«Аулы, богатые многочисленными своими стадами, для отыскания свежих пастьб по всему пространству степи побуждаются, хотя не к дальним, но беспрерывным переходам и остаются на одном месте не долее одной недели, что доставляет киргизцам наилучшее удовольствие в жизни. И когда зашед в безводные или пустые степи, принуждены они бывают проходить сряду по несколько дней, не скучая сим нисколько. При таковых случаях, чтобы не изнурить свои табуны, для переходу употребляют обыкновенно половину суток, а другую отдыхают, оставаясь нередко совсем без пойла. Беспокойства, сопряженные с сим движением, нимало их не тревожат. В таковых скитаниях проводят киргизцы три времени года, т.е. весну, лето и осень, а зимою остаются сколько возможно долее, и всегда почти до весны, на одном месте».

Гавердобский Я. П. «Обозрение Киргиз-кайсакской степи , или Дневные записки в степи Киргиз-кайсакской 1803 и 1804 годов». 

Глава V.

1. Закон киргиз-кайсаков есть мугаметанской, которой приняли они в Бухарин от древнего хана Жанибека. Хотя же они в последующие времена и составили одно родство с разными языческими народами, но как почитают их более в своем рабстве и презирают, то сии принужденными нашлись, оставляя свои предания, называться единоверцами.
Для богослужения же ахунов и муллов не имеют, а почитают всякого грамотного человека за муллу, коих из природных их ни у кого у них нет, а принимают их из ташкенцов и бухарцов. Сверх того многим знатным салтанам и старшинам по просьбам их даются таковые грамотные для письма с Сибирской линии из служивых татар и башкирцев, коих оня равномерно за просвещенных людей почитают.
Храмов и мечетей нигде не имеют; а посвящают только святым местом ташкентской город Туркестану потому что в оном есть гроб одного древнего Хазрят-салтана, [56] коего почитают они святым, и некоторые полагая обещания, из отдаленности ходят туда пешие и ездят для приношения молитв, как один киргизец уваковской волости, сын небольшого старшины Баяна и учинил.
Женившись на молодой и хорошей девке, будучи оба в молодых летах и живши 8 лет, не имели они детей: он положил обещание, со своею женою сходить в Туркестант к гробу сего почитаемого ими святым; что и учинили в 1779 году, находясь в сем путешествии более полугода; ныне получа якобы разрешение, имеют у себя одного сына и дочь.
Молитвы их происходят не иначе, как по сказкам их родителей: всякий аул или деревня имеет и почитает старого в оном человека, который, более ведая обряд закона, вышед на улицу, поет или лучше кричит молитвы; что чинится 5 раз в сутки, и называется музгу.
Услыша сие возглашение, всякий должен по обычаю мугаметан, став на колени, приносить молитву, оставя все, чтоб он ни делал. Несмотря на то, в законе весьма не утвердительны, по неимению у них ученых людей; и как они много имеют язычников, то получа и от них обряды, исполняют оные; как то некоторые по обряду калмыцкому жгут кости и, делая фитили и намоча их салом, перед оными их зажигают и пред огнем приносят поклонение. Другие, имея некоторые от бога наказания, как, например, умирают у кого дети, или несчастливы скотиною, или когда чрезвычайные бывают бури, громы, молнии, а в зимнее время морозы и непогоды; то осердясь на проведение, ругают всяким образом и посты свои, имея, оставляют, которых однако они и совсем держат мало; но извинительны, как народ вольной и непринужденной, шатаяся с места на место.
И по большей части упражнение их состоит в соблюдении своего скота в горах и степях, учинить сего никак не могут; а содержат довольно хорошо оставшие в своих юртах старики и старухи, до коих оные должности никак не доходят.
Праздников, положенных по закону не почитают; да они их и не знают; а празднество и торжество бывает при совершении брачном и на поминках, и все оно состоит наиболее в пище, питии и конском ристании. Сверх сего каждый мужчина должен иметь при себе данные от муллов их молитвы, которые вшивают в платья; так же носят на спине и чрез плечо под правою пазухою, и называются байтумар, для того, [57] что, имея оные при себе, во всяком пути надеются иметь всегда счастье и не заблудятся, за которые муллы их берут с них не дешево.

2. О нравах и поведениях.

