«Когда исполнилось мне семь, нашел меня Арыстан-баб, 
 Все тайны рассмотрев мои, свернул их вновь.
Слава Аллаху, я видел, сказал и возлюбил мои следы.
 На том сошел под землю я в шестьдесят три.
 И принял ангел смерти душу Арслан-баба,
 И девы рая из бархата нежнейшего ему саван скроили.
 И тут же слетелись семьдесят тысяч ангелов.
 На том сошел под землю я в шестьдесят три.
 Под погребальные молитвы он поднят был из могилы,
 И в рай в мгновение одно доставлен.
 Доставлена его душа на небеса»

Хикметы Ходжа Ахмед Ясави.

Посещение мавзолея Арстанбаб и городища Отрар.  

Мавзолей-мечеть Арыстан-Баб расположен на высоте 194 м. н. у. м., находится в 5,3 км., от правого берега реки Сырдарья, в 2,8 км., на север и немного западнее от поселка Когам, в 2,8 км., на запад от городища Отрар, в 11,8 км., на северо-восток от поселка Шаульдер, в 49, 3 км., на юг от города Туркестан в Отрарском районе Туркестанской области.

Недалеко от древнего городища Отрар, среди сухих равнин Средней Сырдарьи, находится один из наиболее почитаемых мусульманских памятников Южного Казахстана - мавзолей-мечеть Арыстан-Баба (каз. Арыстан баба кесенесі). Памятник входит в число архитектурных объектов республиканского значения; под государственной охраной он находится с 1982 года.
Святость этого места связана прежде всего с именем Арыстан-Баба - легендарного мусульманского проповедника и мистика, которого традиция называет учителем и духовным наставником Ходжи Ахмеда Ясави, одного из крупнейших духовных авторитетов тюркского мира.
Именно близость к Отрару, древнему центру культуры и торговли Средней Азии, и особое место Арыстан-Баба в духовной традиции сделали мавзолей-мечеть важнейшим местом паломничества мусульман Центральной Азии.

Арыстан-Баб - святой в преданиях.

Исторические сведения об Арыстан-Баб крайне скудны, а его образ дошёл до нашего времени прежде всего через религиозную традицию и многочисленные народные предания. Согласно преданию, он жил в XII веке и был одним из первых проповедников ислама в Южном Казахстане.
Традиция связывает его с Ходжой Ахмедом Ясави и называет его наставником будущего великого суфийского учителя. В народных рассказах Арыстан-Баб наделён необычайным долголетием. Одни предания говорят о трёхстах годах его жизни, другие увеличивают этот срок до шести и даже девяти сотен лет.
Столь необыкновенное долголетие объясняется тем, что Арыстан-Баб якобы долго не мог передать достойному человеку свой аманат - духовное поручение, которое должен был принять его преемник. Особое место занимает предание о передаче аманата Ходже Ахмеду Ясави.
Согласно широко распространённой легенде, Арыстан-Баб передал ему священный аманат, связанный с косточкой хурмы. Впоследствии эта история стала одной из важнейших частей преданий о духовной преемственности между Арыстан-Бабом и Ахмедом Ясави.
Поэтому паломническая традиция связывает два важнейших святых места Южного Казахстана - мавзолей Арыстан-Баба возле Отрара и мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане. Посещение могилы Арыстан-Баба перед продолжением пути к Туркестану воспринималось, как выражение уважения к духовному наставнику Ясави.
С именем Арыстан-Баба связана и известная легенда о Тимуре. Согласно преданию, прежде чем приступить к строительству грандиозного мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане, Тимур должен был восстановить святыню над могилой Арыстан-Баба.
Историческая достоверность этого рассказа не доказана, однако он прочно вошёл в местную религиозную традицию

Древняя история мавзолея Арыстан-Баб.

Предания относят смерть Арыстан-Баба и его погребение к XII столетию. Однако достоверных архитектурных свидетельств существования над его могилой сооружения XII века не сохранилось. Современные исследователи подчёркивают, что нынешний памятник является результатом многократных перестроек, продолжавшихся на протяжении нескольких столетий.
История самого мавзолея тесно связана с судьбой Отрара. После монгольского завоевания и разрушения города в начале XIII века окружающая местность пережила глубокий упадок. Что происходило в этот период с первоначальной усыпальницей Арыстан-Баба, достоверно неизвестно.
Следующий важный этап связывают с XIV-XV веками. По традиционной версии, после разрушения старого сооружения на его месте по повелению Тимура был возведён новый мавзолей. От этого периода, по мнению исследователей, сохранилась особенно ценная деталь - пара резных деревянных колонн, первоначально стоявших у айвана.
Позднее здание вновь неоднократно перестраивалось. В архитектурной истории памятника выделяют также XVIII столетие, когда после разрушения древнего сооружения, связываемого с землетрясением, было возведено двух-купольное здание с айваном.
При этом современная научная реконструкция истории памятника несколько отличается от упрощённой схемы «XII век - XIV век - XVIII век - 1909 год». По данным архитектурного исследования, восточная часть гурханы была полностью восстановлена в 1860-1870-х г.г., а затем последовали новые строительные работы начала XX века.

