Культурный туризм в Бухаре.

             «Все тленны мы, дитя, таков вселенной ход.
Мы - словно воробей, а смерть, как ястреб, ждет.
И рано ль, поздно ли – любой цветок увянет, -
Своею теркой смерть всех тварей перетрет»

Рудаки, перевод В. Левика.

Экскурсия в мавзолею Саманидов в Бухаре.

Западнее площади Регистан в священной Бухаре в зелени парка, разбитого на территории древнего кладбища “Науканд”, стоит совершенное архитектурное творение – мавзолей Саманидов. Считается, что это усыпальница Саманидских правителей, возведенная в конце IX - начале X веков.
Не исключено, что сооружение мавзолея было ответом Саманидов на вызов Аббасидского халифата, где в 862 году был построен мавзолей Кубба ас-Сулабийя над могилой халифа ал-Мунтасира.
Для нашей темы важно, что, вероятно, это были первые исламские мавзолеи, в которых была воплощена исходная пра-форма «куб-купол». Загадкой мавзолея Саманидов является его богатейший кирпичный декор, изысканная архитектурная композиция, которые многие ученые относят к доисламской культуре древнего Согда.
Это противоречие дало основания для рассмотрения версий более раннего строительства мавзолея и даже трактовки его как зороастрийского храма Солнца. Попробуем разрешить эту проблему на основе семантического анализа символики Мавзолея.
 По нашему мнению Мавзолей имеет в тимпанах своих арок принципиальную знаковую композицию, которая является его сущностной космограммой. Этот характерный квадратный знак находится симметрично с двух сторон от входа на каждой из сторон Мавзолея.
Каждый из знаков имеет в своей структуре четыре, вписанных друг в друга квадрата. Во внутренний квадрата вписан круг. В контур внешних квадратов вписаны 40 «перлов-колечек». Внутри квадратов имеются также большие и малые «двукрылые» знаки.
Обратим внимание, что эта знаковая композиция является плоского проекцией объемного решения самого Мавзолея, т.е. их космограммы тождественны. На эту мысль наводит, помимо связи «куб-квадрат» и «купол-круг», параллель между 40 «перлами» знака и 40 арочными проемами в верхней внешней части стен. 
В мавзолее Саманидов всё, начиная с кирпича, плана и фасадов, строится на квадрате и его производных. Этим еще раз подчеркнуто определяющее значение квадрата в символике Мавзолея. Не исключено, что здесь уже сильно влияние образа Каабы.
Тогда, беря за основу квадрат, космограмму Мавзолея можно разложить на три знака, имеющих в основе квадрат:
1) уже известный знак «круг в квадрате»,
2) знак «квадрат, вписанный в квадрат» и
3) знак «два квадрата с сорока перлами». 
1) «Круг в квадрате» – это рассмотренная выще исходная пра-форма мавзолея. 
2) Характерная черта мавзолея его открытость подобно чортаку на все четыре стороны света, что декларировало возможности источника его духовной силы.
Возможно, именно, эту идею и выражает смещенный по ориентации внутренний квадрат, который углами указывает расположение входов. Крылья над арками Мавзолея есть традиционный символ духовности (вспомним крылья ангелов).
Наличие этих знаков определяет преодоление мирской суеты при входе в Мавзолей, приобщение к божественному. Семантику знака «квадрат, вписанный в квадрат» можно трактовать также как символ «единства макро и микрокосма».
Движение от малого к большому квадрату есть увеличение, что обозначает макрокосмос и бесконечность Вселенной. Обратное движение (уменьшение) представляет микрокосмос и духовный мир. 
3) «Два квадрата с сорока перлами» адресуют нас к символике сакрального числа 40. В исламской традиции с ним связана судьба Души при рождении и смерти: сорок дней Душа входит в тело новорожденного, сорок дней она не покидает землю после смерти.
С учетом назначения памятника можно также предположить, что «сорок перлов» Мавзолея символизируют «сорок святых» - чильтан (перс., тадж. - «сорок людей»), которые оберегают мир.
У узбеков и таджиков, казахов и киргизов сохранились древние легенды о «чильтанах» - сороках «тайных святых» или «сокровенных людях». Позднее они переплелись с верованиями суфийского и исмаилитского круга, введя чильтан в круг мусульманских святых.
Тогда квадратная «ограда» из 40 перлов на знаке означает защиту мавзолея со стороны 40 могущественных святых, духовную связь с ними погребенного святого. Образ 40 световых источников (арочных окона), освещающих мавзолей, а значит противостоящих тьме, хорошо согласуется с образом 40 святых, оберегающих мавзолей.
Кроме того, сакральное число «сорок» для Мавераннахра и Хорезма в раннем средневековье было одной из характеристик тайного союза отправителей культа (жреческой корпорации) Сиявуша.
Образ Сиявуша воплощал солярное божество, связанное календарно-аграрным культом, верховным жрецом которого в доисламской Бухаре был правитель области. Таким образом космограмма мавзолея Саманидов соединяет в себе исламскую и доисламскую символику.
Это одно свидетельств двоеверия населения, официально принявшего новую исламскую веру, но продолжавшего исполнять “языческую” обрядность, а также факт того, что двоеверие официально признавалось Саманидами.
Вероятно, провозглашение в 60-70 годах IX века независимой от аббасидского Халифата государственности Саманидов в интересах культурного суверенитета и освящения власти новой правящей династии востребовало местные доисламские культовые представления и символы.
Этим и объясняется “язычество” исламского мавзолея Саманидов.

Источник:
«Темурийлар даври маданий ёдгорликлари». Ташкент, 2003, С. 66 - 74. Булатов М.С., Арапов А.В., Туйчиева Ю.Г. Космограммы ранних исламских мавзолеев Центральной Азии.

Фотографии
Александра Петрова.