Посещение храмов и церквей Павлодара.

«В густонаселенном, урбанизированном мире XX века ценности культуры оказались неожиданно хрупки - и в особенности ценности архитектурного наследия городов. Они разрушаются не только в кризисах и катаклизмах, которыми обильно столетие, но и под агрессивным натиском нового. Новое, однако, становится обыденностью. И приходит горькое сознание утраты. И хочется, ах, как хочется вернуть. Воскресить, сделать, чтобы опять все было таким, как было. Мы можем на месте разрушенного построить новое здание. Только оно заведомо не будет тем, что было»

Архитектор А. Иконников.

​Экскурсионные туры в Павлодаре.

В 1720 году на правом берегу реки Иртыш был основан казачий Коряковский форпост. Через 118 лет при царствовании Николая I (1825 – 1855 г.г.) форпост перевели в ранг станицы. В эпоху Александра II (1855 – 1881 г.г.) завершилось присоединение к России Кавказа, Казахстана, большей части Средней Азии и с 1861 года станица Коряковская стала заштатным городом Российской Империи. «Город назван Павлодаром по имени родившегося в сентябре 1860 года сына императора Александра II. Павлодар вошел в состав Семипалатинской области и в 1868 году становится центром Павлодарского уезда Семипалатинской области».В конце XIX - начале XX веков в городе было четыре православных храма: деревянная церковь Флора и Лавра и три кирпичных - Владимирский собор, Воскресенская кладбищенская церковь и Свято-Троицкий кафедральный собор. Церковь Флора и Лавра, «построенная в 1838 году по благословению от Тобольской епархии, сгорела в 1901 году. Построена она была с помощью семипалатинского купца Петра Ивановича Токарева». Владимирский собор, строившийся с 1910 года, на месте сгоревшей старой деревянной церкви Флора и Лавра, окончательно был уничтожен в 1975 году XX столетия. Воскресенская кладбищенская церковь, построенная в 90-х годах XIX века и Свято-Троицкий кафедральный собор, возведенный в 1893 году разрушены в 30-е годы XX века. В уезде были построены храмы в Осмерыжске (1906 – 1908 г.г.), в станице Баян-Аульской (1857 г.), в Ямышеве (1877 г.), станице Железинке (1786 г.), Урлютюпском поселке (1870 г.) и во многих других местах. Храмы не сохранились. Проектной документации по строительству храмов не сохранилось, но можно с уверенностью сказать, что в основу их строительства были положены типовые проекты, которые были распространены для пользования. «Опыт строительства храмов в XIX веке показал целесообразность строительства по образцовым проектам,- пишет архитектор Л.В.Головачева,- так, например, были разработаны К.А. Тоном «Альбом сельских церквей» (1858 г.), А.М.Салько «Руководство к устройству каменных и деревянных церквей» (1899), «Атлас планов и фасадов церквей, иконостасов к ним и часовен, одобренных для руководства при церковных постройках в селениях» (1899 г.), переизданный Святейшим Синодом в 1911 году». Через десять лет после уничтожения пожаром церкви Флора и Лавра (24 мая 1901 года) на этом месте был возведен Владимирский храм. Священник села Новоселья, Тюкалинского уезда Иван Голошубин в, составленной им по поручению 7-го Епархального съезда Справочной книге Омской Епархии в 1914 году, пишет: «22 августа 1910 года на месте сгоревшего храма (Флора и Лавра) была торжественно совершена закладка нового каменного храма. Несмотря на то, что площадь, бывшая около прежнего храма после пожара, была уже застроена торговыми рядами и лавками, однако, после долгого упорства, по усиленной просьбе казаков, город уступил это место и на торжество закладки нарочито выезжали из г. Омска Его Преосвященство, Преосвященнейший Гавриил, Епископ Омский и Семипалатинский. На закладке присутствовал и г. Семипалатинский губернатор Тройницкий. Событие это по своей исключительности, было не только весьма отрадным и торжественным моментом, но и весьма редкостным в жизни павлодарцев: оно ознаменовалось