Путешествия по Горному Бадахшану.

«Двенадцать дней едешь по той равнине, называется она Памиром; и во все двенадцать дней пути нет ни жилья, ни травы; еду нужно везти с собой. Птиц тут нет оттого, что высоко и холодно. От вечного холоду и огонь не так светел и не того цвета, как в других местах, и пища не так хорошо варится»

Путешественник Марко Поло.

Поездка в Горно-Бадахшанскую область.

Горно-Бадахшанская зона территориально совпадает с Горно-Бадахшанской автономной областью и занимает восточную часть Таджикистана (45 % территории республики). Это край самых разнообразных ландшафтов: альпийских и субтропических, вечных снегов и высокогорных пустынь.
Здесь находятся самые высокие хребты и самые мощные ледники страны, самые высоко расположенные поселения (до 4000 метров над уровнем моря). Ледники зоны дают начало почти всем рекам Средней Азии!
Климат зоны суровый, резко континентальный, зимой бывают самые низкие в Таджикистане температуры. Полезные ископаемые, редкие и драгоценные металлы, горный хрусталь, поделочные и облицовочные камни, уголь, асбест, слюда и другое минеральное сырье в горном Бадахшане были известны еще в глубокой древности.
Известно более 50 выходов горячих и холодных целебных источников. За последние годы здесь были обнаружены многие камни-самоцветы - это разной окраски скаполиты, медового цвета сфены, голубой и дымчатый топаз, аквамарины, турмалины, причем в виде крупных красавцев-кристаллов, которые могут украсить любой музей.
Пригодный для огранки скаполит был известен только по образцам из Танзании и Бразилии, теперь он найден в Таджикистане. Специальные экспедиции осуществляют поиск, разведку и добычу драгоценных камней, которые обрабатываются на заводе ювелирных изделий в Душанбе.
В кишлаке Поршнев, недалеко от Хорога, работает цех по огранке самоцветов. Трудности освоения горного рельефа в области позволяют пока развивать только автомобильный транспорт (17% общей протяженности автомобильных дорог республики).
Сложнейшая трасса мира - Восточно-Памирский тракт (Ош - Хорог) связывает Горно-Бадахшанскую автономную область с Кыргызстаном. Сложные природно-климатические и транспортные условия, отдаленность и оторванность от экономически развитых центров страны сказались на экономике области: развивалось в основном сельское хозяйство (доля его продукции - 67%), главным образом животноводство (свыше 70% продукции сельского хозяйства). 97% сельскохозяйственных угодий составляют пастбища и сенокосы.
Большое значение имеют также картофелеводство и табаководство. Административный, промышленный и культурный центр автономной области Хорог расположен в глубокой долине на высоте 2200 метров над уровнем моря, на берегу реки Гунт, при впадении ее в Пяндж.
В Хороге много зелени, есть красивый парк с озером и стадионом, вокруг города раскинулись сады. Хорог знаменит своим высокогорным ботаническим садом, находящимся в ведении Памирского биологического института Академии наук РТ.
Здесь ведутся работы по акклиматизации растений в условиях высокогорья. На крутых горных террасах прижились деревья и кустарники, вывезенные из Европы, Африки, Австралии, Америки.
Долина Бартанга - одно из самых загадочных мест на Земле, оно расположено в самом сердце Памира. Этот край сохранил до наших дней сам дух древнеарийской религии. Если Индия, Непал и Тибет уже раскрыли свои тайны миру, то Памир до сих пор их надежно хранит и по-прежнему остается недоступным.
А все его чудеса, перед которыми меркнет даже сказочная Индия, для многих остаются еще неизвестными. Это мир высочайших горных вершин, целебных источников, редчайших, драгоценных камней, бурных водопадов и опасных дорог, расположенных на отвесных скалах.
Здесь берут свое начало великие реки Азии. Природа этого края настолько прекрасна, что уже в древности он получил название "Зучан", что означает "Страна двух жизней". Когда-то в далеком прошлом c этой территории индоевропейские племена, носители арийской культуры, начали (со второй половины 3 тыс. до н. э.) свое расселение по всему миру.
Около 1200 г. до н. э. арии завоевали Индию, Иран и Грецию, а несколькими веками позже - Балканы, Аппенинский полуостров, Карпато-Дунайскую область, а также Центральную, Северную и Западную Европу - от Вислы до Балтийского моря и Атлантического океана.
