Туры в Алматы из Таджкистана.

 «Последний состоит из каменных, или, вернее, кирпичных зданий, тогда как старые части города выстроены исключительно из елового леса. Как старый, так и новый город распланированы правильно. Улицы прямые, ровные и широкие, в большинстве случаев усаженные деревьями»

Краевед Л. Костенко, 1872 год.

Поездка из Алматы в Ашгабад.

Татарская слобода – непременная окраина всех крупных городов Российской империи. Даже в Таллинне до сих пор сохранились две улицы – Татари и Уус-Татари, ведущие свою историю аж с 1710 года.
В казахских городах позапрошлого века тоже были свои татарские слободки. Чаще всего татарские слободки возникали около военных городков и фортов. Не успеют солдаты раскинуть свои палатки, как рядом тут же возникает торговец-татарин, который предлагает служивому люду свой немудреный, но необходимый товар: нитки и иголки, табак и чай, водочка и наливка.
Семипалатинск, Каркаралинск, Петропавловск, Акмола – везде были татарские слободки. Алматы ведет свое начало от форта Верный, основанного русскими солдатами и казаками 30 сентября 1854 года.
И тут же возле новоиспеченного воинского укрепления появилось несколько глинобитных домов, в которых торговали татары. Отсюда и пошел всем известный алматинский район Татарка.
Первым купцом Верного был некий Алымов, получивший подряд на продовольственное обеспечение экспедиционного отряда майора Перемышленского. Он, кстати, был и главным спонсором строительства первой мечети Верного, которая в честь него была названа Алымовской (ныне мечеть Фатима).
Вскоре за Алымовым в форт начали прибывать приказчики других крупных коммерсантов, в частности семипалатинского купца Садыка Рафикова. В Семее до сих пор помнят купцов Рафиковых – и самого Садыка, и его отца Ширьяздана.
Один из братьев Садыка основал первое в Туркестанском крае мыловаренное производство. Кроме торговой деятельности, Рафиковы были известны благотворительной и попечительской деятельностью.
Они спонсировали благотворительные спектакли и строили мечети. В начале XX века силами татарской интеллигенции создано театральное общество "Мэдэният" ("Культура"), в которое немалые средства вкладывала семья Рафиковых.
Первая футбольная команда Казахстана тоже была создана силами татарской молодежи, а деньги дали татарские купцы, в том числе и Рафиковы. Команда называлась "Ярыш" ("Состязание"), одним из игроков в ней был Мухтар Ауэзов.
Родовой вотчиной и главной торговой базой Ширьяздана Рафикова и его сыновей был Семипалатинск. А вот Садык вышел из-под отцовского крыла и переселился в Верный. На первых порах он был главным коммерсантом форта.
Это потом появились Пугасовы, Шахворостовы, Габдулвалиевы и прочие. Когда в 1867 году форт Верный получил статус города, Рафиков убедил местные власти в необходимости строительства большого торгового центра. 
Проект Гостинодворной площади разработал архитектор Ян Поклевский-Козелло, а главным заказчиком и финансистом был Садык Рафиков. Каждый день он посещал стройку, тем более что рабочие в первую очередь построили его торговую лавку.
А дом, где жил Садык, находился в районе нынешнего Центрального парка культуры и отдыха. Вход на Гостинодворную площадь ограждался одноэтажными кирпичными торговыми корпусами под железной крышей.
Торговые помещения были окружены  по периметру  деревянной галереей трехметровой ширины. Их внутреннее пространство было разбито на отдельные проходные отсеки, хорошо освещенные и проветриваемые через верхние окна.
Галерея служила связью с отдельными отсеками-лавками. В подвал, где хранились товары, вели каменные лестницы с напольными воротами. Арки  галереи покоились на прямоугольных столбах, что придавало живописность облику "Верненского пассажа".
Внутри находились широкий двор с отдельно стоящими павильонами и фонтан с арычной системой. По соседству разместились первая городская почта и телеграф. На Торговой улице (ныне проспект Жибек Жолы) находились магазины богатых купцов и отделения коммерческих банков.
С самого раннего утра на торговую площадь устремлялся многонациональный разношерстный поток людей: сарты в красочных халатах, уйгуры-огородники, казахи в лисьих малахаях, степенные украинцы, русские переселенцы, казаки-семиреки и солдаты гарнизона.
В многолюдной толпе нередко можно было встретить китайца, индуса и даже японца. В воздухе стоял запах сена, бараньего помета, конской мочи и дунганской кухни. Громко кричали торговцы, зазывая клиентов, стучали молотками жестянщики, ревели ишаки и верблюды.
По осени здесь горами возвышались арбузы, стояли возы с яблоками, сеном и саксаулом. Летом весь рынок был засыпан горной и степной ягодой. Славился обжорный ряд, где можно было отведать сибирские пельмени и даже попробовать акульи плавники под "верненский портер".
Постепенно Верный стал крупным торговым городом, центром которого была Гостинодворная площадь. Сюда ехали купцы из Ташкента, Омска, Семипалатинска, Тюмени, Кашгара и Кульджи.
Почти весь китайский чай проходил через город Верный, а обратно шли железо и ткани из России. И хотя официально рынок назывался Гостинодворная площадь, в народе постепенно привилось другое название – Зеленый базар.
Так оно дошло и до нашего времени. В советское время были попытки дать торговой площади более политизированное название: например, площадь Кавкомкурсов (Кавалерийские коммунистические курсанты) или площадь Эглит (как-то на ленинском субботнике революционеры решили снести торговые павильоны, крыша одного из них обвалилась, насмерть угробив латышского стрелка Эглита).
Затем площадь получила название Центральный колхозный рынок. 

Источник:
«Слобода, основавшая города». № 24 (17624) от 09.02.2013. Эрик Аубакиров, Алматы. http://old.express-k.kz