Перестройка мавзолея-мечети Арыстан-Баб в начале XX в.

Именно начало XX столетия стало решающим этапом в формировании того архитектурного облика, который в значительной степени известен нам сегодня. В 1909 году к существовавшей усыпальнице была пристроена мечеть. При этом древние резные деревянные колонны, первоначально находившиеся перед входом в усыпальницу, были перенесены внутрь новой части комплекса.
Надпись на одном из картушей фриза также связывает строительные работы с 1909 годом. Современный архитектурный облик комплекса сложился в результате строительных работ 1909-1911 г.г., при этом отдельные части сооружения имеют значительно более раннее происхождение».
Завершающее оформление главного фасада относят к 1911 году. Таким образом, нынешний облик мавзолея-мечети правильнее рассматривать как результат нескольких последовательных строительных этапов конца XIX - начала XX века, а не как сооружение, полностью возведённое в один определённый год.
Интересно, что в народной и туристской литературе иногда фигурирует дата 1910 г. как время приобретения мавзолеем-мечети современного облика. Однако архитектурное исследование памятника позволяет уточнить эту традиционную датировку, строительство мечети относится к 1909 году, а объединяющий главный фасад - к 1911 г.

Архитектура мавзолея Аырстан-Баб.

Современный мавзолей-мечеть представляет собой сложный многокамерный комплекс, постепенно сформировавшийся вокруг первоначальной усыпальницы. Его размеры составляют приблизительно 35×12 метров, высота достигает около 12 метров.
Здание сложено из жжёного кирпича, уложенного на алебастровом растворе. В композиции сооружения выделяются две основные части - двухкамерная гурхана, то есть усыпальница, и поминальная мечеть. Они соединены высоким протяжённым коридором, перекрытым стрельчатым сводом.
Именно этот коридор стал важнейшим композиционным элементом комплекса. Гурхана перекрыта двумя одинаковыми высокими сфероконическими куполами. В первом помещении находится большое надгробие Арыстан-Баба.
Во втором помещены надгробия его учеников и последователей - Хермет-Азыра, Карга-Баба и Лашын-Баба. Особую историческую ценность имеют резные деревянные колонны, которые исследователи связывают со вторым строительным периодом памятника - XIV-XV веками.
Первоначально они поддерживали айван перед входом в усыпальницу, а после перестройки были перенесены в помещение мечети. Внутренняя конструкция гурханы представляет значительный интерес. Переход от квадратных помещений к основаниям куполов выполнен с использованием традиционной для среднеазиатской архитектуры системы арочных парусов - тромпов.
При этом отдельные формы арочек имеют полуциркульное очертание, что исследователи связывают уже с воздействием русской и европейской архитектуры.

Необычный портал мавзолея-мечети Арыстан-Баб.

Наиболее выразительной частью всего сооружения является его главный портал. Для среднеазиатской архитектуры традиционен пештак - монументальная прямоугольная композиция с глубокой арочной нишей. Однако портал мавзолея-мечети Арыстан-Баб устроен иначе.
Его архитектура представляет собой своеобразное соединение традиционной местной кирпичной строительной техники с декоративными формами, пришедшими из русского и европейского зодчества XIX века. Особенно примечательна декоративная часть над стрельчатой аркой.
Исследователи усматривают здесь элементы, имеющие ренессансное происхождение и переработанные в духе так называемого «русского стиля». Они были переосмыслены и выполнены уже не в камне или штукатурке, а средствами фигурной кирпичной кладки.
Таким образом, мавзолей-мечеть Арыстан-Баба представляет собой интересный пример того, как традиционная архитектура мусульманской святыни в начале XX века воспринимала новые художественные формы. В одном сооружении здесь оказались соединены среднеазиатская купольная композиция, древняя техника кирпичной кладки, резное дерево и элементы русско-европейской архитектурной эстетики.
Главный фасад фланкируют две башни-гульдаста, которые в популярных описаниях нередко называют минаретами. Однако их функции различны: левый гульдаста имеет глухой фонарь и никогда не использовался как минарет; в правую башню ведёт наружная деревянная лестница, а её открытый фонарь связан с выходом на кровлю.

Перестройка мавзолея-мечети Арыстан-Баб в 1971 г.

