Тур вокруг Бухары.

“Мы плохо верим тому, чему неприятно поверить”

Овидий.

Фототуры в Бухаре.

До 1555 года была отстроена мечеть Ходжи Зайнуддина. Здесь можно познакомится с региональным содержанием культурно-монументальной и общественно-городской постройки, учитывающей интересы архитектурного оформления улицы и квартала.
Две стороны центрически-купольного помещения мечети разработаны с учетом их положения по отношению к жилому кварталу, с которым их связывает тенистый айван и большой выложенный каменными плитами бассейн-хауз, снабжавший жителей квартала и прихожан мечети питьевой водой.
Среди домов квартала, находится - комплекс Ходжи Зайнутдина первой половины XVI века, построенный на берегу одного из самых старых хаузов Бухары. Стенки этого бассейна были облицованы мрамором.
В юго-восточном углу, у ступенчатого схода к воде был устроен мраморный резной водослив в виде раскрытой пасти дракона - аджарх, оправленный в орнамент и эпиграфику.
Тип культовых сооружений, к которому относится мечеть Ходжа Зайн ад-Дин называют мечеть-ханака.
Для мечетей-ханака характерным является наличие центрального зала с куполом, который использовался суфиями в своих религиозных церемониях с использованием камерного пения в сопровождении музыкальных инструментов.
Слияние мечети и ханаки, фактически символизировавшее слияние классического ислама и суфизма, широко наблюдается в позднесредневековый период. Комплексы мечетей-ханака, часто, имели несколько помещений, что позволяло совместить в них различные функции (собственно мечети, ханаки, частично - медресе, мазара и др.).
Одной из достопримечательностей комплекса является почитаемая могила (мазар), именовавшаяся "Ходжа Турк", которая находится в одной из наружных ниш мечети и имеет вид надгробия, над которым возвышались два шеста (туг).
Оформление этого надгробия дает возможность составить представление о канонической традиции Корана, согласно которой, даже правителей хоронили не в роскошных мавзолеях, а скромно под открытым небом, в дворике хазира с кирпичной стеной и портальным входом.
Внутри него устраивали захоронение в сагане - саркофаге арочной формы, либо в дахме - прямоугольной платформе для захоронений, облицованной камнем.  Мавзолеи преимущественно возводились при Темуридах.
Строительство мавзолеев было запрещено при Шейбанидах и вновь они стали строиться лишь с рубежа XVII - XVIII веков. Южный фасад здания заключает в себе глубокую нишу - род открытого портика, как бы вбирающего в себя прихожан и увлекающего их через тенистые проходы в полумрак мечети.
Здесь ничто не напоминало посетителю о повседневной жизни, ибо сказочное богатство и роскошь мечети резко контрастировали с нищетой и обездоленностью народа, который искал утешения в религии.
Рисунок (сейчас красноватый и синий, раньше золоченый или по золотому фону) передает лишь в малой мере тот исключительный эффект, который достигался в прошлом применением техники «кундаль».
Однако и сейчас цветовая голубовато-синяя и оранжево-красная гамма тонов интерьера мечети Ходжи Зайнуддина производит сильное впечатление. Превосходна и мозаичная панель мечети, расчлененная на отдельные прямоугольные поля, заполненные геометрическими фигурами, вычурными картушами и изящными арочками с обильным цветовым узором.
К главному купольному помещению мечети примыкают с двух сторон айваны, архитектурная разработка которых глубоко традиционна и восходит к древнейшим образцам народной архитектуры феодальной эпохи.

Источники: 
«Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год. Бернштам А.Н. «Историко-археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая» .»Популярная история археологии», Г.А. Гальперина, Е.В. Доброва, Вече, Москва, 2002. Сборник «.Архитектурные и археологические памятники Узбекистана», Сага, 2003.