посылкою от имени Его Преосвященства, г. Семипалатинского губернатора, Атамана Отдела и всех участников торжества телеграммы Государю Императору, на которою и не замедлил получиться Всемилостливейший ответ: «Омск. Преосвещеннейшему Гавриилу, Епископу Омскому и Семипалатинскому. Поручаю Вам, Владыко, передать всем бывшим на закладке храма Мою сердечную благодарность. Искренно радуюсь воссозданию древней казачьей святыни. Николай». Владимирский собор на месте старой базарной площади стоял ближе всех к берегу Иртыша и являлся самой масштабной постройкой Павлодара в начале XX века. Собор был более 20 метров в высоту и колокольней около 30 метров. На высоком цоколе возвышался квадратный в плане, бесстолпный двусветный храм с одной апсидой. С запада находились трапезная и колокольня. Особой «вытянутости» постройки не ощущалось, так как широкая апсида, широкие боковые приделы (возможно, один, северный алтарный придел) с полукруглыми высокими фронтонами и высокими большими окнами на разной высоте, а так же симметричные боковые пристройки-притворы у колокольни, зрительно очень расширяли это строение, делали его величественным. Храм в законченном виде представлял монументальную крупномасштабную постройку и являлся бы украшением города. Основной объем храма завершен стройным восьмигранником барабана с арочными пролетами, несущими свет. Купольное перекрытие – большая глава в форме луковицы. Над арками - выложенный кирпичом орнаментальный пояс. По углам крыши на очень высоких шеях, вытянутых на высоту арок большой главы, - четыре декоративных луковичных главки, у основания выложенных кокошниками. Все это придавало храму гармонию в вертикальном стремлении ввысь. Везде прослеживается акцентированный мотив килевидного кокошника: в арках, карнизах окон, у оснований глухих барабанчиков. Колокольня венчала притвор с входом в трапезную с западного торца. Трехъярусная колокольня представляет традиционный восьмерик на четверике. Шатровое покрытие колокольни с маленькой главкой - луковицей держат восемь опор арок. В средней части колокольни глухой восьмигранный объем стены выделен вертикалями ребер. Треугольные фронтоны проемов окон подчеркивают устремленность колокольни ввысь. «Строительство выросшего до куполов храма было прервано Первой Мировой войной и революцией. Недостроенный собор был отдан под городскую электростанцию и тракторные мастерские. В годы Великой Отечественной войны он оказался на территории завода «Октябрь»- в стенах храма разместили электростанцию и литейный цех. Собор лишился колоколов и роскошной колокольни. Окончательно уничтожили храм весной 1975 года». Когда в 1901 году в Павлодаре сгорела старая Флоро-Лаврская церковь, «ее архив и все иконы были спасены. После пожара богослужения совершались на переносном антиминсе в Воскресенской каменной церкви, еще неосвященной, построенной павлодарским купцом Артемией Ивановичем Деровым на кладбище. Эта кладбищенская Воскресенская церковь постепенно стала называться в народе «Флоро-Лаврской». В городе ее часто называли «красной» (по цвету кирпича), а, может, за красоту». Мыслилось, что «после окончательной постройки новой казачьей церкви (Владимирской), сей кладбищенский храм, по воле строителя отойдет в собственность имеющегося здесь быть женского монастыря, для которого город уступил уже свое место, прилегающее непосредственно к кладбищенской церкви. Отводимое под монастырь место признается удобным». Здание Воскресенской кладбищенской церкви сфотографировано Д.