дворец.
Эту мысль подтверждает отсутствие на территории городища торговых рядов и ремесленных мастерских. На основе найденных в Топрак кала письменных документов, можно утверждать, что это дворцовое здание являлось священным.
Помимо всего прочего, это – уникальный памятник, воплотивший в себе тяжелый труд рабов, прекрасное мастерство архитекторов, тонкое искусство творческих работников, художников и скульпторов.
Топрак кала была не только главным городом и столицей страны, но также считалась центральной резиденцией правителей. Ее можно сравнить с крепостью, дворцовым зданием и центром поклонения святым в Старой Нисе, относящейся к соседнему Парфянскому царству.
Правда резиденция хорезмшахов отличается от Нисы по принципу устройства и по ряду своих функций. С.П. Толстов полагал, что Топрак кала во многом подобна месопотамским сооружениям. Построенные дворцовые здания, в отличие от городских, значительно выше и напоминают свя- щенные горные вершины.
Подтверждением этому служат общие элементы в архитектуре и строительные приемы, свойственные древней Вавилонии, Ассирии и хорезмийцам. В основе упомянутой общности в архитектуре и строительстве лежит то, что ассирийские правители отправляли в далекую Хорезмийскую сатрапию (колонию) многих мастеров различного направления.
Архитекторы из древней Месопотамии предавали хорезмийцам свои навыки и элементы в строительном деле. Однако, как показали раскопки на памятнике Кюзелели гыр, зависимого в то время от ахеменидов Хорезма, архитектура и строительные приемы Топрак калы значительно отличались от дворцового комплекса местного правителя VI – V в.в. до н.э. своими античными элементами, относящимися к более древнему периоду.
Построенная на столетие позже крепость Калалыгыр–I с мощными стенами по характеру строительства частично отличается и больше похожа на постройки ахеменидов. Возможно, Калалыгыр-I является центром сатрапии Хорезма, на который был возложен надзор за плодородным и богатым краем, а также сбор налогов, что выдвигало его на первый план словно столицу.
Как показало изучение, Тешик кала эта цитадель принадлежала крупной землевладельческой семье. Несмотря на то, что в то время дехкане имели большие и малые замки и дворцы, они не разделялись на аристократов и рядовых, а принадлежали к общей социальной группе.
Можно сделать вывод, что новая феодальная система еще не сложилась, но явные ее признаки уже были заметны. Так, внушительные замки и дворцы, а также принадлежность верхних истоков и каналов свидетельствовало о появлении признаков разделения земледельцев на господствующих и подчиненных, т.е. разделения населения на социальные группы.
Укрепление замков и дворцов преследовало не только цель защиты от внешних врагов, но и отстаивание своей независимости в стране. Некоторые источники, относящиеся к этому времени, говорят о том, что в Хорезме имели место серьезные социальные противоречия.
Такое положение продолжалось до 156 прихода в Хорезм арабов. На примере Беркут калинского оазиса Хорезма можно видеть, что ко времени прихода сюда арабских завоевателей большое число поселений было опустошено и стало безлюдными, что говорит о серьезных социально-экономических изменениях.
В это время отдельные замки и дворцы стали обстраиваться высокими стенами, наподобие оборонительных сооружений, что свидетельствует о том, что местное население находилось под какой-то военной угрозой или нашествием.
Было определено, что в долине вдоль древнего канала на площади длинною 25 километров и шириной 2 - 3 километра располагалось более 800 укрепленных замков и дворцов. На территории, которая на севере доходила до крепости Кыргыз кала, на юге до Тешик кала, находились замки и дома мелких дехкан, которые были окружены высокими оборонительными стенами со стреловидными бойницами через каждые 100 - 200 метров.
В упомянутых больших крепостных замках жили аристократы афригидов, в небольших домах и замках находились свободные дехкане со своей большой патриархальной семьей. Население, проживавшее в долине Беркут кала, располагалось таким образом, что верховья оросительных каналов занимали в основном более богатые, аристократы или вожаки, а земли низовья водных систем принадлежали более бедным слоям населения.
