Тур в Каракалпакию.

«Этой крепости (как мы потом узнали – это была Кой-Крылган-кала) не было видно с башни замка Тешик-кала. Полуразрушенные стены восемнадцатигранной цитадели были окружены правильным кругом почти сравненной с землей внешней стены с остатками девяти башен.
Грани стен цитадели, сложенные из огромных квадратных сырцовых кирпичей, поднимавшиеся местами на 5 - 6 метров, были прорезаны узкими и частыми щелями бойниц, стреловидно оформленных сверху парами сходящихся под острым углом кирпичей.
А внутри и вокруг цитадели лежали бесчисленные фрагменты сосудов великолепной выделки и обжига, с поверхностью то покрытой красным лаком, то украшенной прорезным орнаментом в виде углов и треугольников, с последующей красной, коричневой и черной раскраской по розовато-желтому  фону. Среди черепков мы подняли бронзовый двухперый наконечник стрелы раннескифского типа и пару терракотовых статуэток – безголовую фигурку мужчины, сидящего поджав под себя одно колено и положив руку на другое, и изображение женщины, сидящей, спустив ноги на одну сторону, на спине фантастического зверя».

Толстов С.П. «По следам древнехорезмийской цивилизации».

Прогулки по архитектурным памятникам Каркалпакстана.