Последним крупным этапом изменения комплекса стал 1971 год. Из-за высокого уровня грунтовых вод мавзолей-мечеть пришла в аварийное состояние. Старое здание было разобрано, после чего мечеть восстановили заново. При этом основной исторический фасад не был уничтожен: его сохранили, тогда как стены по периметру фундамента мечети были восстановлены из жжёного кирпича.
В результате сегодня комплекс представляет собой сочетание архитектурных элементов различных эпох. В нём соседствуют детали, связываемые с XIV-XV в.в., восстановленная в XIX столетии часть гурханы, сооружения 1909-1911 г.г. и перестроенная в 1971 году мечеть.
Именно эта многослойность делает мавзолей-мечеть Арыстан-Баба особенно интересным не только как место паломничества, но и как историко-архитектурный памятник, в котором можно проследить несколько этапов развития культовой архитектуры Южного Казахстана.

Память об Арыстан-Бабе.

В мавзолее-мечети хранится Коран, который традиция и музейное описание связывают со средневековым каллиграфическим искусством. Здесь же находятся надгробия Арыстан-Баба и его учеников. Само пространство комплекса воспринимается не только как архитектурный памятник, но и как действующее святое место.
Особое значение мавзолею-мечети придаёт его расположение рядом с Отраром. Древний город, некогда один из крупнейших центров Средней Азии, сегодня существует в виде археологического городища. На этом фоне мавзолей Арыстан-Баба воспринимается как своеобразная живая нить, соединяющая современность с духовной и культурной историей средневековой Сырдарьи.
Памятник включён в перечень объектов историко-культурного наследия республиканского значения; в государственном перечне он датируется началом XX века.

Легенда о Зеленом Быке, мавзолеях Ахмеда Ясави и Арстан-Баба.

В 90-х годах XIV века грозный завоеватель Эмир Тимур, сокрушив Золотую Орду, решил увековечить свое величие и укрепить ислам на подвластных землях. Своей волей он повелел воздвигнуть грандиозный мавзолей над скромной могилой великого суфийского поэта и проповедника Ходжи Ахмеда Ясави.
Местом действия стал древний город Ясы, который позже весь мир узнает под именем Туркестан. На стройку были стянуты лучшие зодчие империи, мастера обжигового кирпича и резной майолики. Однако дерзкий замысел Железного Хромца натолкнулся на мистическое препятствие.
Стоило строителям завершить дневной труд и возвести новые ряды стен, как под покровом ночи из ниоткуда возникал исполинский зеленый бык. Одним ударом мощных рогов свирепое существо крушило свежую, еще не успевшую затвердеть каменную кладку, превращая труды сотен людей в прах.
Грозные бури свирепели над степью, стирая следы работы, и ни один стражник не мог остановить ночное наваждение. Местные мудрецы и звездочеты тщетно гадали над смыслом этого знамения, а грозный правитель приходил в ярость.
Разгадка пришла в сакральном сновидении. Повелителю явился сам благочестивый шейх Ахмед Ясави. Дух святого обратился к Тимуру со словами укора и мудрости, объяснив, что зодчие нарушают негласный духовный порядок.
Великий суфий завещал, что прежде, чем строить обитель для него, Тимур обязан почтить память его великого духовного наставника и учителя - Арыстан-баба, легендарного сподвижника пророка, чья земная жизнь оборвалась у стен древнего Отрара.
Тимур внял небесному совету. По его указу в Отрарском оазисе сначала вырос величественный мавзолей Арыстан-баба. Лишь после того, как был отдан долг памяти учителю, таинственный зеленый бык навсегда исчез, а стены колоссального мавзолея Ясави в Ясы наконец беспрепятственно устремились к небесам.
С тех самых пор и по сей день среди паломников живет незыблемое правило: путь к святыням Туркестана обязательно должен начинаться с поклонения у порога Арыстан-баба.

Географические координаты мавзолея-мечети Арыстан-Баб: N42°51'05 E68°16'04

Источник:
Александр Петров.
При подготовке материала использованы данные из:
книга Б.А., Байтанаев, Ю.А. Ёлгин. "Культовая архитектура Южного Казахстана...", 2013 г.». Архитектурно-археологические исследования памятников позднего ислама.
Издание осуществлялось в рамках межотраслевой программы Комитета науки Министерства образования и науки Республики Казахстан «Ғылыми Қазына».
 «Свод памятников Южно-Казахстанской области». Архитектурное и археологическое наследие Южно-Казахстанской области. В рамках региональной программы «Культурное наследие», под редакцией Д.А. Талеева.
«Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». М. Хашимов. «Сага», 2001 г.
 http://www.farsah.kz

Фотографии:
Александр Петров.