Сердце казахских кочевий – горы Улытау.

«Сильные предводители войск, некоторые из них жестоки,
Пришли они, одетые в шкуры, точно волки,
Лица их, наподобие чеснока, полны складок и извилин,
В складках бровей их спрятаны глаза.»

Маснави. Хафиз-и Таныш Бухари. «Книга Шахской славы», глава Шараф-Нама-Йи Шахи.

Хан Абдуллах в Улытау.

 Издревле Улытау считается центром кочевой цивилизации. Именно в этом месте в 1223 году обосновал свою ставку старший сын Чингис-хана - Жоши. До сих пор следы ставки Жоши-хана, названия которой менялись (Сарайлы, Сарай, Орда базар) видны на территории мавзолея полководца.
Очень много написано об Улытау, как о политическом центре, сыгравшем важнейшую роль в становлении казахского ханства XV - XIX в.в. Очень много написано о флоре и фауне Улытауских гор. Но одним из  первых и завораживающих описаний Улытау – «прекраснейшего места на земле», является описание придворного историка, поэта Хафиза Таныш ибн Мир Мухаммад ал-Бухари, которое он сделал в историческом сочинении «Книге шахской славы».
Книга (другие ее названия: «Абуллах-наме» - книга об Абдуллах-хане, «Шараф наме-ий шахи» – «Книга восхваления шахов», «Зафар-наме» - «Книга побед») написана на персидском и посвящена одному из видных верховных правителей хану Абдуллаху ІІ, его государственной деятельности и военным походам.
Чтобы читателю было ясно, остановимся на краткой биографии Абдуллах-хана, который правил Бухарой с 1561 по 1598 годы. Историки сравнивают его с великим  Тимуром, а иногда пишут, что Абдуллах-хан - великий правитель Династии шейбанидов, не имеющий аналогов в истории.
Правление Абдуллы проходило в период междуусобных войн правителей Ташкента – Баба-султана и Дервиш-бека. Абдулла-хан  стремился объединить разрозненные улусы государства шейбанидов.
С этой целью, начав войну, он одерживает с помощью правителей Казахского ханства и казахских султанов верх. В результате в 1573 году он взял город Балх, 1574 году – города Шахризабс, Карши и Хисар, а уже в 1576 году в его подчинении были крупные города  Самарканд и Ташкент.
Здесь уместно упомянуть  и о Ташкентском заговоре. Это случилось в 1580 году. В заговоре участвовали Баба-султан и Бузахур-султан. В результате заговора умер в неравном поединке хан Казахского ханства Хакназар и его сыновья.
Казахский султан Шығай и его сын Тауекель обратились к Абдуллах-хану, чтобы, объединив силы, обуздать Баба-султана и таким образом отомстить за смерть Хакназар-хана. Узнав о планах бухарского хана и казахских султанов, Баба-султан со своими приближенными отступил на восток прямо в сердце казахских кочевий – к горам Улытау.
Здесь он хотел подготовиться к будущей битве, собрать войско из числа племен, живущих в окрестностях Улытау и  поддерживающих его. Начался Улытауский военный поход против Баба-султана и Бузахур-султана.
Абдуллах-хан прибыл в Улытау по пути Великого Тимура, маршрут которого в 1391 году пролегал от города Туркестан, через крепость Сауран, древние поселения Аксумбе, Белен-ана, Талмас-ата, Болган-ана.
Историк Тимура Шарафаддин Язди  об этом нелегком пути сообщал: «Вследствие продолжительного похода и малого количества воды лошади обессилили и истощились. В четверг первого жумади, т.е. 6 апреля 1391 г., пришли в местность Сарыг-узен». 
Шарафаддин Язди   под Сарыг-узен подразумевает полноводную реку Сарысу. Перед вступлением в Улытау Тимур делает большую остановку у древнего населенного пункта Болган-ана, который находится в месте слияния рек Кенгир и Сарысу.
Абдуллах-хан также делает длительную остановку в этом же месте. Об этом в  «Книге шахсксой славы» Хафиз Таныш повествует:
- «Его Величество Абдуллах-хан, сняв оружие и кольчугу, вышел в путь и, прибыв в Болган ана, осчастливил это место тем, что остановился там. Он вызвал пленников и подробно расспросил у них о положении дел у врагов. Они, склонив головы мольбы на землю покорности, сказали:
- «Мы для охоты ушли от Баба-султана и Бузахур-султана  в чет.Кара-ходжа. Поэтому о состоянии дел у врагов мы знаем только то, что они пребывают в страхе и  ужасе в районе навахи Улуг-Тага...»
Узнав о положении дел Абдуллах-хан поторопил свое войско. «Владыка семи поясов земли Абдуллах-хан ночью дошел да середины Улуг-тага, который является самой лучшей местностью в Дешт-и-Кипчаке», - читаем у Хафиз Таныша.
Да, действительно, горы Улытау, Кишитау, Арганаты, бассейны полноводных рек Сарысу, Кенгир, Жезды когда-то были излюбленными местами  правителей Дешт-и-Кыпчака.  На необъятных просторах Улытау до сих пор сохранились памятники тех времен, доказывающие, что Улытауские горы играли важную культурно-экономическую роль в становлении кочевых империй.
Хафиз Таныш продолжает:
- «На следующий день хан сел на ветроногого коня и с огромной толпой людей отправился посмотреть на эти горы.  В этой бескрайной степи, где через высокие вершины с трудом пролетала птица, где ветер был бессилен объять просторы равнин, хан увидел гору, которая возвышала свою вершину до зенита высочайшего, которая рвала покрывало на лике небес.
Воображение не смело и мечтать взобраться на ее вершины, мысль считала бесполезной представить себе счастье подняться на них. Середина горы украшена камнями, сияющими, как мерцающие звезды в созвездии близнецов.
Вершину ее  украшает блестящий венец из разноцветных камней. У подножия ее простираются долины, в долинах живительные источники, многочисленные реки, деревья без числа и всюду исключительно красивые лужайки, чрезвычайно приятные луга, напоминающие прелестный райский сад, бесчисленные, как листья деревьев, всевозможные распустившиеся цветы».
Так описывает историк Абдуллах-хана первозданную природу прекрасного Улытау.
Академик К.И. Сатпаев пишет:
- «Улытауские горы возвышаются над уровнем моря более чем на 1 километр. Растительность в этой части района богатая. Склоны гор покрыты зарослями можжевельника». И ещё:  «в горах Улытау, на вершине Алтынчоку, находятся развалины оба – пирамиды Тамерлана, воздвигнутой в 1391 году в честь знаменитого победоносного похода на Золотую Орду. У развалин оба сохранилась каменная мемориальная плита».
Об этом памятном камне мы уже говорили, но стоит еще раз упомянуть, что в апреле 1391 года, во время похода Тимура, его воины воздвигли из камней пирамиду, на которой и была сделана надпись, повествующая о том, что султан Турана Темирбек с двухсоттысячным войском пошел на кровь Токтамыш-хана.
Почти через 191 год после этого события, т.е. в мае 1582 года, по примеру Тимура Абдуллах-хан, прибыв в эту местность, повелел построить напротив пирамиды Тимура мечеть, которой и увековечил свой Улытауский поход.
Историк Хафиз Тыныш в «Книге шахской славы» не забыл подчеркнуть эту деталь и пишет:
- «Повелитель Абдуллах-хан, величественный, как небо, поднялся на вершину той горы и окинул взором бескрайний простор, длину и ширину которого знает только Господь.
Хан стоял здесь в тот день до полуденного намаза и направил свои помыслы на то, чтобы воины собрали много камней и построили в этой высокой величественной местности высокую мечеть, чтобы на страницах времени запечатлеть память о высоких деяниях и славных делах могущественного падишаха…».
О плите Тимура мы знаем много, а о мечети Абдуллах-хана, наверное, мало кто слышал. Может быть развалины мечети мы не замечаем? Может быть найдутся пытливые умы и место, где когда-то было возведено молитвенное сооружение, отыщется?
Задавшись целью выяснить еще хоть что-нибудь о постройке, мы обратились к трудам К.И. Сатпаева и нашли в статье «Доисторические памятники в Джезказганском районе» следующее: «В 30 километрах на запад от Улутау, на вершине горы Алтынчоку, возвышающейся над богатыми пастбищами долины рек Сорелы и Джетыкыз, имеются развалины какого-то древнего сооружения, сложенного из кирпича и красивых амфиболитовых плит с ошлакованными и глазурованными поверхностями.
Рядом с развалинами, несколько ниже по склону горы, установлена каменная плита…» Может быть «развалины какого-то древнего сооружения» из кирпича и камня и есть  мечеть, построенная в мае 1582 года Абдуллах-ханом?
Живительная природа Улытау, победа над Баба-султаном и построенная памятная мечеть успокоили сердце Абдуллах-хана и натолкнули на мысль, и  «Абдуллах-хан вместе с отрядом воинов, которые постоянно присутствовали на его высоких собраниях и совещаниях, захотел развлечься в этой подобной раю местности, где утренний ветерок походил на райский ветер, а чистые воды напоминали источник живой воды. От счастья, вызванного победой, в течение нескольких дней хан наслаждался и веселился в этой местности, где находилась столица Джучи-хана и славных его сыновей».
Абдуллах-хан в окружении своей свиты, визирей охотился несколько дней: «В этих степях было убито столько дичи, что войско при скудности пищи отобрало только жирную, оставив нежирную. Среди разных видов газелей воины обнаружили здесь таких газелей, которые ростом больше буйвола.
Моголы называют их «кандагай», а жители Дашта именуют «булан», (т.е. лось)…. Пишущий эти строки услышал от его величества Абдуллах-хана, что в этой степи по ночам выходят из нор мыши и поют, как соловьи» - писал Хафиз Таныш в «Книге Шахской Славы».
Наверное, читатель согласится, что более красивого описания природы Улытау, чем в «Книге шахской славы», он вряд ли где встречал. Но тут возникает вопрос, а сохранили ли мы это бесценное богатство? Ответ, который мы сами же и дадим,  будет неутешителен: «Не сохранили».

Источник:
Директор историко-производственного музея имени К.И. Сатпаева Кенжал Балкенович Балкенов.

Фотографии:
Александра Петрова.