П. Багаевым с южной стороны. Алтарной стеной здание примыкало к кладбищу с востока, колокольней ориентировано на запад, на Иртыш. Ясный план и композиционная целостность здания в сочетании с мелкими и обильными формами наружного декора характерны для архитектурных образцов эклектизма и стилизации конца XIX столетия. Структурные части постройки хорошо прочитываются - храм, трапезная, колокольня, крыльцо. Храм на высоком цокольном этаже представляет двусветный четверик без апсид, с арочными проемами больших окон сложной композиционной формы. Четырехскатная крыша храма перерастает в глухой шестигранник барабана с колончатым поясом, с основанием, декорированным кокошниками и одноглавым венчанием с луковичной формой главы. Трехъярусная колокольня высотой примерно 18-20 метров заканчивается шатровым восьмериком. Третий ярус-восьмерик с карнизом и высоким основанием, декорированным по центру профильным кирпичом, с высокими вытянутыми в высоту арочными проемами, чтобы звук колоколов уходил в шатровое пространство. Над арками и на стенах кирпичом выложены кресты. Венчает колокольню шатер. У его основания – ряд кокошников, а заканчивается шатер миниатюрной луковицей на высокой профилированной шее. Шатер был покрыт кровельным железом. Притворы, устроенные в первом ярусе (этаже) колокольни, находятся справа и слева. Пространство трапезной двухсветное в два оконных проема. Крыльцо высоко поднятое на цоколе в пять ступеней схода, с шатровым покрытием на четырех столбах. Всюду использован красный облицовочный кирпич, некоторые кирпичные формы сделаны по специальным лекалам. Здание с декоративными лекальными деталями в обработке фасадов и всего объема оформлено в типичном русском стиле. В наружном оформлении применен сложный многорядный декоративный карниз из профильного кирпича, заканчивающийся рядом кокошников, углы оформлены филенчатыми пилястрами, тонко профилированы наличники окон. «В конце 30-х годов церковь, как и кладбище, где она стояла, были сметены с лица земли. Могилы разровняли и на их месте заложили городской парк». Воскресенская церковь и Свято-Троицкий кафедральный собор, построенные примерно в одно время, доминировали в центре Павлодара. Кафедральный Свято-Троицкий собор находился по улице Дзержинского, 127 (ныне академика К. Сатпаева). Д.П. Багаев сделал два фотоснимка собора с северной и южной стороны. Вот, что пишет священник Иван Голошубин в своем отчете: «Свято- Троицкий собор построен в 1893 году тщанием граждан г. Павлодара с помощью купца Артемия Ивановича Дерова и павлодарского мещанина Дмитрия Николаевича Асямова. Храм квадратный в плане, светлый, с большими окнами, с одной полукруглой апсидой, перекрытой конхой с маленькой луковичной главкой. Покрывает храм четырехскатная поднятая крыша с декоративным пятиглавием. Восьмигранный центральный барабан завершен главой-луковицей. В основании барабана -ряд кокошников. По углам декоративные главки с аналогичным декором. Орнаментальный облицовочный кирпичный фриз акцентирует конструктивные горизонтали храма в апсиде, крыльце, трапезной с выступающими приделами. Фасад апсиды обработан лопатками, а фасадные углы собора -тонкими колонками.Окна украшены тонкими колонками с килевидными завершениями. Высота трехъярусной шатровой колокольни (восьмерик на четверике) была 18-20 метров. Широкие арочные проемы с четырех сторон давали выход колокольному звону. Шатер завершается выдвинутыми четырьмя слуховыми оконцами с лучковыми фронтонами и главкой на длинной шее. «Во второй половине 30-х годов Свято-Троицкий собор (его называли «мещанской» или «белой» -по цвету стен, церковью) был разрушен. Стояла она в центре Павлодар, где сейчас находится гостиница «Казахстан». Церковь украшала город замечательно». Д.П. Багаев много ездил по области и оставил еще несколько фотографий храмов, которые дают представление о характере храмового строительства в Павлодарском уезде. Священник Иван Голошубин оставил такие записи: «Поселок Осьморыжский состоит в приходе станицы Песчаной, Пророко-Ильинской церкви, Павлодарского уезда, Семипалатинской области и расположен на правом берегу реки Иртыша, в расстоянии 30 верст от приходской церкви и 271 верст от епархиального города. Жители поселка казаки (в количестве 649 душ обоего пола), старожилы среднего достатка в материальном отношении, занимаются исключительно хлебопашеством, скотоводством и рыболовством. До постройки церкви у них в поселке была деревянная часовня, зданием хотя не ветхая, но по своей малой вместимости и неприглядной архитектуре она мало удовлетворяла осьморыжцев, желавших видеть у себя дом Божий и благолепный и просторный, на что и стали собираться средства и от самих осьморыжцев и посторонних благотворителей. 