Экскурсионные туры по Каркалпакии.

«Если ты умен и мудр заботься о нищих
Как Мустафа собирай и опекай сирот повсюду
От алчных и подлых, держась подальше
Убереги себя  и стань как полноводная река»

"Хикметы" Ходжа Ахмеда Яссави.

Некрополи Каракалпакстана.

Некрополь Султан Увайс находится на южном склоне хребта Султан-Увайс, между урочищами Кокралысай на востоке и Казгансай на западе, с юга от мавзолея расположены невысокие горы Казантау, в 17 километрах от правого (восточного) берега реки Амударья, в 8,4 километрах на север и чуть западнее от поселка Каландархана, в 31,8 километрах на юго-восток от поселка Каратау в Берунийском районе Республики Каракалпакстан.
Некрополь Султан Ваис Бобо - культовый комплекс на южном склоне хребта Султануиздаг (Султан Увайс) (дословно - «гора Султан Ваиса»), относящемуся к системе гор Каратау в Каракалпакстане. Центр почитания одного из самых известных мусульманских подвижников Увайса аль-Карани, современника пророка Мухаммада.
В Хорезме его называют Султан-бобо («бобо» по-узбекски - старец), или Султан Ваис. Мавзолей окружен массивными мазарами (кладбищем). Выше, на горе находится святое место, на котором служители указывают на окаменелые следы ног и колен Султан Ваиса, утверждая, что святой вымаливал здесь у Всевышнего прощение для всех мусульман.
Части комплекса Султан Увайс расположены среди старого кладбища и в его окрестностях.
Комплекс Султан Увайса включает:
1. Мавзолей Чинор Бобо на самом высоком месте кладбища. Традиционно паломники сначала посещают этот мазар, а потом уже направляются к усыпальнице Султан Ваиса. Это правило вытекает из поверья, согласно которому Чинор-бобо, по одним данным, был устазом (учителем), пиром Султан Ваиса, по другим - его муэдзином (провозглашающим азан - призыв к молитве в мечети), по третьим - сартарошем (цирюльником) святого.
Султан Бобо настолько уважал его, что повелел: «Он должен быть сверху». Поэтому мазар Чинар Бобо стоит выше по склону, и паломники совершают зиарат (паломничество) сначала к нему. Однако в отношении личности Чинар Бобо не существует каких-либо биографических данных или источников, и исследователи (в частности, Г. П. Снесарев) склоняются к мнению, что это легендарный персонаж, связанный с местными поверьями, а имя «чинор» (платан) может указывать на то, что некогда это дерево здесь росло, или быть реликтом доисламских верований.
Комплекс мавзолея со всех сторон окружён кладбищем с надгробиями, выстроенными рядами вокруг холмов.
2. Мавзолей Султан Ваис Бобо на южном склоне холма.
3. Священный источник перед входом в святилище Султан Бобо, по преданию вытекающий из-под ног погребённого святого, и священный пруд (хауз), подпитывающийся этим источником, с живущими в нём священными рыбами.
4. Пересохшее русло ручья, когда-то вытекавшего из источника и пруда, по которому проходят женщины-паломницы и строят обо (ритуальные конусообразные и пирамидальные сооружениями из камней) в надежде избавиться от бесплодия.
5. Гора с Обо в двух-трёх километрах от мавзолея, на которой, по местному преданию, Султан Ваис Бобо простоял на коленях 40 дней, вымаливая у всевышнего прощение всем мусульманам и на которой он выбил себе все зубы в знак солидарности с пророком Мухаммадом, потерявшим зуб в битве при Ухуде (Охуде).
6. В южной половине расположена мечеть с айваном, ряд худжр и гостиная.
В годы правления Аллакулихана (XIX в.) в честь шайха здесь была построена большая мечеть и 10 чиллахана (специальное помещение для совершения ритуала поста). Вход в комплекс оформлен с запада.
За многие века своего существования мавзолей Султан Ваис Бобо и обширный некрополь вокруг него обросли массой пристроек - мечетями и гостиницами для паломников, ошхона (кухнями), местами для приношений жертвенных животных.
На сегодняшний день это огромное старинное кладбище. Существовавший в течение десяти веков, этот комплекс в З0-е годы ХХ века был сильно разрушен. По словам очевидцев, даже в начале З0-х годов нашего века мавзолей отличался своим великолепием, а купола были покрыты золотом.
Основной урон мавзолею был нанесен в 70-х годах, тог да в расположенном рядом комплексе "Етти бахадир" ("Семь богатырей") была полностью разрушена надмогильная часть. Все древние книги, хранившиеся в этой части, украдены, а сама могила разрушена.
В архитектурном отношении все сооружения комплекса скромны, непритязательны, не отличаются роскошным декором и внешней выделкой. Здание мавзолея Султан Ваиса и расположенная напротив него мечеть, построены из жёлтого обожжённого кирпича, венчаются куполами, покрытыми квадратными неглазурованными глиняными плитками. Небольшой внутренний двор побелён белой известью.
У входа в мавзолей расположен священный хауз в виде большого прямоугольного резервуара, вода в котором пробивается через подземные источники. В прошлых веках и даже ещё в советские годы вход в источник напоминал собою грот и состоял из каменистых обрывов в сланцевых породах.
В хаузе водятся рыбы, которых никто не употребляет в пищу, а умерших рыб хоронят специальным ритуалом. Омыться водами этого источника является одной из главных целей паломника. Согласно народным поверьям, Султан Ваис в этих местах служил пастухом, и на том месте, где ступила его нога, забил подземный источник (булак).
На верхней части предгорного массива, в полутора-двух километрах от мавзолея Султан Ваиса, имеется несколько небольших округлых углублений, которые, по предположению местных жителей, являются оттисками ног и колен Султана Бобо.
Здесь организована открытая площадка для парковки автомобилей, помимо этого - ряды для торговцев, продающих амулеты и другую религиозную атрибутику. Тропинка, поднимающаяся вверх, к скалам приводит к небольшим святилищам, состоящим из ветвей деревьев, покрытых полосами ярко раскрашенных тканей.
Подобные обряды и подношения исполняются верующими в надежде на исполнение различных просьб - об исцелении больного или женщины от бесплодия. Местные легенды увязывают чудеса Увайса аль-Карани с самим происхождением гор Каратау.
Географические координаты некрополя Султан Увайс Бобо: N42°00'40,16" E60°38'43,22"

