Экскурсия в пещеру Аулиетас в парке Баянаул.

«Больные – богачи и бедняки приезжали под вечер. Ночь проводили в пещере или вблизи нее. Богатые резали барана и варили мясо на костре перед входом непременно в воде из пещеры. Оттуда же брали воду для омовения, пили ее, поливали ею больные части тела. Молящиеся делали свечи «чирак» из чия, обернутого ватой или тряпками, пропитанные жиром заколотого барана. Свечи жгли в пещере, делая вид, будто умываются огнем или трут им больное место на теле. Чем больше жгли свечей, тем лучше. В виде жертвы вешали кругом лоскутки, а богатые клали деньги у колодца. Сон исполнялся, если видели его во время ночевки у пещеры. Бедняки могли взять деньги со словами,  обращенными к святому духу: «Таксыр, не сердись позволь мне взять эти деньги»

Инженер-географ Н.Коншин.  «От Павлодара до Каркаралинска». 1902 год.

Поездка в парк Баянаул из Астаны.

От далеких предков, живших в глубокой древности на планете, дошли до нас и сохранились в первозданном виде все обычаи и традиции, связанные с культом умерших предков, природы времен года, стихийных сил; с таинствами рождения и смерти, миропорядка…
Догмы мировых религий, и суеверия отлично уживаются, взаимно дополняют друг друга, поддерживая в сознании людей созерцательность и богобоязненность. Но еще больше укрепляют они веру в себя, в собственные силы. Добыв победу, удачу, добившись успешного результата, люди обязательно благодарят Всевышнего или сопутствующие ему силы.
В казахских культовых традициях и религиозных обрядах исламу сопутствует почитание аруахов – духов, живущих везде и во всем. Им посвящены предметы, искусственные сооружения, природные объекты со статусом священности - мазары, родники деревья, груды камней - «обо», скалы и валуны, груды камней, гроты, расселины и пещеры, холмы и низины, озера и рощи.
Они есть в каждой местности Казахстана. Повсеместно казахстанцы, независимо от вероисповедания и национальности, при посещении священных мест соблюдают ритуал подвязывания к веткам ленточек и лоскутков ткани и шкур, оставляют деньги и угощение.
Больше культовых мест в Национальном Баян-Аульском Парке – горно-лесном массиве, раскинувшемся вокруг районного центра, поселка Баянаул, и переходящем дальше к югу в заказник Кызылтау, а к юго-западу в Каркаралы.
У каждого урочища здесь есть своя история, и все вместе они составляют уникальный комплекс фольклорно-этнографических сведений – мифов, преданий, легенд, описаний культовых действий, в которых отражена жизнь людей, населявших эту часть Казахского мелкосопочника в древнейшие и более поздние эпохи.
Многие из святилищ изучались естествоиспытателями археологами и фольклористами с середины XVIII века. Благодаря им нам сегодня известны стоянки древних людей, гроты и скалы с письменами и рисунками, сказания, эпосы и сказки.
И уж конечно, мало кто из них не побывал в самом интересном уголке между урочищами Жамбак, Торайгыр и Кызылшилик. Сюда с незапамятных времен добираются люди, прослышавшие о «орын касиетти» – священном месте пещере Аулиетас, обладающей чудодейственной исцеляющей силой. И если туристы приходят лишь за тем, чтобы удовлетворить свое любопытство, то другие посетители ищут здесь помощи у духов-аруахов.
В 1902 году инженер географ Н.Коншин в своей брошюре «От Павлодара до Каркаралинска» писал: «Больные – богачи и бедняки приезжали под вечер. Ночь проводили в пещере или вблизи нее. Богатые резали барана и варили мясо на костре перед входом непременно в воде из пещеры. Оттуда же брали воду для омовения, пили ее, поливали ею больные части тела.