Общественный строй этих племен, их культура, искусство были родственны друг другу и имели множество общих черт. Единому их облику способствовал всесторонний обмен, который был обусловлен подвижным образом жизни на безграничных степных пространствах.
Эти бескрайние просторы начинались со склонов Памира, там, где выходят из гор реки Окс (Аму-Дарья) и Яксарт (Сыр-Дарья), и связывали собой поверх Каспийского моря Азию с Европой, связывали так полно, что не было никакой возможности провести границу между этими двумя частями света.
Благодаря отсутствию естественных преград именно поэтому степному поясу, проходила вся масса разнородных племен, наводнивших затем Европу. Путь этих передвижений был главным путем торговли, а с ней и культуры.
Необозримая ширь степей ограничивалась с Юга горными кряжами, а с Севера - непроходимыми лесами и болотами. Для тех индоевропейских народов, которые жили на территории Средней и Передней Азии, первостепенное значение имело земледелие, которое появилось в предгорьях Памира и Гиндукуша одновременно с животноводством (в период неолита), а уже затем проникло на равнинные пространства Азии, Африки и Европы.
Здесь впервые возникло искусственное орошение и были одомашнены первые животные (коза, овца - в 8-7 тыс. до н. э., а несколько позже бык) и первые растения (эта территория - родина пшеницы, ржи, льна, груши, граната, черешни, винограда и многих огородных растений).
С течением времени их земледельческое мировоззрение сформировало религию, которую можно назвать космической, ибо ее центральной идеей было представление о периодическом обновлении мира.
Наибольшей ценностью в духовной жизни ариев считалось непосредственное переживание божественного присутствия, поэтому они не строили святилищ и не стремились записывать религиозные тексты, следуя исключительно устной традиции передачи знаний.
Как индуизм в Индии, зороастризм в Иране, так и язычество древних славян имеют в своей основе единую древнеарийскую религию, центральной идеей которой было противопоставление Сил Света и Тьмы.
Уже тогда для ариев существовало понятие Истины, под которой они понимали космический Мировой Порядок, в соответствии с которым существует вся Вселенная. Подчиняясь этому Закону, все в мире находится в полной гармонии: своевременно восходит и заходит Солнце, рождаются и умирают люди, льет дождь, произрастает трава и плодится скот.
Миром правит Свет и Любовь. Любые нарушения этого божественного равновесия: болезни, засуха, стихийные бедствия - воспринимались как действие злых сил мрака, которые желали низвергнуть мир в хаос.
Мысли и поступки людей также рассматривались в русле этой вселенской гармонии. В то далёкое время древние арии поклонялись ясному Небу, всепроницающему Свету, Огню в его различных проявлениях - небесной молнии и земному пламени на жертвеннике и домашнем очаге, Солнцу, доброй Матери Земле, Ветрам, Водам и живительной Грозе.
Злые силы, олицетворённые во Тьме и Засухе, представлялись им бесами и демонами. Их проклинали, ненавидели, но никогда не задабривали и не пытались умилостивить. На этих воззрениях и выросла такая простая, но в то же время благородная религия, в которой не было места для страха и раболепия, а было лишь доверительное и полное достоинства общение со своими богами.
На её основе зародилась первая в истории человечества монотеистическая религия - зороастризм. Самая яркая черта этой веры заключается в почитании огня, из-за чего её последователей часто называют огнепоклонниками, ошибочно считая, что огонь - их божество.
На самом же деле огонь для них является лишь чистейшим символом Единого Бога. Ничем не осквернённое пламя есть самое прекрасное представление Того, кто сам есть Вечный Свет. Борьба с чуждыми религиозными учениями на завоеванных территориях стала главной задачей для фанатичных завоевателей.
Гонения, прежде всего, были направлены против духовенства: разрушались храмы, сжигались священные книги. Началось принудительное обращение народа в ислам. И уже через 200 лет этот процесс был практически завершен, а храмы Огня сохранились лишь в отдалённых и труднодоступных местах.
Такие оазисы древней религии вплоть до XVIII века существовали на территории горного Таджикистана, во многих районах которого до конца XIX века практически не существовало дорог, а связь между населёнными пунктами осуществлялась по оврингам - искусственным тропам, проложенным по отвесным скалам.
