Историко-культурное наследие Самарканда.

«Кадар-хан умер, как же не погоревать иногда его Самарканду?
Меликшах ушел, как же хоть день не поплакать его Хорасану?
Меликшах был огнем и водой, утекла вода, угас огонь,
Теперь прах и пепел остались в его Исфахане.
Разве на Санджара не совершил сначала нападение Гур-хан, а под конец
Напал на него смертный час, и гробница стала его опочивальней.
Но дело не в этих похвалах ушедшим правителям.
Назначение касыды – прославить учения суфизма,
призвать к аскетизму и нетребовательности
и в духе имама Газали резко напасть на светские науки:
О великое счастье, что получил Хакани от возможности благого водительства!
Теперь сто философов не стоят и фальса50 перед его возможностью!»

Азербайджанский поэт Хакани Ширвани (умер в 1199 году).

Тур из Нураты в Самарканд.

Несколько слов о втором крупном культурном центре тимуридов в Самарканде. Это город, не менее древний, чем Герат. Под названием Мараканта он упоминается и в Авесте, и у греческого историка Александра Македонского Арриана, который называет его “столицей согдийской земли”.
После арабского завоевания, при образовании первых независимых от халифата княжеств, Самарканд играл крупную роль, соревнуясь с Бухарой. Из окрестностей этого города происходил один из величайших таджикско-персидских поэтов – Рудаки, которого можно считать родоначальником таджикско-персидской классической литературы.
Тяжкий удар был нанесен Самарканду монгольским нашествием. В мае 1220 году город был взят Чингисханом, разграблен и сожжен. Разрушения были столь велики, что новый город начал возникать на некотором расстоянии от развалин первоначального Самарканда.
Еще в 1350 году посетивший его арабский путешественник Ибн-Батута писал, что нашел там лишь несколько обитаемых домов среди груды развалин. Возрождение Самарканда началось при Тимуре. Овладев всей Средней Азией, завоеватель перенес свою столицу из Кеша (Шахрисабза) в Самарканд.
Можно думать, что выбор этот был в известной степени обусловлен замечательным место положением Самарканда в долине Зеравшана, прекрасно орошенной и исключительно благоприятной для садоводства.
Близость гор делает воздух Самарканда легким и прохладным, и даже в самые жаркие месяцы там не бывает той томительной духоты, которой отличается Бухара. Тимур окружил город стеной и глубокими рвами.
В южной части была сооружена цитадель, где находился дворец Тимура, служивший в то же время и хранилищем его богатств. Ряд дворцов был построен также и за городом, посреди огромных парков, ворота которых открывались для населения на то время, когда повелитель там не жил.
Вокруг Самарканда возникли селения. Им были даны названия знаменитых городов: Багдад, Дамаск, Каир, Султания, Шираз. Тимур хотел показать, что столицы Востока по сравнению с его стольным городом – только деревни.
Посетивший в последние годы царствования Тимура Самарканд испанский посол Клавихо был поражен красотой и богатством этого города, а также оживлением, царившим на его базаре. Как и в Герате, по приказу Тимура в Самарканде была проложена широкая базарная улица, перекрытая сводами.
Постройка этого базара велась неслыханными для того времени темпами. Клавихо говорит: “Работающие днем уходили, когда наступала ночь, и приходили другие работать ночью. Один ломали дома, другие уравнивали землю, третьи строили – и все они до того шумели день и ночь, что казалось – точно черти.
Прежде чем прошло двадцать дней, было сделано столько, что удивительно. Одним из грандиознейших сооружений была огромная мечеть, развалины которой известны под названием Биби-ханым. Постройка ее была начата в 1399 году и в 1403 - 1404 г.г. уже закончена.
Тимур в это время находился в походе. Вернувшись и осмотрев мечеть, он остался недоволен постройкой. Один из вельмож, которому было поручено в отсутствие эмира наблюдать за работами, был тут же казнен. Начались переделки уже под личным наблюдением самого Тимура.