Молящиеся делали свечи «чирак» из чия, обернутого ватой или тряпками, пропитанные жиром заколотого барана. Свечи жгли в пещере, делая вид, будто умываются огнем или трут им больное место на теле. Чем больше жгли свечей, тем лучше. В виде жертвы вешали кругом лоскутки, а богатые клали деньги у колодца. Сон исполнялся, если видели его во время ночевки у пещеры.
Бедняки могли взять деньги со словами,  обращенными к святому духу: «Таксыр, не сердись позволь мне взять эти деньги». Есть и другие, подобные этому места в Национальном парке – гора Аулие  высотой 1055 метров, урочище Желтау, сопка Мырзашокы, окаменевшая россыпь Койтас, могилы батыра Жасыбая, поэта Бухара-жырау и философа Машхура Жусупа Копейулы, родник озера Торайгыр, старые угольные, соляные и рудничные копи.
У каждого своя группа аруахов, со своей «специализацией». В целом же они помогают решить проблемы с зачатием ребенка, с улучшением семейных отношений, излечением хронических болезней.
Порой просто помогают укрепить здоровье  людям, не страдающим от хворей: стимулируют подъем бодрости и общее оздоровление. Оказывают свое влияние аруахи и на людей, страдающих от алкоголизма и наркомании. 
На каждом «орын касиетти» выполняется предписанная цепочка ритуалов, часть которых немного осовременена, в соответствии с уровнем восприятия людей, живущих в 21 веке.
Есть свой хранитель – шырыкшы, которому эти обязанности передаются по наследству или по особому предписанию аруахов, которые могут явиться во сне или войти в контакт другим способом с экзальтированными личностями и передать им свое «назначение» по поводу новой кандидатуры шырыкшы.
История пещеры Аулиетас, видимо, начинается еще в ту эпоху, когда первобытные люди обосновались на берегах большого каскада озер, соединявшихся водопадами и речками. Через 40-50 тысяч лет от него остались четыре разрозненных озера - Сабындыколь, Жасыбай, Торайгыр и Биржанкуль.
Между ними и сегодня можно проследить пути древних водотоков и речных русел, по которым распределялась вода с трех высотных уровней, каждый на 100 метров ниже предыдущего. Исчезая под землей, вода до сих пор скапливается во внутренних, не открытых наружу пустотах.
И иногда вдруг люди в самых неожиданных местах встречают среди гор промоины-чаши, в которых бьют ключи прямо из щелей в граните. Такой ключ до сих пор питает озеро Торайгыр. Другой его собрат пересекает долину между Баянаулом и лесничеством Капар (на картах обозначен как «Рыбачий ключ»). О таких родниках повествуют местные легенды:
 «…И ударил кудукчи палкой с железным острием по трещине в каменной плите, и полилась, зажурчала прямо из горы чистая и сладкая на вкус вода,.. А потом родичи нарушили запрет на междоусобицы, После очередной распри родник перестал течь, на глазах у всех ушел обратно в камень.»
Около пещеры осталось несколько таких источников, «родителями» которых являются и подземные воды, и талые снега, и дождевые стоки. Но все они – из малого бассейна ручья Жамбак, вошедшего в историю Казахстана  как место одной из блистательных побед над джунгарами.
Издали скала с пещерой Аулиетас напоминает собой полуразрушенный первобытный дворец. Когда-то ее венчали овальные вершинки. Но со временем солнце, вода, ветер и морозы сделали свое, и теперь верх пещеры стал зубчатым. Идут и едут к ней разными путями от Жасыбая мимо знаменитой голой горы-сопки Найзатас (Булкой ее назвали туристы за сходство с буханкой хлеба) через Жамбак.
Другая дорога пролегает мимо озера Торайгыр с поворотом влево, по подножиям довольно крутых скалистых отрогов, уходящих к юго-западу. До пещеры так или иначе шли пешком.
Рельеф вокруг пещеры (а она занимает господствующую высоту) крутой в прямом смысле этого слова – угол спусков и подъемов колеблется от 60-70 до 75-85 градусов. Вокруг нее тесно сгрудились скалистые сопки, покрытые сосняками и березняками.
