Археологические туры Киргизии.

«История человечества есть непрерывная борьба между идеями и интересами; на мгновение побеждают последние, надолго же – первые»

Эмилио Кастеляр.

Путеводитель по памятнику Башня Бурана.

Источники о городе Монара (Бурана) («Тарих-и Рашиди», XVI века) отмечают множество гумбезов (куполов), надгробий на могилах ученых шейхов, нескольких мечетей, погребенных «под песком», но хорошо видимых еще в XV – XVI веках.
Особо отмечается для Монары (Бураны) наличие медресе, ханака, караван-сарая, остатки которых еще в 1927 г. отмечал в северо-западном секторе центральных развалин М.Е. Массон. В 1970 – 1974 г.г. Д.Ф. Винником открыты остатки мавзолеев, сконцентрированных вокруг минарета.
Они сохранились в цокольной части, но характер завалов и декора позволил сделать реконструкции сооружений.  Первый из буранинских мавзолеев имел башенные конструкции с шатрово-купольным перекрытием.
Диаметр основания его составляет 10,95 – 11,2 м при толщине стен 1,55 – 1,7 м. Можно предполагать арочный проем, выделенный в декоративной раме из наборных кирпичиков и терракоты, на высоте не менее, чем 1,8 м от подошвы.
Интерьер мавзолея украшали роспись и резьба по ганчу, окрашенному в оранжево-красные тона. Под полами мавзолея вскрыто четыре захоронения на деревянных носилках, совершенных по мусульманскому обряду в кирпичных склепах.
Одна из могил оказалась кенотафом. Поверх пола, в развалинах мавзолея раскопано до трех десятков погребений, в том числе погребения черепов. Два других мавзолея, расположенные вдоль северного фаса крепостной стены, дают тип портально-цилиндрической усыпальницы с шатрово-коническим перекрытием объема на высоком барабане.
Пролет усыпальниц составляет 10 и 10,5 м, длина выдвинутого вперед портала 12 м и 14,7 м, соответственно, ширина устроев 2,2 м. Порталы фланкированы трехчетвертными колонками, украшены декоративными рамами, жгутами в сочетании фигурных кладок, резного ганча и резных кирпичиков.
Архитектурный тип буранинских мавзолеев был одним из основных объемно-пространственных форм в монументальном зодчестве Средней Азии XI-XII вв. (Пугаченкова, Ремпель, 1965, с. 226 сл.). Под полами мавзолеев вскрыто несколько десятков погребений, совершенных по мусульманскому обряду. Конструкции могил разные – грунтовые с обкладкой сырцовым кирпичом, в деревянных гробах или на подстилках, в сырцовых или кирпичных ящиках.
Захоронения производились в два яруса, с подзахоронениями в подбоях стен и между могилами. Некоторые из них имели над полом сооружения типа «сагона», отмечены кенотафы. Таким образом, погребальный обряд, хотя и отличается единообразием ориентации погребенных на киблу, конструкции могил – разные, многие из которых имеют прототипы в доисламских погребальных традициях.
В комплексе холмов северо-западного сектора шахристана Бураны вскрыта однокамерная мечеть, органично вписывающаяся в систему культовых сооружений ханака. Это однокамерная в плане прямоугольная постройка из жженого кирпича (как и все выше описанные сооружения) с выделенным порталом с восточной стороны.
Размер ее по внешнему периметру стен – 16,3 х 14 м.; толстые кирпичные стены имели трапециевидные внутренние ниши на осях, сохранились на 2-х метровую высоту. Установлено, что комплекс пережил четыре строительных периода, каждый из которых по-своему изменил его облик.
Мечеть была  построена на рубеже X – XI в.в. Завал верхних частей здания позволяет сделать реконструкцию перекрытия и характер размещения штукового (резного ганча) декора в тромпах, по барабану и, возможно, на сфере купола.
Портал украшали резные кирпичики в сочетании с фигурной кладкой кирпича и резного ганча. Во второй строительный период, на рубеже XI – XII в.в. в его оформление вводится архитектурная терракота, аналогичная памятникам Мавераннахра этого периода.
Третий и четвертый период в жизни здания связан с косметическими ремонтами, мощением  дворика вокруг, пристройкой новых построек-усыпальниц. В результате мечеть становится как бы утопленной по сравнению с дневной поверхностью в монгольское время.
Мечеть превращается в мазар, в северном углу ее устраивается надгробие, под ним – захоронения, преимущественно детей, захороненных под полом. Отмечено, что погребения содержали кости не в полном наборе, что свидетельствует об их перезахоронении в мечеть.
Многочисленные зольники на полу, битая посуда, косточки животных предполагают частичное (или сезонное) обживание здания. По-видимому, какая-то внешняя опасность, возможно захват Баласагуня монголами, заставила мусульманскую суфийскую общину города внести в мечеть-мавзолей местные «святыни» - кайраки с арабскими текстами эпитафий, лежавшие на могилах обширного гуристана, образовавшегося к этому времени вокруг минарета и мавзолеев.
Центральная часть города, таким образом, с XII – XIII в.в. становится сакральной, поскольку даже на остатках дворцового сооружения в центре шахристана производятся захоронения людей.

Источник:
Горячева В.Д. «Культовые и мемориальные памятники».

Цветные фотографии
Александра Петрова.