Литература:
1. Снесарев Г. П. «Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма». М., 1969. - 336 с., «Под небом Хорезма». Этнографические очерки. М., 1973. 160 с., «Хорезмийские легенды как источник по истории религиозных культов Средней Азии». М., 1983. С. 80-100.
2. Аттар Фарид ад-Дин. «Рассказы о святых». М.: Сампо, 2005. 240 с.
3. Чалисова Н. Ю. «Аромат Увайса ал-Карани в персидской поэзии и его житие», „Поминание друзей“ Аттара. Вестник РГГУ, № 3. Серия «История. Филология. Культурология. Востоковедени». М., 2015. С. 74-94.
4. Идрис Шах. «Суфизм. Классические учителя». М., 1994. С. 407.
5. «Мифологический словарь». Амбар-она. М. Советская энциклопедия, 1991. - С. 36.
6. Алексей Черняк. «Культовый комплекс Султан Увайс Бобо (южный склон горного хребта Султануиздаг». Каракалпакстан, Узбекистан. // http://life-on-earth.ru/tsentralnaya-aziya/sultan-uvajs-bobo
7. Андрей Кудряшов. «Священные горы Султан Увайс». Сакральные места Узбекистана. Зубы святого, ставшие горами. «Фергана»: https://fergana.media/photos/115871/
8. Путешествие в Хорезм. Часть VI. Султан Увайс-Бобо. https://mytashkent.uz/2016/05/11/puteshestvie-v-horezm-6/

Источник:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%

Фотографии
Александра Петрова.