Склоны покрыты густым травяным ковром, поэтому местные жители предпочитают одолевать эти довольно дикие на вид горки в галошах, чтобы стопы не скользили.
О пещере Аулиетас во все времена с детских лет знали все уроженцы Баян-аульского района (волости, округа, улуса).
В советское время о ней надолго забыли и «вспомнили» в 1995 году благодаря приверженцам биоэнергетики и очистительно-оздоровительных процедур. Они в очередной раз собрались на месте древнейшего скифского городища Аркаима.
От полемики о процессы обмена, передачи и переноса таких явлений, как вещество, энергия и информация, участники Аркаимского сбора перешли к эксперименту – решили послушать духов Урала.  Установили связь, вступили в контакт. Результат их поразил. И раньше предполагалось, что в уральских горах есть проявления деятельных астральных и эфирных тел, но чтобы столько…
К первым двум типам добавились представители третьего – души умерших людей. В паранауках считается: во всем космосе разлита энергия, из которой формируются бесплотные невидимые тела астральных духов; из них отбираются те, кто получит эфирное тело, чтобы подготовиться к переходу в физическое состояние. Дух умершего человека или животного возвращается обратно в бесплотную форму и сосуществует со звездными и молекулярными оболочками.
К ним примыкают обитатели параллельных миров, которые могут являться в виде изображений, напоминающих голограммы. Общение с ними совершается так же, как и с реальными людьми. А духи постоянно выдают сигналы, бессловесные знаки, знамения; посещают сны и насыщают их символами-указаниями.
Проведя несколько сеансов связи, экстрасенсы вдруг «услышали» далекие голоса  и обрадовались: наконец-то есть подтверждение того, что параллельные миры существуют, и наконец-то в первый раз за миллионы лет удалось наладить контакт.
Но это оказались призывы духов-аруахов из Баянаула. Их послание «звучало» в виде мысленных картинок-проекций, из которых составился пейзаж-мозаика: скала с остроконечно-зубчатой вершиной и щелью-входом; горы и скалы с каменными чашами, наполненными черно-прозрачной водой, ручьи и русла пересыхающих речек.
Аруахи, обитающие здесь, дали понять людям, что приглашают к себе, что очень давно самый главный дух этих гор наложил заклятие, и на долгие десятилетия священные места были закрыты для непосвященных.
Теперь заклятие было снято, благодать вновь открылась для всех, и баянаульские аруахи готовы помогать людям и сотрудничать с уральскими духами. Приглашение было принято.
Потом экспериментаторы «поговорили» со скифскими духами Аркаима, и те дали свое благословение; при этом выяснилось, что часть астральных владык-невидимок этой части Урала – фактически одно целое  с баянаульскими, занимающими гористое урочище вокруг пещеры и саму пещеру Аулиетас.
В 1996 году, наведя все необходимые справки, около ста участников «аркаимской массовки» приехали в Павлодар, где их встретили местные энтузиасты.
Предварительно все провели небольшую очистительную голодовку, а потом пошли пешком из районного центра к озеру Жасыбай, чтобы дорогой через Жамбак выйти к пещере.
Спускаясь по серпантину к озеру, все вдруг невольно остановились. Перед ними открылась панорама огромной впадины, и сквозь водную гладь явственно просвечивали золоченые башни и купола неведомого древнего города. Потом видение исчезло. На привале попытались вызвать духов пещеры.
Им ответил аруах-покровитель, обитающий в Аулиетас с момента ее появления и до сих пор. Он назвал себя Коныр-аулие, объяснил, как идти дальше и как себя вести около пещеры и внутри нее.
Также дух дал понять, что пока не найдется потомственный шырыкшы – хранитель и смотритель «касиетти орын» – он, аруах, не откроет силы священного места, можно только побыть в нем.
