Шамсинский клад эпохи поздней бронзы в Кыргызстане.

“Он приказывал раскапывать древние городища и промывать землю. Крупные предметы обнаруживались сразу, а мелкие - при промывке земли. Таким образом он накопил несметное количество жемчуга, золота и серебра. Я слышал от его доверенных людей, что в старой крепости Хотан нашли клад в двадцати семи глиняных кувшинах такого (размера), что если человек с колчаном входил в него, то не задевал (стен) кувшина. Внутри каждого из этих кувшинов имелся медный рукомойник. Высота медного рукомойника составляла более полутора газов9. Внутри каждого кувшина был помещен один из этих медных рукомойников, наполненных золотым песком. Снаружи он был окружен слитками серебра - балишами. Об этих балишах, кроме названия, ничего не было известно. Большая часть тех балишей, которые были положены внутри глиняных кувшинов вокруг медных рукомойников, хранились в таком виде в казне и (впоследствии) попали в руки воинов (Са’ид) хана. Ко мне тоже попало несколько (балишей), и тогда я увидел их».

Мухаммад Хайдар Дулати. «Тарих-и-Рашиди». XVI в.

Экологический тур в ущелье Шамси.

Легенды до сих пор продолжают жить и будоражить воображение. Нередко они рождаются уже после знаменитых археологических открытий или неожиданных находок, таких, например, какие были сделаны в Шамсинском ущелье и урочище Иссык.
Находки эти имеют прямое отношение к иссык-кульским памятникам, хотя и отстоят от них на расстоянии до сотни километров, так как дают возможность представить, что могли бы обнаружить ученые в иссык-кульских курганах, не будь они ограблены еще в глубокой древности.
Связь эту позволяют провести и те единичные и случайные находки, которые были сделаны учеными в разграбленных иссык-кульских курганах. Изучение этих находок показало, что они аналогичны материалам шамсинского и иссыкского курганов - пока единственных вблизи Иссык-Куля памятников такого рода, сохранивших до наших дней все погребенные в них богатства - и хронологически синхронны им.
Неожиданность и ценность таких находок позволяет классифицировать их в науке как клады: Шамсинское ущелье расположено в нескольких километрах к югу от тракта Фрунзе (Бишкек) - Иссык-Куль. Оно стало обрастать легендой после сенсационной находки 1958 г.
В начале августа во время сельскохозяйственных работ на полях совхоза «Шамси», в двух километрах от выхода речки в Чуйскую долину, колесо комбайна неожиданно провалилось в яму. Тракторист и комбайнер бросили работу, взялись за лопаты.
Грунт был твердый, глинистый, но под ним - пустота. Это был катакомбный курган - древнее захоронение с полой камерой. Спустившись в яму, механизаторы разгребли тонкий слой осыпавшейся земли. И вдруг!.. Тусклый блеск золота.
Золотые украшения. Ожившая легенда, о встрече с которой тайно мечтаешь с детства. Вот и высохшие, распавшиеся кости скелета того, кто некогда, был, видимо, могущественным. Почти две тысячи лет назад его бога то украсили, наложили на лицо маску из листового золота и захоронили в кургане, среди подобных усыпальниц знаменитых предков.
В тот же день в Президиум Киргизской Академии наук позвонили: высылайте специалистов - в кургане нашли золотой клад. Назавтра археологи в сопровождении руководства Академии были в Шамси. С приездом их была выставлена охрана и раскопки продолжили по всем правилам.
В первую очередь у кургана оказались ученые археологи Петр Никитич Кожемяко и Дмитрий Федорович Винник. Они первым делом произвели тщательный внешний осмотр. Ничего особенного. Когда-то здесь был курганный могильник, но в результате многолетней распашки, он превратился в ровное поле пшеницы.
Только случайность открыла вход в катакомбу. Его осторожно расширили, сняли насыпь и просеяли через сито все содержимое кургана. Три дня под проливным дождем Д. Ф. Винник упорно расширял раскоп кургана, но новых находок почти не было.
Обнаруженный курган располагался на правой террасе ущелья, но могильник целиком был снивелирован под пашни четыре года назад и все остальные курганы сравнены с землей. Если бы под тяжестью комбайна колесо не провалилось в яму, о могильнике никто бы и не вспомнил.
Расчистка показала: курган относится к захоронениям типичным для кочевников IV-V в.в. н. э., к так называемым катакомбным памятникам. В земле делался подкоп и вырывался свод-катакомба, которая оставалась полой. На дневной поверхности возводилась насыпь из камней и земли.
В шамсинском кургане была захоронена женщина. Она лежала в гробу из тонких досок, скрепленных медными скобами. Гроб покоился на слое из древесного угля. Череп, как это было нередко в ту пору, искусственно деформирован.