Некоторые из этих старых дорог сохранились до наших дней в ущельях Язгулема и в долине реки Бартанг, в местах, которые отличаются особой суровостью и мрачностью своей природы. Эти опасные дороги, пролегающие по карнизам и балконам, висящим над пропастью, то взбирались на крутые перевалы до вечных снегов, то превращались в головоломные спуски на самое дно глубоких ущелий, где бурлили и пенились реки.
При устройстве оврингов в трещины скал вбивались деревянные колья, на которые накладывался помост из ветвей с насыпанным на них щебнем, или же, на едва заметных выступах устраивали каменную кладку.
Если при устройстве тропы не предусматривалось прогонять по ней животных, то в щели скал просто вставлялись палки, и проходящий скакал с одной на другую. Иногда в отвесной стене выдалбливались лишь отверстия для рук и ног.
Существовали также тропы для верховой езды, где на определенных участках животное приходилось валить, связывать ему ноги и в таком виде спускать на веревках с довольно высокого обрыва, у подножия которого снова начиналась узенькая тропинка, по которой животное могло идти дальше.
Если на такой тропе встречались два человека с животными, которые шли навстречу друг другу, то не было никакой возможности им разойтись или развернуться. В этих случаях выбиралось менее дорогое животное и сталкивалось вниз.
Денежная сумма от этой потери делилась пополам. И хотя несчастные случаи были довольно редки, людям со слабыми нервами не рекомендовалось путешествовать по этим дорогам. Об опасности такого пути свидетельствуют старые надписи, высеченные кое-где на скалах.
Так, одна из таких надписей в долине Бартанга говорит: "От тебя до могильной земли один шаг, будь осторожен, как слезинка на конце ресницы". Поэтому эти горные территории были непригодны для кочевой жизни, они не подвергались иноземным вторжениям.
Там где с неимоверными мучениями могла пройти небольшая группа людей, не могло идти и речи о проходе сколько-нибудь значительных военных сил. Благодаря этому местные жители в значительной степени сохранили архаическое мировосприятие, которому свойственна духовная чистота и непосредственность.
Таким заповедным местом является Памир, большую часть территории которого занимает Горно-Бадахшанская fвтономная область Таджикистана. (Пл. 63.7 тыс. кв. км, нас. 151 тыс. чел.). Этот заповедный район сохранил в людях, его населяющих, лучшие качества человеческой природы.
И такие понятия, как добро и зло, правда и ложь, столь размытые в наше время, наделены в сознании горных таджиков вполне конкретными формами и значением. Сохранив дух древнеарийской религии, они ощущают себя неотделимой частью величественной природы, и живут с ней в полной гармонии.
Памиром принято называть пространство между Алайским хребтом на севере и Гиндукушем на юге. На востоке он ограничен Кашгарскими горами, на западе - Кухилал и Дарвазскими. Среди самых красивых мест на земле Памир по праву занимает особое положение.
Во многом это объясняется недоступностью и той таинственностью, которые окружают его на протяжении многих веков. И хотя по его территории издавна пролегали великие караванные пути, соединяющие Индию, Китай, Персию, Среднюю Азию и Европу, во все времена он оставался не затронутым влиянием других культур и цивилизаций.
Еще до недавнего времени здесь сохранялись места, куда еще не проникли такие столь распространенные в Средней Азии животные, как осел, собака и курица. А до конца XIX-начала XX века железо на Памире находилось лишь в небольших количествах и ценилось очень высоко, едва ли не на вес золота.
Его широкое распространение началось лишь после прихода русских и открытия безопасного сообщения с Ферганой. Например, во II-ой половине XIX века в долине реки Хуф на 18 селений приходилась одна небольшая железная лопатка, которой пользовались все жители по очереди, а в долине Бартанга их не было ни одной.
Все это явилось следствием специфики горной местности. Хотя по магистральным караванным дорогам, идущим вдоль рек, постоянно двигались люди, на всей остальной территории Памира продолжали жить своей особой жизнью мелкие этнические группы, разделенные между собой чрезвычайной трудностью сообщения.
Часто жители соседних кишлаков говорили на разных наречиях и плохо понимали друг друга. Здесь существовали замкнутые хозяйства, небольшие изолированные цивилизации, сохраняющие в полной неизменности свою культуру чуть ли не с эпохи неолита.
Недаром этот край, изрезанный глубокими ущельями, закрытый от всего мира высокими хребтами и бурными водными потоками, гигантскими ледниками и безжизненными высокогорными пустынями, назывался " ловушкой народов ".