Видение на озере дух позволил расшифровать по его «картинкам»: был когда-то в этих местах большой богатый город. Люди в нем жили в мире, согласии и благоденствии. На месте Жамбака были большие сады, а гора с пещерой Аулиетас была естественным, созданным самой природой храмом, где люди отдавали дань почтения аруахам. Но люди согрешили, и духи на них разгневались.
Из недр земли вырвались огненные потоки, твердая почва заколыхалась, как море в бурю. Когда все утихло, кругом громоздились горы, между ними налились озера, одно выше другого. Воды в них переливались, текли реками и спускались в равнины. Город опустился на дно, и очень-очень редко, несколько раз в десятки тысяч лет, он видится людям сквозь зеркало озерной воды.
Этот город был одним из многих, возведенных людьми в благословенном Золотом Веке. Гибель его означала конец этой поры; подобные катастрофы произошли на всей планете. Люди погибли, но остались духи, между ними случился большой спор: зачем нужно было губить живые души?
Сильные добрые аруахи-хранители наказали темных аруахов и решили сохранить то, что осталось, для тех, кто снова поселится в этих местах. И дали заклятие: лучшая пора возвратится в год, когда произойдет подряд много затмений. Это был один из последних годов двадцатого века, второго тысячелетия.
Простым посещением пещеры гости и хозяева не ограничились. Они расчистили подходы к ней, сложили хворост и сухостой для дальнейшего использования. Проведя новые очистительные сеансы, гости пещеры Аулиетас определили, что места были «энергетически запущены»,
А кое-кому из них, самым впечатлительным, послышались «облегченные вздохи самой природы». У одних  открылось внутреннее зрение, другие получили от местных духов знамения и откровения. И все почувствовали себя здоровее. 
Коныр-аулие, дух-покровитель Аулиетас, снова «выдал» свою информацию. Духам надо выказывать знаки почтения, исполнить простые ритуальные действия и темп самым воздать память всем присутствующим в этой точке душам умерших. После обрядов и общения с духами следовало заночевать у входа в пещеру. Утром проводился обряд встречи Солнца, и потом люди шли через скалы к чашам Гармонии и Любви.
Первая – простая неглубокая выемка с водой, которой каждый ополаскивает лицо. Вторая – прямо таки маленький бассейн, а выше и ниже – пересыхающие его собратья. Диковинно то, что чаши эти – на большой высоте, на сплющенных вершинах лесистых сопок. С самой большой из них можно увидеть все четыре озера. Если мысленно соединить их круговой линией, пещера окажется в центре этой окружности.
После «аркаимцев» посещения пещеры с оздоровительной целью стали регулярными. Самый торжественный и таинственный день в году - пятнадцатое августа. Оказывается, это особая дата в календаре всех мистиков - Всепланетный День Солнца.
Однажды участники очередного выезда к пещере встречали утро этого дня после ночевки на разогретых каменных плитах перед входом в Аулиетас. Все повернулись лицом к восходу, чтобы не пропустить момент появления светила. И тут, как записала потом в своем дневнике одна участница, «было видение всем».
Картина поражала воображение. Над горой около пещеры, на высоте десяти метров засияли сполохи. Из-за вершины с чашей поднялось солнце. В его лучах обозначились огненные контуры невиданного замка с шестью главами. Рядом с ним неоновым светом замерцала небольшая звездочка.
Замок увеличивался в размерах и весь насквозь светился. С левой стороны вдруг проявилось женское лицо, обрамленное покрывалом и лобной пластиной. На пластине виделись неизвестные письмена, начертанные в три строки. Женщина-аруах с благодарностью смотрела на храм.
А с другой стороны, где с гор сбегает узкое русло ручейка, пропадающее в расщелинах, взглядам явилась бурная речка с ярко-голубой водой. Ее течение точно повторяло извивы нескольких старых русел, сбегающих от предгорья пещеры мимо Кызылшилика к озеру Биржанкуль.
Кругом было тихо, но в умах и душах наблюдателей зазвучала музыка; вступил хор. Деревья будто бы задвигались и в позах смиренных послушников склонились в сторону храма. Потом на гигантскую голограмму легла тень, похожая очертаниями на дракона, и изображение рассыпалось, беззвучно разлетелось и растаяло в небе. Все исчезло, и утро стало обычным.
