Туры по памятникам Сурхандарьинской области.

«Никакой век не в состоянии написать своей собственной истории»

Спенсер Г.

Древние города Термеза и его святыни.

Приблизительно в 3 км восточнее города Термеза расположен памятник Кырк кыз кала (город copoкa девушек). Местное население связывает строительство этого памятника с широко распространенным здесь народным эпосом "Кырк кыз" и отождествляет древнее сооружение с крепостью, за стенами которой царица Гульсим и ее сорок подруг мужественно отбивали набеги кочевников, и потому это место считается святым, как символ красоты и служения Родине.
В приамударьинской группе памятников Кырк кыз - одна из главных достопримечательностей древнего Термеза, которая пользовалась постоянным вниманием паломников.
Самое раннее упоминание этого памятника относится к последней четверти XIX века. Французский путешественник Г. Капю сообщает о нем как о сырцовом сооружении дворцового характера.
Р.Ю. Рожевиц, основываясь, вероятно, на сообщениях местных жителей, констатирует: «Кырк кыз» принадлежал, по преданию, древнему монастырю. Первое, более подробное описание ансамбля находим в работе А.Г. Ананьева, посвященной проблеме орошения Ширабадской долины.
Называя объекты приамударьинской группы, он причисляет к ними "развалины дворца 'Кырк кыз", занимающего более 1000 кв. саженей". В 1926 году, исследуя Кырк кыз в составе первой экспедиции музея восточных культур, В. Згура интерпретировал памятник как сооружение дворцового типа, широко распространенного в первые века Арабского халифата.
Годом позже, во время изучения архитектурных памятников Термезского района, Б.Н. Засыпкин счел возможным считать Кырк кыз своего рода обителью странников и паломников, т. е. ханакой. Этого же мнения он придерживался и двадцать лет спустя.
В период комплексных работ 1930 - 1938 г.г. н.м. Бачинский, наряду с другими сырцовыми сооружениями древнего Термеза, изучал Кырк кыз: проводя архитектурные анализы его конструкций, он вскрыл и часть фундамента.
Не однажды обращались к архитектурным достоинствам Кырк кыз и другие исследователи. М.Е. Массон  отнес ансамбль к сооружениям ранней средневековой архитектуры V - VII в.в.
Б.Б. Веймарн, видимо ознакомившийся с Кырк кыз во время экспедиции, отождествил его с караван-сараем Г А Пугаченкова видит в нем один из примеров пригородных усадеб IX - X в.в., которые располагались среди архитектурно распланированных садов.
В основе плана Кырк кыза лежит квадрат со стороной около 54 м. По углам - трех- четвертные башни. Хотя башни были основными и функционально необходимыми элементами, в данном случае они лишь дань традиции, ибо лишены оборонительных функций - в них нет бойниц, они изолированы от внутренней застройки памятника.
По центральной оси фасадов устроены просторные, стройного очертания арочные проходы, ведущие к центру сооружения. Плоскости фасадов разбиты относительно широкими, вытянутями стрельчетыми проемами окон.
Хотя фасады мало чем отличаются друг от друга, но все же бросается в глаза, что наиболее тщательно разработан южный из них, который, вероятно, и был главным. Центральная часть внутренней планировки Кырк Кыз – место пересечения четырех глубоких, перекрытых подпружными арками проходов – представляет собой квадратное пространство (11,5 х 11,5 м), от которого расходятся восемь двухъярусных коридоров, ведущих в различные помещения комплекса.
Планировочная компазиия Кырк кыз осевыми проходами расчленена на четыре обособленных сектора, в каждый из которых вписано несколько помещений. В южной половине ансамбля прослеживается явное стремление его создателей придать помещениям парадность.
Юго-восточную четверть занимает обширная зала. Очевидно, это гостиная-мейманхана, к которой примыкают два подсобных вытянутой формы помещения.

Источники:
«Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год.

Фотографии:
Александра Петрова.