У кочевников катакомбной культуры существовал обычай - с рождения пеленать голову ребенка так, чтобы череп рос удлиненно вверх. Такие характерные черепа ученые относят к катакомбной культуре первых веков нашей эры.
Вопрос о том, какой именно народ ее оставил, все еще дискутируется в научных кругах. Но большинство склоняется к тому, что носителями катакомбной культуры были гунны. Те самые гунны, которые участвовали в великом переселении народов и в IV-V веках способствовали крушению могущества Римской империи.
Именно те, которые участвовали в формировании этноса современных венгров, в названии которых (хунгры) и сейчас чувствуется дыхание далеких ветров истории. Обладательница шамсинских богатств была, без сомнения, знатного происхождения.
На ее лице покоилась золотая маска размером 20х15 см. Специалисты даже усматривают в ней черты монголоидности (гунны были тоже монголоидны). Глаза миндалевидной формы были из камня сердолика. Нос маски - накладной, краями припаян к ее основе.
Щеки покрыты татуировочной насечкой. По краям маски видны отверстия: она крепилась, видимо, посредством ремешков на голове. Возле черепа лежала золотая диадема и три пары золотых подвесок - для косы и на уши. В захоронении также были обнаружены медальон, ожерелье и широкий кожаный пояс с двумя пряжками.
Особенно примечателен медальон: миниатюрный женский барельеф из янтаря и граната в золотом обрамлении. Лицо также восточного типа: мягкий овал, те же миндалевидные глаза, высокий лоб, нос с горбинкой, широкие скулы, полные губы.
Трудно удержаться от восприятия медальона как портрета самой погребенной. Таким образом, и форма черепа, и черты маски, и рельефный портрет медальона - все свидетельствует только о восточном типе женщины. На костяке лежало четыре браслета из нефритового камня дымчатого цвета и два массивных перстня в золотой оправе.
Здесь же находились миниатюрный золотой сосудик для благовоний, серебряная ложка, золотые бубенчики и другие украшения. За гробом в могильной яме были оставлены большой глиняный сосуд, бронзовый котел с четырьмя ручками, деревянная чаша, богато украшенная конская сбруя.
При расчистке кургана обнаружили много костей животных. Шамсинскому кладу повезло. Он оказался одним из немногих (едва ли не один на тысячу), который избежал разграбления. В состав Шамсинского клада входили 27 бронзовых предметов: два вислообушных топора, кельтообразный молоток, желобча­ тое и копьевидное долота, тесло с уступом, тесло с лобным ушком, три серпа-косаря, черешковое копье, бритва, однолезвийный нож, четыре зеркала, четыре бляхи, два кольца, крючок, шило, ажурная булавка и слиток металла.
То ли потому, что служил потайным захоронением, то ли еще в глубокой древности внешние признаки кургана исчезли под воздействием дождей и ветров, то ли грабители начали свое дело, но не закончили, а все шедшие по их следам считали курган ограбленным.
Эту загадку уже не разгадать. Известно, что захоронения вождей и представителей скотоводческой родоплеменной знати уже в древности неумолимо влекли грабителей. Обычай богатых захоронений вызвал к жизни и профессию грабителя.
Вспомним знаменитые египетские пирамиды. Никакие строгости, моральное порицание и вооруженная охрана, потайные камеры и ухищрения не спасали древние курганы от грабежей. И первое, с чем сталкивается современный ученый-археолог во время раскопок, это следы, оставленные древними грабителями: воронки и боковые лазы в курганах, разбросанные костяки, разбитая посуда и почти полное отсутствие драгоценного инвентаря и оружия.
Лишь оставленные грабителями ненужные им предметы, да случайно второпях потерянные вещи являются, как правило, добычей археологов и достоянием науки. Поэтому с полным правом такие находки археологи называют кладом.
И шамсинский курган более известен как шамсинский клад. Он был в свое время описан П. Н. Кожемяко и И. К. Кожомбердиевым (рукопись хранится в фондах сектора археологии Института истории А Н Киргизской ССР) и вошел в Каталог выставки древнего киргизского искусства, организованной в Государственном Эрмитаже.

Источник:
Владимир Михайлович Плоских, доктор исторических наук. «Иссык-Куль. Путешествие в историю». Фрунзе, 1981 г.

Фотографии:
И. Кожомбердиев, Е. Е. Кузьмина. «Шамсинский клад эпохи поздней бронзы в Кыргызстане». Академия Наук СССР. Советская археология. №4 1980 г.
https://abashin.org/2025/12/18/kozhomberdiev-i-kuzmina-e-e-shamshinskij-klad-epohi-pozdnej-bronzy-v-kirgizii/