Это также свидетельствует о социальном расслоении феодального общества, что нашло свое отражение также в архитектурных строениях. Наиболее пышные и богатые постройки принадлежали высшим слоям населения – аристократии и племенным вождям.
Несмотря на это, сотни жилых зданий были сгруппированы по социальному принципу, т.е. по положению в обществе и на основе кровнородственных отношений, соответствующих раннему феодальному строю.
К IX веку после завоевания сельские поселения, входившие в Беркуткалинский комплекс, приходят в упадок. Многие кишлаки были разрушены и опустошены. В XI – XII веках земли в долине превращаются в пустынные такыры, а сохранившиеся здесь крепости и замки превращаются в стоянки пограничных войск.
Примером этому служит считавшиеся стратегически важными пунктами крепости Аяз-кала и Тешик-кала. В результате изучения поселений Беркут калы, можно сделать вывод, что в этой долине дехканские семейные общины группами проживали в домах, расположенных вокруг городов и крепостей, представляя собой своеобразные общинные отношения раннего феодального периода.
Судя по отдельным источникам и археологическим сведениям, культура хорезмийцев периода средневековья афригидов в целом напоминает культуру, сформировавшуюся после прихода последних сакских племен из низовьев Сырдарьи и Приаралья.
К сожалению, изучением хорезмских сельских поселений и жилья невозможно раскрыть эволюцию земельных отношений и их использования. Но стало реальным проследить глубокие корни современного архитектурного строительства и технику зодчества древних хорезмийцев.
Например, два способа строительства жилых зданий, широко распространенные в VII – VIII в.в., сохранились до настоящего времени и применяются в Ургенче и Хиве. Сохранение в течение почти двух тысячелетий методов и планировки строительства жилых помещений позволяет понять эволюцию семейных общин с большим числом членов и решить некоторые проблемы этногенеза местного населения.
Могучие государство Кушан, а затем Эфталитов, граница которого растянулись от берегов Каспия до Хутана и от Хорезма до северной Индии, уходят своими корнями в период господства в Средней Азии массагетов, создавших за семь веков не только замечательные произведения искусства, но и повлиявших на этнический облик местного населения.
Согласно историческим и археологическим сообщениям, Хорезм накануне арабского завоевания переживал серьезный кризис. В это время Хива, Топрак кала, Куня-Ургенч и другие города оказались в упадке.
Практически прекратилась жизнь в крепостях Капарас, Калъаджик, Ток кала и других, расположенных вокруг Хивы. Резко сокращались посевные площади, переживало упадок ремесленное производство.
Ослабленный из-за внутренних интриг и кризиса, замкнувшийся в собственных пределах Хорезм не выдерживал натиска населявших оазис кочевых и полукочевых племен. Все эти факторы не могли не оказать свое влияние на социальный и этнический облик хорезмийцев.
Перед монгольским нашествием в хорезмских городах Куня-Ургенч и Хива наблюдается бурное развитие. Об этом свидетельствуют как письменные источники, так и результаты археологических раскопок.
Здесь появляются новые архитектурные ансамбли – мечети, минареты, медресе и караван-сараи. Разрушенные части крепостных стен были восстановлены и укреплены. Следует отметить, что, по мнению ряда исследователей, «как и во всей Средней Азии, в Хорезме города появлялись не за счет постройки новых, а за счет восстановления и реставрации разрушенных».
По данным археологов, в некоторых районах строились отдельные небольшие города ограниченной площади. Несмотря на это, последние археологические работы показали, что вокруг этих городов на расстоянии около 1 - 1,5 километров имелись постройки, которые имели алебастровые и кафельные украшения.
В то же время в этих городах наблюдается строительство больших караван сараев и других сооружений, что свидетельствует о развитии в период правления Хорезмшахов и городского строительства.
