Гостеприимство кыргызов.

«Степь не знает преград, она не знает строгого разграничения земли на участки, степь сама по себе объединяющий элемент, заставляющий всех живущих на ней считаться в большей или меньшей степени членами одной семьи.»

 А.Н. Харузин. «Киргизы Букеевской орды (Антрополого-этнологический очерк)». 1889 г. 

В заключении не могу не упомянуть вкратце о том племени, которое населяет все эти интересные, мною посе­щенные места и гостеприимством которых я пользовался. Почти на всем протяжении своего путешествия я встречался с киргизами (исключая, конечно, Ташкент, Андижан и вообще города).
С особенным удовольствием, вспоминаю таки интересные места, как Сусамыр, Далашик, Асы, сырты, Hapынские цветники, Чатыркуль, - все это великолепнейшие, часто высокогорные места, служащие кочевьями для симпатичного киргизского племени, которое, по моему мнению, заслуживает более детального знакомства и изучения.
Это близкое к природе племя, способное к культуре, жи­вое, чуждое мусульманской инертности и мертвенности. В натуре их есть что-то цыганское, но, вместе с тем, по­этическое. Любовь к передвижениям и известная непоседливость составляет характерную черту этого племени.
Постоянных прочных селений у них нет. Летом и зимой жизнь проходить в юртах. Зимою они спускаются пониже в долины, где иногда имеются постоянные деревянные дома, а летом подымаются в горы, постоянно меняя места.
При них всегда стада баранов и лошадей, с которыми они и кочуют не расставаясь. Склад жизни - своеобразный коче­вой. Вся обстановка, начиная от складного дома (юрты), приспособлена к кочеванию. Говорить нечего, что они - пре­восходные наездники, проводящие на лошади полжизни, вы­носливы и отважны.
Одно из обыкновенных и частых явлений, это путешествие ночью по горам в таких местах, где и днем не особенно-то удобно. Женщины едва-ли уступают в этом отношении. Mне приходилось видеть заме­чательные картины: в самых опасных и трудных местах в горах или при переезде через бурные горные реки кир­гизка едет спокойно, держа в одной руке ребенка, а другой тащит за собой упрямого верблюда, нагруженного домашним скарбом; при этом она еще умудряется управлять своей лошадью.
Даже маленькие дети, не умеющие еще ходить, уже умеют ездить на лошади: их просто привязывают на лошадь, определенным образом и они там болтаются на ходу, точно в коробке. Наблюдая нравы, обычаи, костюмы этого народа, я не мог удержаться от сравнения киргиз с малороссами.
Из всех азиатских племен (я их видал множество) ни одно не подходить так близко. Я, конечно, не делаю отсюда никаких выводов, но сообщаю лишь свои впечатления, кото­рый и раньше приходилось отмечать. Может, пожалуй, пока­заться странным, если сравнить подвижного по натуре кир­гиза с якобы неподвижным малороссом.
Но на самом деле и с другой стороны, сравнение вполне рационально. В самом деле: что же такое это столь характерное для мало­росса стремление на хутора, пасеки, бахчи (кстати, это кир­гизское слово), которое в некоторых случаях имеет вид настоящей кочевки.
Нужно заметить, что киргизы в некоторых случаях также стали обзаводиться пасеками, хуторами и т. д., - которые удивительно напоминают малороссийские. Я отмечал, что киргизская песни по мотиву удивительно напоминают мне малороссийские.
Это несомненно так. Однако для точности я должен отметить, что и в Испании можно встретить мотивы, очень напоминающие малороссийские (наблюдения эти сделаны ме­жду прочим известным знатоком, этнографом и историком Малороссы), т.е. этот столь, по-видимому, характерный признак (который, конечно, бросится в глаза неопытному наблюдателю) сам по себе не вполне еще достаточен для сопоставления и сравнения.
Женский костюм, а в особен­ности головной убор также обращает на себя внимание при сравнении с малороссийским. Ни у одного мусульманского народа женщины не пользуются такой свободой, как у киргиз. Поэтому при посещении киргиз нет тех угне­тающих стеснений, которые приходится испытывать при посещении сартов, бухарцев и т. д., - когда при появлении гостя все в доме идет вверх дном, хозяйки улепетывают с криком, стараясь прежде всего, закрыть столь зазорную часть типа, как лицо, и т. д.
У киргиз, не замечаешь ни­каких отличий от русских. В этом отношении они резко отличаются от всех прочих виденных мною мусульман. В тех местах, где все мусульманки ходят закрытыми (напр., в Ташкенте), незакрытая киргизка поневоле останавливает внимание, особенно же со стороны благоверных мусульман, которые в таком явлении видят по меньшей мере еретическую демонстрацию.
Отношение к путешественнику всегда вежливы, но без приниженности и услужливости, который свойственны, напр., бухарцам и сартам. Бесспорно, киргизы способное и даровитое племя, весьма склонное к европейской культуре.
Мне приходилось слышать весьма xopoшие отзывы от местных русских крестьян на Иссык-Куле.
Один из них так отзывается о киргизах:
„когда мы пришли сюда (лет 30 назад), ни один киргиз не умел топора в руках держать, а теперь он и пилу править.
Действительно, здесь всюду русский не обходится без киргиза, который у него служит батраком и испол­няет все нужные работы не хуже русского, а по мне так самих русских даже лучше и притом имеет то преиму­щество, что не пьет.
К сожалению, нужно сказать, что за­хват киргизских земель в той или другой форме идет медленно, но прогрессивно. И почтя все земли, годные для культуры, уже захвачены русскими, причем киргизы часто являются страдающей стороной, хотя закон предусматривает земельные хищения и усердно защищает интересы киргиз.
Лишь высокогорные кочевки, столь для них важные и npиятные, останутся, вероятно, навсегда за ними.

Источник:
В.И. Липский. «Флора Средней Азии, т.е. Русского Туркестана и ханств Бухары и Хивы». I - III. Спб. 1902-1905 г.г., стр. 1 - 841.