Этот регион, оставаясь в стороне от происходящих вокруг него великих исторических событий, во многом сохранил следы древнеарийской религии. А местные жители - горные таджики, как отмечали еще средневековые путешественники, заметно отличаются от жителей равнин.
Биолог Н.И. Вавилов в 1916 году пришел к выводу, что они представляют собой наиболее чистый тип первоначальных ариев. Издавна Памир принято разделять по природно-климатическим условиям на Восточный и Западный.
Восточный Памир представляет собой поднятое на четыре километра нагорье, обрамленное со всех сторон высочайшими, до 6000 - 7000 метров хребтами и лишённое всякой растительности. Его рельефу присущи сглаженные формы: широкие долины, пологие серо-желтые, поросшие лишь кое-где склоны, мрачные невысокие хребты со снеговыми гребнями, громадные пространства, покрытые щебнем и песком.
И, хотя по рельефу это среднегорный район, но расположен он так высоко, что климат и растительность здесь носят ярко выраженный высокогорный характер. Для этой части Памира характерны пустынная сухость воздуха, сопоставимая с районом Каракумов, и, почти постоянные ледяные, ветры, нередко достигающие силы урагана.
Колебания суточной температуры могут достигать сорока градусов. Летним днем солнце обжигает кожу, а в тени при этом холодно. Ночью же мороз может доходить до - 15. Ручьи, весело текущие днем, после захода солнца превращаются в лёд.
Нередки здесь и снежные метели в разгаре лета. Бывает, что среди жаркого солнечного дня из внезапно появившихся туч выпадает огромное количество снега и за несколько минут весь ландшафт приобретает зимний вид.
Но тучи быстро проходят, вновь выглядывает солнце, и еще через несколько минут снега как не бывало. На этих высотах огонь горит плохо, а температура кипения воды значительно ниже ста градусов.
Ввиду сильной разреженности воздуха каждый шаг дается с большим трудом. У всех, кто поднимается сюда, включая местных жителей, быстро появляются признаки горной болезни. Климат здесь сурово-арктический.
Зима длится с октября по апрель. Температура воздуха местами может доходить до минус шестидесяти градусов. Безмолвная тишина этих мест и ослепительный свет солнца на темно - синем небе создают совершенно неземную атмосферу.
Чувство одиночества и оторванности от всего живого, которое осталось где-то далеко внизу, не покидает вас ни на минуту. Аналогичную обстановку можно встретить разве что на Тибете. Древние путешественники, пересекающие эту часть Памира по Шелковому пути, назвали его Крышей Мира.
Это название прочно утвердилось и дошло до наших дней. Многократные попытки выращивания здесь злаков, как и посадки деревьев не дали положительных результатов, и местное население (в основном кочующие киргизы) занимаются разведением овец и яков - горных коров, обросших длинной черной шерстью, а также охотой на горных баранов - архаров.
Надо заметить, что архары являются своего рода символом Восточного Памира, а их рога - его эмблемой. Жизнь здесь очень трудна, поэтому основная часть населения сосредоточена на Западном Памире.
В сравнении с Восточным, Западный Памир кажется настоящим раем. Зима здесь мягкая, лето тёплое и нежаркое. Времена года напоминают сезоны средней полосы России. Глубокие ущелья, широкие долины рек с зарослями шиповника и облепихи, высокие деревья и зелёные поля, а также многочисленные селения производят поистине чарующие впечатление.
На стыке Восточного и Западного Памира находится множество озер общей площадью около 500 кв. км. Наиболее крупными из них являются соленое озеро Каракуль (площадь 249 кв. км, высота 3950 метров над уровнем моря) и пресное Сарезское озеро (площадь 88 кв. км, высота 3239 метров над уровнем моря).
Но внимание ученых всего мира в наши дни притягивает, как магнит, молодое Сарезское озеро, которому скоро исполнится всего лишь сто лет. Его рождение произошло в ночь с 5 на 6 февраля 1911 года, когда в результате землетрясения произошел обвал целой горы в долину реки Бартанг.
При этом погиб кишлак Усой со всеми его жителями. В живых остался только один старик, которому накануне явился дух гор и велел покинуть это место. Возникшее в результате обвала озеро быстро увеличивалось в размерах, и вскоре оказался затопленным кишлак Сарез, от которого оно и получило свое имя.