7 октября 1906 года была совершена закладка каменного храма. 5 июня 1908 года он уже был торжественно освящен. Храм сей, посвященный имени святителя и Чудотворца Николая получился очень красивый и радостный по своей оригинальной архитектуре. Особенно красив его передний фасад, имеющий вверху по своей параллели, в ряд три массивных главы с вызолоченными ажурной работы крестами, причем средняя из глав на колокольне по своему объему больше боковых и выше расположена. Небольшой по наружности храм довольно вместителен внутри. Алтарь в нем имеет три отделения: самый алтарь, жертвенник и диаконник. Над западными дверями храма устроены хоры для певчих. Иконостас трехъярусный с золоченою резьбою, окрашен в розовый цвет. Старая часовня со всем ее имуществом с разрешения епархиального начальства была продана за 1100 рублей жителям поселка Григорьевского, а вырученные деньги употреблены на постройку церкви. Место, где построен этот храм, находится в восточной части поселкового кладбища, так что вход в храм идет через все кладбище, с западной стороны его. Путь этот расчищен и обсажен с обеих сторон в два ряда деревьями. Церковь и кладбище обнесены каменною оградою, а также кругом обсажены деревьями. Сведения эти позаимствованы из №17 Омских Епархиальных Ведомостей за 1908 год). В настоящее время церковь эта считается приписною к приходу станицы Песчанской». К подробному и обширному описанию священника можно добавить только то, что мы увидели на фотографии Д.П. Багаева. Здание Осьмерыжской церкви с тремя апсидами многогранной формы (алтарь, жертвенник и диаконник) было вытянуто в плане. Одноэтажная церковь была поднята на высокий цоколь и состояла из двухсветного большого вместительного зала. Двускатная крыша акцентируется декоративной главкой над алтарной частью. На западном фасаде на трех кубического вида глухих барабанах на длинных шеях три луковичные главки с высокими крестами. Шесть окон с каждой стороны были соединены попарно и обналичены выложенной декоративной кирпичной кладкой. Пишет священник Иван Голошубин: «Станица Баян-Аульская. Павлодарского уезда Семипалатинской области расположена на берегу озера Сабунды Коль, в прекрасной холмистой местности, окруженной сопками хребта Тарбогатая. От епархиального города и ближайшей железнодорожной станции - в 574 версты, от уездного города,- пароходной пристани - 196 верст. Почтово-телеграфного отделения, водного сообщения в станице нет. Церковь однопрестольная, в честь святого первомученника архидьякона Стефана, начата постройкою в 1857 году усердием и старанием потомственных и почетных граждан Александра и Николая Стефановичей Поповых и освящена 2 июля 1868 года. Зданием каменная, в 1903 году к ней пристроена деревянная колокольня, внутри обшита тесом, снаружи оштукатурена. Вокруг церкви есть деревянная ограда, окрашенная масляною краскою. Утвари достаточно. Сообщение с г. Омском: летом на паре лошадей 12 рублей. От Павлодара до Омска на пароходе в общем зале - 2 класс - 7 рублей. Зимою на лошадях почтовым трактом- 32 рубля 82 копеек». Церковь в поселке Баян-Аул, возведенная в 1857 году и освященная в 1868 году, была с трапезной между храмом и колокольней. Скорее всего позднее, когда была пристроена колокольня, входной портал прорубили с северной стороны. Храм - четверик с одной апсидой, с небольшим световым барабаном, глава венчана граненой формой, характерной для первой половины XIX века. Восьмерик светового барабана на четверике храма предположительно деревянный, опирается на стропильные конструкции четырехскатной крыши. Фасады украшены маленькими окошками-люкарнами. Церковь стояла на горе, видна далеко и была видна издалека в гористом сельском пейзаже. Колокольня восьмигранная, пристроена позднее вплотную к трапезной. Звоны - это четверик, покрытый четырехгранной кровлей. Одна из самых старинных и светлых церквей в уезде была построена из кирпича на войсковые средства. Облик церкви сохранился благодаря фотографии Д.