В период правления ханов Золотой Орды происходит более активное строительство новых крепостей, караван сараев и жилых помещений вокруг городов. По мнению исследователей и согласно письменным источникам, в IX – XII веках в Средней Азии вокруг больших городов опять возникает множество крепостей и дворцов, где, наряду с крупной феодальной аристократией, живут торговцы, владеющие крупным капиталом.
Однако, в Хорезме, помимо крупных землевладельцев, проживающих в больших крепостях, сохранились еще и независимые мелкие землевладельцы-общинники, соблюдавшие свои древние традиции.
На расстоянии 150  200 метров от крепостных сооружений более чем в 100 поселениях проживали большесемейные дехканские общины. По свидетельству арабского путешественника Истахри, в Бухаре вдоль трех городских арыков находилось четыре тысячи подобных построек (крепостных сооружений).
По сообщению Наршахи, изгнанные из Бухары кушанские купцы построили вокруг города около 800 крепостных сооружений. Согласно письменному сообщению Якута, в небольшой области Устуршана было 400 крепостей.
А по дошедшим до нас рукописям известного арабского путешественника Макдиси, в Хорезме вокруг небольшого города Миздахкан находилось двенадцать тысяч крепостей. Несомненно, подобные факты показывают, что в Средней Азии, после завоевания арабами, особенно в X – XII веках, происходят весьма серьезные социально-экономические процессы.
Бурное развитие городской культуры, рост населения и появление множества жилых построений, развитие товарно-денежных отношений и процветание государственности в Хорезме, являлось ярким выражением укрепления новой политической системы.
Необходимо также особо отметить, что в это время усиливается эмиграция хорезмийцев, что способствует появлению в соседних странах Хорезмских колоний. Как пишут некоторые авторы, многие хорезмийцы поселились в городах соседних стран.
Например, согласно историческим данным, «в Хорасане нет ни одного большого города, где бы не поселилось много хорезмийцев, у них в стране нет золота, серебра, не говоря уже о драгоценных камнях: большая часть богатства добывается благодаря торговле с турками и содержанием скота. Наряду с тюркскими, хазарскими и славянскими рабами, они торгуют мехами степных лис, соболей, норок и другим товаром, который приносит им немало богатства».
Сведения о том, что Хорезм в X в. становится крупным центром ремесла, земледелия и скотоводства, что там быстрыми темпами развивается социальная активность хорезмийцев и их экономика, содержится в работах аль Максиди.  
Перечисляя товары, вывозимые из Хорасана в отдельные области халифата, самый длинный список составляют у него хорезмские товары: «Из Хорезма вывозили – шкуры соболя, серых белок, степных лис, норки, писца, крашенных зайцев, клей, стрелы, кору белого тополя, шапки, рыбьи зубы; из металла – медь и железо; сабли; лесные орехи, щиты, березу, славянских рабов, соколов, овец и коров.
В Хорезме также выращивали виноград, изготавливали 160 кишмиш, кунжут, полосатую одежду, ковры, одеяла, красивые верхние наряды, одеяния серого типа, лук со стрелами большого размера для самых сильных воинов, своеобразный сыр и рыбу. Там строятся корабли совершенного типа».
Этот список показывает, что в Хорезме имело место разделение труда, а край в то время был важным центром транзитной торговли на Великом шелковом пути. Развалины Куняургенча и возвышающиеся среди них прекрасные сохранившиеся до наших дней памятники, построенные из жженого кирпича и красиво украшенные майоликой и цветным кафелем, продолжают привлекать внимание путешественников, туристов и исследователей.
При воспоминаниях о события тех времен, когда хорезмийцы, борясь за свою независимость, пережили много страданий.

Источник:
Иса Джаббаров доктор философских наук, профессор. Древний Хорезм – страна высокой культуры и уникальной духовности (Этно-исторические очерки). М.: ИЭА РАН, 2014. 304 c. Москва, 2014 год.