Уровень воды в озере постоянно растет, и сейчас оно представляет собой гигантскую чашу, покоящуюся на большой высоте среди гор. Из этой чаши сквозь завал сочится вода и существует постоянная опасность прорыва естественной плотины.
В этом случае водный поток, вырвавшись наружу, пройдет чуть ли не по всей территории Средней Азии, смывая все на своем пути. Последствия такой глобальной катастрофы никто не в силах предсказать.
За Сарезским озером ведется постоянное наблюдение, и в случае опасности все население будет сразу оповещено. Людям, живущим в низовьях Бартанга, необходимо будет за несколько минут добежать до специальных железных бункеров, закрыться изнутри и ждать эвакуации.
Скорее всего они поплывут в них, как в Ноевом ковчеге. С памирских гор берут свое начало многие реки, питающие своей водой большую часть территории Средней Азии. Здешние горы богаты также многочисленными выходами горячих и холодных подземных вод.
Из минеральных, здесь встречаются все их виды от нарзана до боржоми. Бывает, что из-под земли бьет кипяток, а рядом с ним, буквально в нескольких шагах, находится ключ с ледяной водой. Большинство этих источников - целебные.
Наиболее известный из них - Гарм-чашма, находится недалеко от Пянджа. Основание источника напоминает гигантский известковый гриб, со шляпки которого бьют фонтаны. Обычно на них кладут плоские камни, чтобы вода спокойно стекала в специальный бассейн для омовений.
Вода горячая, молочного цвета и маслянистая на ощупь. Ее химический состав очень сложен. Омовение в этой воде лечит многие болезни, полностью снимает наркотическую зависимость, оказывает сильное омолаживающие действие.
После 15-минутного нахождения в бассейне возникает чувство усталости и озноб, кости становятся мягкими, а сознание чистым. При подходе к Гарм-Чашме можно увидеть множество лежащих на земле людей, одетых по-зимнему и, невзирая на жаркую погоду, укрытых толстыми одеялами.
С глубокой древности этот край славился своими месторождениями драгоценных камней и золота. Всемирно известны памирский лазурит и мрамор. Испокон веков отсюда вывозили сокровища - гранаты, рубины, аметисты, топазы, турмалины, изумруды в Индию, Китай, Афганистан, Персию, Бухару.
Но самую большую славу заслужил бадахшанский лал (древнее название шпинели), который признан лучшим в мире. Этот красивый камень, как правило, имеет красный или розовый цвет. По преданию, именно он украшал первоначально шапку Мономаха, а две знаменитых шпинели, Рубин Черного Принца и Рубин Тимура, вставлены в британскую корону.
Раньше красную шпинель относили к рубинам, розовую к аметистам, а синюю к сапфирам. Несмотря на то, что драгоценных камней здесь великое множество, местные жители их собирают только для домашних коллекций, так как на сегодняшний день их очень сложно продать или обменять.
Среди бесконечного многообразия пещер естественного происхождения находятся и такие, куда еще не ступала нога человека. С ними связаны многочисленные легенды о древних кладах и сокровищах Александра Македонского.
Благодаря стараниям советских археологов (А.Н.Бернштама, Б.А.Литвинского, В.А.Ранова, М.А.Бубновой и многих других) на Восточном Памире обнаружены самые высокогорные в мире памятники каменного века.
Возраст некоторых стоянок (а их открыто уже более 50) насчитывает десятки, а, может быть, и сотни тысяч лет. И хотя археологическое исследование Памира еще только началось, но уже имеющиеся данные неоспоримо свидетельствуют, что тысячелетия назад, в межледниковый период, климат на Восточном Памире был другой - более мягкий и влажный.
Он представлял собой лесистую область с реками и озерами, где водилось множество животных и птиц - это был самый настоящий земной рай, который, возможно, и стал колыбелью человечества. Здесь сложились идеальные условия для существования в течение длительного времени при полном достатке и в изоляции, то есть все те условия, которые необходимы для формирования нового вида людей.
В конце последнего ледникового периода, когда только появился человек современного типа, горы и предгорья Памира и Гиндукуша привлекали первых людей обилием воды, богатством растительного и животного мира.
В этих областях произрастало и обитало большинство диких предков одомашненных впоследствии растений и животных (на равнинах же этих видов было меньше или они отсутствовали). Именно здесь, в предгорных областях, среди охотников, рыболовов и собирателей впервые развилось земледелие и животноводство.