Крепость Кой-Крылган кала расположена на естественном холме высотой 100,6 метров над уровнем моря,, в северной части пустыни Кызылкум, в 17,7 километрах на юго-восток от поселка Элликала, в17,4 километрах на юго-запад от поселка Джумбаскала, в 31,3 километрах на восток и немного севернее от города Беруни в Элликалинском районе Республики Каракалпакстан.
На бескрайних просторах хорезмских степей разбросаны развалины тысяч крепостей, но поистине уникальными являются руины Крепости погибших баранов - Кой-Крылган-кала. Крепость была найдена археологами Хорезмской экспедиции случайно в 1938 году.
В 1950 году на руинах крепости начался новый этап раскопок. В результате стало ясно, что крепость пережила два этапа своего развития. Более ранний этап относится к IV - III векам до н.э. Вторая эпоха жизни крепости относится к первым векам н.э.
Было обнаружено, что на ранних этапах развития центральная часть крепости была разрушена в результате пожара. До сих пор остаётся загадкой, был ли он случайным или преднамеренным. Высоким искусством древних мастеров отмечен замечательный памятник хорезмийской античности – Кой-Крылган-кала (Крепость Погибших баранов).
Храм погребального и астрального культов Кой-Крылган кала, просуществовал в течение нескольких столетий с IV века до н.э. по III - IV в.в н.э. Центральное здание Кой-Крылган калы – круглое в плане, монументальное сооружение, увенчанное галереей с рядом стрелковых бойниц.
Диаметр здания по основанию составлял 44,5 метров, толщина стен от 7 до 6 метров. Стены сложены из пахсы и сырцового кирпича. Помещения образуют в плане крестообразную фигуру. Все восемь помещений нижнего этажа были перекрыты двойными сводами.
Они предназначались, видимо, для особых культовых целей, а в верхних комнатах были размещены хранилища запасов храмового продовольствия или жертвенной пищи, храмовая утварь, хранились терракотовые изображения божеств и, видимо, проводились культовые церемонии.
Небольшие культовые терракоты, миниатюрные сосуды, ритоны, керамика, украшенная мифологическими сюжетами – все это найденное здесь, характерно именно для погребального инвентаря. Само здание было окружено двойным кольцом крепостных стен, между стен коридора были встроены башни.
Две башни имели внутренние, почти квадратные камеры, огороженные от коридора глухими стенами из сырцового кирпича толщиной 1 метров, так что попасть внутрь башен можно было только при помощи приставных лестниц.
Со двора в башни открывались бойницы. В результате раскопок Кой-Крылган-калы были установлены два основных периода ее существования, отделенных друг от друга значительными промежутками времени.
Назначение памятника в каждый период было различным, что отразилось на характере находок, использовании помещений и др. В начале новой эры этот высоко вздымающийся дворец был обсерваторией, своего рода астрономическим центром Хорезма.
Здесь была найдена астролябия, угломерный инструмент, с помощью которого здесь также велись наблюдения за солнцем и другими светилами. Находки терракотовых изображений божеств и статуарных оссуариев (Оссуарий - глиняный ящик, костехранилище, куда складывались, согласно зороастрийскому ритуалу, очищенные от внешних покровов кости умерших; костехранилище увенчивалось изображением человеческой фигуры), а также анализа плана центрального здания позволяют сделать вывод, что здесь почиталась Анахита и Сиявуш-наиболее популярные божества Древнего Хорезма.
В равном почитании олицетворяемых древними хорезмийцами солнца и водной стихии ищут исследователи разгадку планировки Кой-Крылган калы, в основу которой положены солярные символы - круг и крест.
Статуарные оссуарии, изображавшие фигуры женских и мужских божеств, в которых воплощалось почитание населением умерших предков, представляют собой замечательные памятники древнехорезмийского искусства.
Фигуры, иногда выполненные почти в натуральную величину, реалистично передают антропологический тип людей, их одежду, головные уборы. Появление в Хорезме оссуариев в форме древних статуй свидетельствует о сохранении традиций.
На Кой-Крылган кале были найдены обломки примерно 10-ти керамических погребальных статуй, которые, отличаясь размерами, передавали образ одного и того же типа. Так, все женские изображения – это облик молодой женщины, сидящей в статичной, торжественной позе.
Иногда на оссуариях изображаются ножки тронов, делаются приспособления для установки небольших балдахинов. Погребальные скульптуры стилистически близки статуэткам, изображающим, по общему мнению, божества.
Ученые считают, что статуарные оссуарии изображали умерших, воплощенных в облике хтонического божества, скорее всего, Ардвисуры Анахиты, передают образ, входящий в круг представлений о великой богине, матери всего живого, владычице царства мертвых.
Были найдены также статуарные оссуарии, изображающие сидячего мужчину. Возможно, в них передан образ Сиявуша-бога умирающей и воскрешающейся природы, тесно связанного с культом мертвых.
Существовали оссуарии, воспроизводившие монументальные постройки. В развалинах Кой-Крылган калы 2 (расположено в нескольких десятках метров от основного памятника) найден оссуарий, напоминающий постройку, прямоугольную, со слегка округленными, расходящимися кверху стенками, имитирующими шатер.
Возможно, оссуарий воспроизвел внешний вид шатра, который возводился при погребальном обряде в более раннее время. Непосредственным прообразом этой формы могли послужить постройки-склепы.
Распространение этого зороастрийского погребального обряда с системой верований зороастрийского круга, почитание культа предков было столь широко, что остатки статуарных оссуариев находили на развалинах многих сельских жилищ рассматриваемой эпохи.
Почти в каждом таком жилище была комната типа домашней молельни, предназначенная для исполнения обрядов почитания предков перед стоявшими там статуарными оссуариями. С не меньшим, чем оссуарии искусством выполнены терракотовые фигурки богов и богинь, которым поклонялись древние хорезмийцы.
Среди них уже упомянутая Анахита – Великая богиня-мать, обычно изображавшаяся одетой в широкое с многими складками платье. Фигурки коней символизировали солнечное божество Митру или Сиявуша.
Находки изображений бога Диониса в виде обнаженного мужчины с виноградной кистью в одной руке и кривым садовым ножом в другой напоминают о другом культе – вакхическом, также имевшем место в те времена.
Представление об уровне развития искусства в Хорезме IV - III в.в. до н.э. и несколько позднего времени дополняют находки великолепных керамических фляг с рельефными изображениями сцен охоты, придворной жизни, персонажей древнехорезмийской мифологии или эпоса «древа жизни» с ланями.
Сюжеты изображений на глиняных и каменных печатях перекликаются с мотивами скифского искусства того же или несколько более раннего времени. К ним относятся изображения грифа, птицы или оленя в летучем галопе и т.п.
О высоком уровне культуры Хорезма середины I тысячелетия до н.э. свидетельствует развитие письменности с использованием арамейского шрифта. Самые ранние документы этой письменности на древнехорезмийском языке найдены во время раскопок Кой-Крылган калы и датированы III - II в.в. до н.э.
Надписи нанесены тушью или острым инструментом на сосуды и терракоты. Одна из них, нацарапанная на стенке хума, читается как «Аспабарак» или «Аспабадак» («Едущий на коне»).
Географические координаты крепости Кой-Крылган кала: N41°45'19,74" E61°07'00,77"

Источник:
http://sovminrk.gov.uz