В другой раз другие участники отчетливо увидели на соседних с пещерой скалах духов. Они были похожи на человеческие фигуры в длинных плащах с головами животных и птиц. И после первой же поездки люди, пожелавшие пройти семинары «Тропою предков…», регулярно получали сигналы и знамения как по пути к пещере, так и на месте, вокруг и внутри нее.
Видения Золотого Города и Огненного Храма были самыми значительными, и они стоили того, чтобы поразмыслить над их интерпретацией. Поэтому все, кому довелось стать очевидцами, провели поиск.
После долгих дискуссий с оживленной перепиской и телефонной «перезвонкой» сошлись на единой для всех версии. Никакого значения не имеют различия в языках, бытовых привычках, обычаях и традициях, вероисповеданиях. Все, что есть в материальной и духовной культуре человечества, исходит из одного общего начала, возникшего сорок тысяч лет назад в практике древних людей.
Их еще называли «цветочными» за то, что все свои культы они сопровождали украшениями из цветов. Именно они тогда жили повсеместно по всей Земле, в том числе и в горно-лесном Баянауле. Именно они строили везде свои Храмы Солнца Гелиополисы. От них постоянно поступают предсказания и предостережения.
Некоторые прогнозы звучат фантастично: примерно в 2025 году от Р.Х. произойдет перелом в ходе истории человечества, вплоть до изменения физического хода времени. Секунда изменит счет с «ра-аз – и-и» на «раз-раз-раз».
Явится новое вероучение, и путь Христа от Голгофы укажет направление. (Продолженная по карте линия этого пути проходит, между прочим, через азимут пещеры Аулиетас).
 И именно они, древнейшие люди, раз и навсегда возвысили и обожествили порождающую всех нас окружающую среду, оставили на вечное дежурство своих духов и свои души. А поколения новых людей добавили к ним своих.
Не удивительно поэтому, что аруахи вокруг пещеры Аулиетас и живущие в ней духи носят разные имена – Коныр-аулие, Жаулыкты-Ана. Мать Мира Шри Мата, Матушка Очезар, Ильяс-кандай, Айра, Калпе-халиф.
С каждым новым откровением ряд имен увеличивается. И те, что сопровождают поездку по пути из Павлодара до пещеры, из этой же семьи. И те, что посиживают на камнях у озера и родника Торайгыр, - тоже.
Дорожные и полевые аруахи много для себя не требуют. Берешь воду из родника – плесни немного на валун, торчащий рядом, иначе вода покажется безвкусной. Закусываешь на привале – брось в сторону кусочек угощения. Аруах тут же появится в образе жучка, птахи или ящерки и унесет твой гостинец. Не забудь задобрить огонь очага с казанком, извиниться перед травой, которую топчешь или рвешь; погладь каменную плиту, на которой устроишься спать.
Духи, живущие на вершинах, требуют строгого порядка на стоянке и добронравного поведения; не терпят ругани, ссор, недобрых помыслов. Вернешься домой из пещеры с синяком, вывихом или натертой ногой – значит, аруахи наказали.
Живущие внутри пещеры Коныр-аулие  и его свита не требуют, но ждут соблюдения древнего ритуала с поклонами, учтивостью, маленьким гостинцем и прошением. В ответ дают знамение и разрешают хранителю-шырыкшы дать заветный камешек.
К концу 20 века нашелся свой шырыкшы у пещеры Аулиетас. Покровитель ее Коныр-аулие избрал для этого окольный путь. Сначала он явился во сне женщине Батиме-апай в Павлодаре и напомнил ей, что до ее рождения ее мать обратилась за помощью к аруахам пещеры и что духи помогли снять заклятие, разрезали путы бесплодия.
