Текелийская принцесса или ступа у города Текели.

«В далекий край я замуж отдана,
Правителя у-суней я жена.
Мой дом шалаш, и войлок в нем стена.
Молочное да мясо – вся еда.
Живу в тоске и сердце изболело,
Обернувшись лебедем, домой бы улетела».

Письмо китайской принцессы императора Си Гюнь. В 107 году до н.э. она была выдана замуж за усуньского царя. Из материалов Чжан Цзяня находившегося в плену у саков в течение 10 лет.

Памятник Келиншектас у города Текели.

Текелийская стела (субурган) находится на северо-восточном берегу в 50 метрах от реки Кора, в 3,6 километрах на северо-восток от города Текели, на одноименной территории города, в западной части стыка хребта Каратау и гор Мыншукыр, в западной оконечности хребта Джунгарский Алатау  в Ескельдинском районе, Алматинской области.
Текелийская стела, ступа (субурган), памятник Келиншектас, Текелийская принцесса , таков перечень названий памятнику сохранившейся с конца XIX века бытующее среди старожилов города Текели.
Один из первых буддийских монастырей на территории Семиречья был построен во второй половине XVII века. В западных предгорьях Джунгарского Алатау на горе Лабашокы (бывш. Лаба), около реки Каратал.
Монастырь был построен влиятельным правителем хошутов Очирту-Цэцен-ханом (1638 – 1680 г.г.) либо его политическим соперником. Затем и правопреемником в Джунгарии Галданом-Бошохту-ханом и просуществовал не менее 80 - 90 лет.
В течение второй половины XVIII - середины ХІХ веков стены всех зданий ойратского монастыря разрушились до основания, и в настоящее время руины их фактически не прослеживаются в ландшафте.
Среди сохранившихся до наших дней отдельных следов существования этого буддийского комплекса ойратов большой интерес представляет Текелийская стела, известная местным краеведам с конца XIX века под казахским названием Келиншектас (‘Камень-молодуха’).
Первое сообщение о ней было сделано в 1898 году известным семиреченским исследователем Н. Н. Пантусовым. В 2008 году Текелийская стела была обследована экспедицией КазНИИ ПКНН (руководитель И. В. Ерофеева, полевое обследование и документирование памятника выполнено А.Е. Рогожинским).
Современный перевод тибетских текстов выполнен монголоведом кандидатом филологических наук Н. С. Яхонтовой (ИВР, город Санкт-Петербург).
Описание памятника Текелийская ступа.
Памятник представляет собой сложное сооружение: на каменной округлой платформе – диаметром 8 метров, высотой до 1,5 метров. Изготовлен, из глыбы крупного речного валуна  серого песчаника с основанием 3,0 х 4,2 метров, высотой 3,6 метров.
На верхнюю и боковую (западную) грани, которой нанесены надписи и изображения. К северу от платформы просматривается сложенная из галечника каменная выкладка в виде пандуса. В центре платформы с западной стороны монумента и под ним имеется грабительская яма до 1 метра глубиной, сохранившаяся с конца XIX века.
К востоку от монумента расположены 5 каменных, земляных насыпей диаметром 8 - 10 метров, высотой до 1 метра. По видимому, это более древний могильник, не связанный с памятником  джунгарского периода.
Поверхность верхней, наклонной к западу, грани памятника размерами 73 х 60 х 51 см предварительно обрабатывалась. На ней различимы надписи, выполненные барельефом и глубокой резьбой. На верхней плоской поверхности камня, обращенной в сторону реки размерами: 73 х 60 х 51 см, выбиты в центре символ Калачакры и несколько молитвенных надписей.
Написанных тибетским письмом учен (тиб. dbu can) и письмом ланца (тиб. lantsa). Символ Калачакры представляет собой сложную магическую монограмму, состоящую из десяти слогов, или «могучих букв» (тиб. rnam bcu dbang Idan).
Это семь слогов-символов: ham, ksan, ma, la, va, ra, ya - и три дополнительных элемента. Полумесяц (visagra), диск (anusvāra или bindu) и стилизованный язычок пламени с тремя изгибами (nāda или tilaka). 
Изображенный знак схематично иллюстрирует различные аспекты буддийского тантрического учения о том, что все внешние явления и процессы взаимосвязаны с внутренними, т. е. с телом и психикой человека.
Меняя самого себя, человек тем самым воздействует и на окружающий мир. Можно сказать, что Калачакра описывает три уровня преобразования индивидуумом своей собственной природы и окружающего бытия.
Внешний, внутренний и иной, тайный, что соответствует символическому постижению вселенной, взаимоотношениям тела и ума и медиативной практике самосовершенствования и получения блаженства.
Справа и слева от калачакры - еще два символа, написанные вертикальным письмом ланца. Выше и ниже калачакры находятся две горизонтальные строки тибетского текста. Верхняя строка в переводе Н. С. Яхонтовой содержит просьбу избавить от болезней и эпидемии.
Нижняя представляет собой запись тибетскими буквами мантры на санскрите: om ta mo nip ha tah rgyun na pa sva ha. На нижней плоскости каменной стелы изображена в виде пирамиды ступа с фигурой сидящего внутри нее Будды Шакьямуни.
В ознаменование основных событий его жизни ступы строились либо изображались на поверхности скал, в священных местах, так или иначе связанных с этими событиями. Из известных в тибетской традиции изображений восьми видов ступ вырезанная на Текелийской стеле больше всего напоминает Ступу Просветления.
Эту Ступу снизу поддерживает стоящий на задних лапах снежный лев - один из основных символов тибетского буддизма. В новое и новейшее время снежный лев стал национальным символом Тибета, его изображение можно видеть на государственном флаге, монетах, печатях и штампах этой страны.
В иконографии буддизма неоднократно встречается изображение восьми львов, поддерживающих трон Будды Шакьямуни по восьми сторонам света. В данном случае значение снежного льва заключается в поддержании Ступы Просветления.
В целом, выбитые на стеле изображения и надписи не имеют общего смысла. Каждый из рассмотренных выше элементов несет здесь отдельную функцию, поэтому всю композицию можно рассматривать не иначе, как набор благоприятных символов (Ерофеева, 2017. С. 38 – 39).
Камень-субурган в настоящее время состоит на охране государства как памятник местного значения.  Он включен в Государственный список памятников истории и культуры местного значения Алматинской области; 2010 г. (№ 1511) под неточным названием «Наскальное изображение ”Будда”» с ошибочной датировкой X – XII в.в.
Географические координаты Текелийской ступы (субурган): N44°52'41,15" E78°48'37,63"

Источники:
Пантусов Н. Н. «Древности Копальского уезда». ПТКЛА. Выпуск IV. Ташкент, 1899. С. 14 – 15.
Ерофеева И.В. «Буддийские монастыри ойратов в Семиречье (середина XVII – середина ХІХ в.в.» Монголика – XVIII. СПб. Петербургское Востоковедение, 2017. С. 35 – 47.
Дата составления карточки, личные данные составителя. Октябрь 2018 г. А.Е. Рогожинский, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник Научно-реставрационной лаборатории «Остров Крым», г. Алматы.

Фотографии
А.Е. Рогожинский.