П.Багаева, сделанной в 1947 году. Простоявшая к тому времени 170 лет постройка хорошо сохранилась. Очень органичная в пропорциях, стилистически барочная форма мощной колокольни со шпилем возвышалась над храмом, посвященному Иоанну Богослову. Центральный молебенный зал церкви - двусветный. Апсида имеет вид галереи с высокими оконными проемами, два боковых предела с такими же высокими проемами окон давали большое количество света. В отчете священника И. Голошубина имеются интересные сведения: «Поселок Ямышевский, Семипалатинской области, Павлодарского уезда, расположен пригоре на р. Иртыш, от епархиального города-в 444 верстах. При поселке имеется небольшая пристань для остановки пароходов. Церковь трехпрестольная. Главный престол в летнем храме в честь св. апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, южный - в честь святого и чудотворца Николая, и северный - в честь Дмитрия Ростовского Чудотворца, построена на средства казны в 1777году, освященная в 1782г. Зданием каменная с таковою же в одной связи колокольнею, обнесена оградою, прочна и утварью достаточна. Угодий, приносивших доход церкви нет. Приписная церковь в Лебяжьем построена на средства благотворительницы Надежды Матвеевной Шишкиной и освящена 28 сентября 1908 года в честь св. Троицы. В поселке Чернавском - часовня в честь св. Архистр. Михаила. Прихожане- все старожилы. Раскольников и сектантов нет. В каждом поселке прихода имеются войсковые казачьи школы. В поселке Ямышевском есть школа под названием «Ермак Тимофеевич». Бывает ярмарка «Спиридоновская» с 12-по 21 декабря. Сообщение с городом Омском: летом на пароходе, зимой – почтовым трактом по 6 коп. с версты и пары лошадей». В поселке Железинский тоже была одна из старых церквей уезда: построена в 1786 году, усердием казаков и добровольных жертвователей. Через поселок проходил почтовый тракт «Церковь каменная с таковою в одной связи колокольнею, трехпрестольная. Главный престол во имя святой Троицы, в приделе на правой стороне - во имя Казанской Божьей матери, на левой – во имя святого чудотворца Николая. По размеру довольно вместительный». В поселках Урлютюпском, Чернорецком храмы были деревянные на каменном фундаменте, построены в 1870 и 1875 году на средства прихожан. Фотографий этих храмов не сохранилось. Предполагается продолжение работы по сбору и накоплению фактического материала по истории культовых строений Павлодарской области. Для этого необходимо расширять изучение вопросов архитектурного проектирования и стиля, продолжать поиск архивных документов.

Источники: 
Автор: Дубовая Елена, искусствовед. Фотографии Багаева Д.П (1884 – 1958 г.г.) - известный фотограф, краевед, основатель Павлодарского областного историко-краеведческого музея. 2. Иконников.А. О ценностях подлинных и мнимых. «Наше наследие» , №11, 1990.- стр.1 - 4. 3. Из истории русской православной церкви в Павлодарском Прииртышье 1919 – 1990 г.г. «Сборник документов». 5. Справочная книга Омской епархии. Омск, 1914. стр. 373 - 374, 382 - 388. Книга передана на хранение в областной архив г.Павлодара павлодарским журналистом Т.В.Карандашовой. Копия книги, которая хранится у Т.В.Карандашовой, была предоставлена для работы. Составители: Игумен Иосиф (Еременко), Болтина В.Д., Шевелева Л.В. Павлодар. 1999. стр. 239. Головачева. Л.В. Основы проектирования православных храмов информационный вестник, №2 (9). Стр 1.