Фотопрогулки по Туркменистану.

«Ни река, ни быстротечное время остановиться не могут»

Овидий.

Поездка в Ашгабад из Актау.

Городище Меле Хейран на восточном крае Серахского оазиса, примерно в 15 км к востоку от современного Серахса и в 300км к юго-востоку от Ашгабада. Представляет собой большой холм, возвышающийся почти на 7 метров   над окружающей равниной, к которому примыкают четыре малых холма высотой от двух до трех с половиной метров.
Раскопками на основном холме выявлены руины монументального сооружения, служившего храмом огня. Монеты, обнаруженные во время раскопок, датируются позднепарфянским и сасанидским (от Бaхрама II до Шапура II) периодами, что может указывать на время сооружения и функционирования храма - это первые века новой эры.
Весь памятник выстроен из квадратных сырцовых кирпичей. Стены сохранились на высоту до трех метров. Храм состоял из нескольких помещений, непосредственно связанных с культом и, вероятно, еще нескольких вспомогательных. 
Многочисленные и хорошо сохранившиеся детали интерьера делают Меле Хейран очень важным объектом, позволяющим реконструировать древний культ зороастрийского храма.
Эти детали, тем не менее, трудно интерпретировать, так как древние памятники такого типа крайне редки и их внутреннее устройство почти неизвестно. Вот почему, пытаясь установить назначение каждого помещения мелехейранского храма, исследователи вынуждены сравнивать его с другими зороастрийскими святилищами несмотря на их значительный хронологический разрыв.
Ближайшие к Серахскому оазису аналогичные храмы найдены в Акдепе возле странции Артык в Каахкинском этрапе и совсем рядом, в Дергезе, что расположен на туркмено-иранской границе.
На основе детального анализа планировочной структуры и других особенностей храма в Меле Хейран, профессор Варшавского университета Б.Каим, опираясь на исследования ряда западных ученых, определила его главную функцию.
Это было место хранения так называемого «Большого», или «Соборного» огня, который в зороастризме именовался «Победным», символизируя успех в непрерывной борьбе против зла. Известно его сасанидское название: Аташ-Бахрам.
Такие огни возжигались от горящего угля многих священных огней, очищенных и освященных в ходе продолжительных ритуалов. Открытия в Меле Хейрам важны для интерпретации знаменитого центральной части храма в Тахт-и Сулейман (Иран), где было очень похожее крестообразное помещение с центральным куполом.
Аналогичная конструкция с квадратным бассейном, заполненным пеплом, обнаруживались также в ходе новых раскопок в Kух-и Квадже (иранский Систан). Можно рассматривать эти три древних сооружения, как возможные прототипы современного зороастрийского храма, место пребывания постоянно горящего победного огня.
В Меле Хейран хорошо сохранилась нижняя часть стен с проходами и нишами, а также круглый алтарь в центре зала. Большую ценность представляют гипсовые панели, покрытые резным орнаментом.
Это первый случай обнаружения художественной резьбы сасанидской эпохи в  Туркменистане. Столь прекрасное произведение изобразительного искусства свидетельствует о глубоких местных традициях резной декорации на территории Хорасана, расцвет которых наблюдается в архитектуре XI - XII веков.
На городище Меле Хейран, где с 1997 г. работает экспедиция Института археологии Варшавы. В ходе работ были произведены исследования двух глиняных плит, покрытых резным орнаментом из гипса и обнаруженных при раскопках зороастрийского храма огня на городище Меле-Хейран.
Несмотря на столь почтенный возраст, плиты хорошо сохранились, украшены растительным орнаментом с рельефными изображениями цветков лотоса и листьев клевера.  Уникальные образцы древнейшего искусства переданы в столичный Музей изобразительных искусств Туркменистана, где сейчас ведутся работы по их консервации, реставрации разрушенных деталей и научному исследованию артефактов.

Источники:
По материалам информационного отдела Государственного комитета Туркменистана по туризму и спорту. «Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год