Ей, Батиме, аруах-ага поручил послать такую-то женщину в поселок за Иртышом и найти там человека по имени Айдархан. которому уже дано знамение, и он укажет имя хранителя Аулиетас и место, где живет шырыкшы. Каким-то чудесным образом Батима-апай переслала свой сон своей родственнице Розе.
Роза увидела во сне мужчину, с помощью знакомых установила его адрес и созвонились с ним, Айдархан ответил, что аруах уже предупредил его и чтобы она ехала сейчас же. Смагулов встретил гостью во дворе и пригласил войти через окно, так как один из пациентов Айдархана как раз вещал о том, что у дверей стоят каменные стражники и мужчина лет шестидесяти.
Смагулов подтвердил: вот вам ответ аруаха Коныр-аулие. Ехать надо на отгон в нескольких километрах от аула и озера Торайгыр. Место называется Кызылшилик, на бывшем обрыве исчезнувшей реки стоят два-три дома.
 Там с 1650 года жили поколения чабанов и кузнецов. Мужчина, которого видел медиум, - Жумат Курманов. Он и есть наследник всех шырыкшы пещеры Аулиетас. Роза съездила в Кызылшилик и  встретилась с Жуматом.
Они сразу узнали друг друга, хотя ни разу раньше друг друга не видели и знакомы не были. Курманов словно ждал ее, Не хватало лишь гонцов с известием от аруахов. Жумат посвятил Розу в детали обрядности, которую он выучил с детства от отца и деда и напомнил, что ей духи поручили стать проводником между пещерой и людьми. А он будет выполнять свои функции – поддерживать порядок и подготавливать ритуалы.
Церемонии общения с аруахами из Аулиетас строги и просты. Готовясь к обряду, нужно очистить тело омовениями и легким голоданием, душу отказом от ругани, плохих воспоминаний и дурного настроения. Думать нужно о покаянии и прощении. Поэтому к пещере приезжают пораньше, располагаются на стоянке, к вечеру неплотно ужинают и отправляются к входу.
Сама пещера – небольшая штольня с тремя сводами. Третий – Шанырак – прямо-таки каменная юрта с неглубоким колодцем посередине. Здесь устроена небольшая лесенка, положен камень для возжигания свечей. Лишь в особых случаях разрешается ополоснуть тело водой из колодца.
Первый шаг – просьба о разрешении войти, «руксат кируге». Потом нужно постоять или посидеть у стены под вторым сводом. Помолчать, поразмышлять, вывести из души все переживания.
Если их много, можно поплакать, посмеяться, запеть. В моменты медитации здесь устанавливается связь с духами пещеры, которые никогда ее не покидают. Потом надо пройти под свод Шанырака, встать на ступеньку лесенки, отдать поклон аруахам и мысленно попросить у них помощи в решении личной проблемы.
Назад просители выходят, пятясь, и разгибаются только снаружи. Все, кто прошел ритуалы общения с аруахами, всегда необычайно взволнованы и углублены в себя. Закончив обряд, можно занять место перед входом на камнях и плитах именно в той точке, которая поможет избавиться от имеющегося или только-только наметившегося недуга.
Когда заканчивает обряд последний участник поездки, проводится обсуждение переживаний после посещения пещеры. Каждый рассказывает об увиденных знамениях, поданных духами сигналах. Яблоко, рубины, вылетевший из-под свода голубь, лесная мышка необычной пятнистой окраски, барельеф собаки-сфинкса на стене, внезапно набежавшее и так же внезапно растаявшее облачко, – откровения бывают самые разные.
После ночевки все встречают восход Солнца и натощак отправляются дальше. Нужно залезть на одну крутую горку и побывать возле чаши Гармонии, а потом слезть с сопки и взобраться на другую, с еще более сложным лазанием, к чаше Любви. Закончив пешую часть, отдохнув от одышки и боязливой дрожи в коленках, участники оздоровительных сеансов возвращаются на стоянку, готовят обед. 