Эмир даже во время болезни приказывал носить себя к мечети на носилках и наводил страх на всех участников работ. Возникло здание, равного которому по грандиозности размеров и роскоши убранства не видывал мусульманский мир.
И сейчас, когда от огромного купола сохранились только жалкие остатки, когда рухнули своды входной арки, развалины производят поистине потрясающее впечатление. Предполагают, что сравнительно быстрое разрушение мечети было вызвано тем, что мастера, подгоняемые гневом страшного повелителя, допускали много технических неправильностей и вели работу небрежно. Здание начало разрушаться уже вскоре после смерти Тимура – с купола падали кирпичи, и самаркандцы боялись ходить туда на молитву.
Не менее замечателен начатый Тимуром и продолженный его преемниками некрополь Шахи-зинда. Посетитель, проходя по этой улице, по сторонам которой высятся мавзолеи сказочной красоты, не знает, на чем остановить свое внимание.
Любая деталь цветных изразцов – чудо искусства, но еще поразительнее общий ансамбль этого не имеющего себе равных строения. Менее грандиозен по размерам, но еще более совершенен мавзолей, в котором находятся останки самого Тимура, его сына Шахруха и внука Улугбека – знаменитый Гур-и мир (“Могила эмира”).
Выше мы видели, что, заняв престол отца, Шахрух передал управление Самаркандом своему сыну Улугбеку. При нем строительство продолжалось. Возник дворец Чихиль-сутун (сорокаколонный), неподалеку от Биби-ханым было построено медресе, сохранившееся и доныне и поражающее стройной гармонией своих частей.
При Улугбеке продолжались веселые шумные пиры, которыми славился тимуровский Самарканд. Но большую часть своего времени этот тимурид посвящал занятиям, не обычным для знати того времени. Его влекла научная работа, прежде всего математика и астрономия.
Хотя он отдал дань и увлечению историей и составил “Историю четырех улусов Чингисовых”, но главным трудом его жизни была постройка обсерватории, начатая в 1428 году при участии крупнейших ученых того времени – Кази-задэ Руми, Гиясаддина Джамшида и Муинаддина Кашани.
Совместно с этими учеными Улугбек сконструировал аппаратуру, позволявшую производить более точные наблюдения за движением светил и к 1437 году закончил своей астрономический справочник “Зиджи джадиди султани” (“Новые султанские астрономические таблицы”). Работа эта содержит:
1. Различные календарные исчисления и соотношения летоисчислений.
2. Методы определения точного времени.
3 Движение звезд.
4. Положение планет.
Этот труд уже давно привлек внимание европейской науки. Еще в 1642 - 1648 г.г. им пользовался профессор Оксфордского университета Джон Гревс, в 1665 г. Т. Хайд перевел его на латинский язык.
Полный текст и перевод его были опубликованы французским ученым А. Седийо (A. Sedillot). В 1917 году в Вашингтоне напечатан каталог звезд Улугбека с приложением персидского и арабского глоссария.
По мнению Седийо, этот труд – завершение астрономических работ средневекового Востока. Наблюдения Улугбека для того времени отличались большой точностью. Так определяя широту самаркандской обсерватории, Улугбек нашел цифру 390 37, истинное же положение ее 390 50, т.е. ошибка Улугбека – меньше, чем на две минуты.
В тимуридских кругах женщины пользовались значительно большей свободой, чем других частях мусульманского мира. На дверях медресе, построенного Улугбеком в Бухаре, вырезано изречение: “Стремление к знанию – обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки”.
Можно думать, что это – традиция тюркских народов, заглушить которую не смогло в то время мусульманское духовенство. Итак, Самарканд играл в эти годы не меньшую роль, чем новая столица тимуридов – Герат.

Источник:
Е.Э. Бертельс «Навои. Опыт творческой биографии» (Отрывки из книги). www.alexarapov.narod.ru