Создается впечатление, что все самые крупные открытия человечества как в материальной, так и в духовной жизни были сделаны в горах и предгорьях Передней и Средней Азии. Причем дальнейшее свое развитие они получали уже на равнинных территориях (где возникали древневосточные цивилизации); в горах же Памира они сохранились до наших дней в первородном своем состоянии, в изначальной своей чистоте.
Всем горным жителям свойственно в той или иной степени созерцательное, медитативное состояние ума, непосредственное постижение вечных истин, дающее безошибочное знание. Постоянно находясь среди гор, люди чувствуют себя частью вселенной, сохраняя целостное восприятие мира, который подвергается лишь условной дифференциации.
Житель гор не стремится выделиться среди других, казаться особенным, он просто реализует свои природные способности, не акцентируя на этом внимание. Рядом с величественными горами все человеческие постройки выглядят мелкими и убогими, а потому никто и никогда здесь не строит храмы,- храмом является сама природа; и лишь особые сакральные места (являющиеся своеобразными алтарями), где явно ощущается связь с высшей реальностью, отмечаются установкой столба с небесными рогами.
Взгляд с гор на равнину находит жизнь людей там суетной, суждения - надуманными, а многообразие созданных и накопленных предметов - чрезмерным. По мере вздымания Памирского нагорья климат постепенно менялся, но к нынешнему своему состоянию он приблизился всего лишь около 2 000 лет назад, в результате целого ряда причин обще-планетарного характера.
На Западном же Памире климат все последнее время был благоприятен для жизни людей, и потому здесь находятся и развалины древних крепостей, и пещерные города средневековья, расположенные на старинных караванных путях.
У некоторых стариков, живущих на Памире, до сих пор сохранились воспоминания о немецких экспедициях по левому берегу Пянджа в тридцатые годы, ученые которых под видом зоологов изучали самих памирцев, делая различные измерения их тела для искусственного выведения в Германии породы чистых ариев, так как считали, что именно от ариев, индоевропейцев зависят лучшие качества, величие и благородство всего человечества.
Эти экспедиции на Памир (афганскую его часть) и Тибет следовали одна за другой вплоть до 1943 года. В Мюнхен даже привозили для "научного исследования" "арийских" лошадей и "арийских" пчел, собирающих якобы особенный "арийский" мед.
В музее города Хорога находятся некоторые из вещей, которые принадлежали небольшой группе эсэсовцев, высадившейся десантом в 40-х годах на Восточном Памире для совершения своих оккультных ритуалов.
Впрочем, все они быстро погибли в суровых условиях высокогорья. Нюрнбергский процесс подвел итог преступной деятельности фашистов, которая полностью основывалась на их специфическом мистическом мировоззрении.
На всю символику, позаимствованную ими у тибетцев и памирцев, было наложено табу. Божественная свастика, известная в этом регионе уже в эпоху неолита и в дальнейшем получившая распространение по всему древнему миру, вообще оказалась под запретом.
Таким образом, из-за безумства фашистской Германии на долгие годы были преданы забвению арийская религия и культура. нешне памирцы сильно отличаются от всех других жителей Азии. У них ярко выраженная европейская внешность: округлые, мягкие черты довольно широкого лица, окладистые густые бороды, светло-серые или голубые глаза, русые или рыжеватые волосы.
После экспедиции 1914 года И.И. Зарубин писал, что многих горных таджиков можно принять за переодетых крестьян средней полосы России. Эта белокурая раса продолжает существовать в глубоких горных долинах на склонах Памира и Гиндукуша среди целого моря черноволосых племен Азии.
Все древние путешественники обращали на это внимание и не находили для себя другого объяснения, как только считать всех памирцев потомками воинов Александра Македонского, которые отстали во время военного похода.
И, хотя в наши дни на Памире уже отсутствуют поселения, состоящие сплошь из блондинов с голубыми глазами, здесь часто можно встретить людей с таким типом внешности. Сейчас на первый взгляд, кажется, что тут перемешались люди разных национальностей, среди которых преобладающими являются греки, кашмирцы, русские, украинцы и белорусы.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что первые русские, появившиеся на Памире в конце XIX века, встретили очень теплый прием.

Источник:
«Зучан – страна двух жизней». Текст буклета с сокращениями, составленный для альбома "Память ариев", изданный на "Кайлас рекордс". Авторы: С. Завьялов (Mahesh), Е. Петренко (Lalmo). 16.05.2003

Фотографии
Александра Петрова.