Для того, чтобы наполнить казан, надо сходить к расщелине, где скапливается родниковая вода. Есть два места - повыше, открытое, и ниже в зарослях. Чаще воду набирают в пластиковые двухлитровые бутылки-баллоны, ставшие привычными и удобными.
Пообедав, остатки сливают и складывают так, чтобы мелкие животные, живущие среди скал и валунов, могли сытно подкормиться. Чаще стоянку посещают сурки. Завершается маршрут на озере Торайгыр, где обязательно надо привязать на священное дерево свое приношение, набрать воды из родника, предварительно плеснув на камень, где сидит дух этого источника.
Надо пройти по священной ольховой роще, послушать чаек, в которых вселились озерные аруахи. Мало кто из участников ритуала в пещере может объяснить, откуда берутся у них откровения и видения. «Картинки» появляются уже в пути. Например, возле поселка Калкаман привиделся радужный круг с зеленой серединой. Если кто-то входил в него с чем-нибудь в руке, невидимая сила дергала за рукав, как бы прося бросить или уронить предмет.
Один парень послушался и положил свою куртку на землю. Тут же из придорожных кустов выскочила зеленая ящерка, которая никогда не встречается в степи. Позже в пещере он спросил у аруаха об этом, и тот дал знак, что на дороге встретилась Бай-апа-аулие, живущая во всех ящерицах и ужах.
Регулярно проводится «подзарядка» пещеры. Как-то в ходе очередной профилактики сводов мысленно  было послано облако нежности и любви. Оно вдруг стало видимым сгустком тумана лилового цвета и уплыло под потолок.
Мысленно включили луч прожектора – и явственно увидели столб света, уходящий вертикально вверх в толщу камня. После такой подзарядки как-то провели ритуал для одной жительницы села Шакат. Десять лет она страдала от бесплодия. В пещере аруахи дали ей откровение и даже показали мысленные портреты ее будущих детей. Позднее женщина смогла родить и долго не могла поверить своему счастью.
Интересны и видения, связанные с прозрением войн и катастроф. По утрам от скалы с пещерой далеко видна долина ручья Жамбак. В рассветном тумане вдруг проявляются сцены прошедшей там битвы: всадники сшибаются друг с другом, летят стрелы и камни, пешие воины размахивают пиками и дубинками. 
А кому-то вдруг увидится блестящий шар космического аппарата, и пришельцы спасают людей от землетрясения: треснула поверхность с извержением воды и огня, люди бегут к космонавтам за избавлением. 
Можно как угодно относиться к тому, что происходит вокруг пещеры Аулиетас и внутри нее, - верить, усмехаться или подыскивать всему объяснения. Немало противников, которые резко критикуют, требуют пресечь; немало и сторонников, приветствующих и такие формы помощи людям страждущим. Сторонниками становятся те критики, которые сами побывали в священных местах и стали с уважением относиться к культовым явлениям.
Вот только одно из многих искреннее послание к тем, кто соберется посетить священные места, написанное после знамений, данных аруахами: «В дни неопределенности и утраты иллюзий, когда вся моя жизнь, казалось, управлялась неподвластными мне силами, я была истощена морально и физически, испытывала нервное напряжение. Силы мои были исчерпаны, меня тревожило будущее. После пещеры Аулиетас моя жизнь стала меняться. Я стала сильнее и собраннее, открылась жажда учебы и образования. Теперь я не боюсь дальше жить».
Порой люди пляшут вокруг костров, беснуются на камланьях. Они изготавливают амулеты. В начале третьего тысячелетия от Рождества Христова стали актуальными амулеты, почитание животных, стихий, неведомых сил.
Чудеса, оказывается есть, они неизвестным нам способом проявляются в реальной жизни с помощью нашей древней памяти. Мы никто не волшебники, но встречаются среди нас те, кто своим внутренним зрением «досматривает» затерянные в прошлом страницы человеческой истории. Это и помогает нам менять к лучшему жизнь текущую.

Источник:
Владимир Куприн. www.proza.ru

Фотографии
Александра Петрова.