2. Нравы и поведения весьма странные; ибо они, как народ темный и непросвещенный, где бы ни было, шапок с себя не снимают, а отдают почтение главным своим салтанам и старшинам, ежели они встретят их, едущих на лошадях, сойдя со своей лошади, приклоняют одно колено.
Тогда салтан положит встретившему на плечо руку, а буде в юрте, то чинят таким же образом, потом отшед немного, садится в круг, по обыкновению без всякой церемонии; но только отходит всегда лицом к тому человеку, которому он должен делать почтение.
В прочем столько наглы и столь бесстыдны, что когда завидит что, все просит, хотяб оно ему совсем не надобно было. Говорят много, и между ими весьма много велеречивых и на разговоры хитрых людей; ежелиж салтан его говорит не по нем, то тотчас садится на лошадь и уезжает, который уже ни малейшей власти не имеет его задержать, и никто в том его не послушает.
Когда бывают просьбы в обидах, то салтан посылает за ответчиком, подвластным своим; и ежели оной его послушал, хорошо, а не пойдет, силою взять не может. Ежели же великое какое дело, то стараются оного получить каким-нибудь обманом.
Между собою здороваются, схватя руками друг друга, обнимают. Куда ни приехал, имеет всегда готовое содержание: ибо они, поелику далеко ни ездят, запасу с собою никакого не возят, а довольны, чем их где накормят; а сверх того, ежели в какой юрте случится приезжий, то в оной непременно уже готовится для угощения его варение, к которому без зазору и стыда съезжаются многие и другие, хотя б кому и дела не было, и все, что изготовлено, поедают.
Приезжий же непременно должен рассказывать, где был, что видел или слышал, или что случилось; все же тут бывшие, вести сии должны рассказывать в своих юртах, отчего между ими всякие вести с невероятною скоростью бывают из отдаленных мест известны; ибо оные, чтоб об них услышать поважнее, выслушав, садятся на лошадь, отвозят в свои улусы в скорости и поступают далее.
Когда удастся в другой волости украсть [58] лошадей и гнать, ежели сие усмотрено бывает, то делают погоню, и буде догнали и поймали, укравший почитается за вора; ежелиж ушел до своих кибиток, или до табунов, вором оного порицать не могут, но укравший почитает себя смелым и храбрым, считает сие себе за возможное, а обиженный по томуж стараться должен отмщать таким же образом, что называется баранта, из чего бывают такие следствия, что они барантуются, или друг у друга воруют весьма долго, и продолжается сие лет до десяти и более без всякой просьбы.
Но напоследок одна сторона другую до того доводит, что уже все табуны у нее отгонят и приведена будет в крайнее разорение и бедность. Тогда разоренный едет к своим салтанам с просьбою, взяв с собою велеречивых и памятных людей; и тогда уже бывает великий съезд.
Выслушав сие, собрание челобитчика и ответчика рассуждают, в чем у них с обеих сторон бывают посредники для миру. Тогда салтан, рассмотря, прикажет отдать обиженному сколько-нибудь лошадей и скота; что уже и весьма свято, и, переменить сего - правильно или неправильно, никто не может.
А ежели плательщику сие будет весьма в тягость, то просит избавления от своих посредников, которые уже их разводят, и, учиня платеж баранты, сии кончатся, которыми они весьма себя разоряют, и доходят до крайнего убожества.
Если же когда случится при таковых барантах с которой стороны смертное убийство, что нередко и случается, тогда по томуж бывают съезды знатных салтанов и старшин во множестве. По рассмотрении всех обстоятельств, платится кун, считая за одну вещь или лошадь в девятеро, и что от того собрания в приговоре положено будет.
Ежели ж убитого отец, или мать и братья, будут на то согласны, то берут в кун калмыка, панцири, лошадьми и скотом и прочим имением, и доводят иногда убийцу до того, что он должен бывает лишиться не только имения, но жен и детей. Буде же на сие не согласны, то имеют право оного повесить, или, привязав к лошадям ногами, мучительно умертвить; признанной же вор во всяком воровстве платит; у кого он украл в девятеро, под строгим же весьма наблюдением.
Ежели добрый человек знает вора, который украл, и на него докажет, то он должен жизнь свою оному отмщать, и ничем иным, как барантою, яко с виноватого. Буде муж жену убъет до смерти, то не точею [59] вступается отец, мать или родственники, но и вся та волость, поставя себя за бесчестие, и взыскивают потомуж великий кун, из которого главные вещи: баба или девка, панцири, колчуги, - отдаются отцу или матери, а лошадей и прочий скот разделяют по себе по частям, яко старатели были сего изыскания.
Случаются ж обстоятельства, что как отец и братья, вступясь, могут без изъятия умертвить того убийцу, чем уже, яко кровь за кровь, и отмщение кончится, и далее как суда, так и платежа куна не бывает. Касательно ж до мелких судов и разводов, в оных не утруждают главных своих салтанов; ибо всякой таковой суд становится им недешево, потому, что обиженный продовольствовать должен пищею и питием все сообщество, которое у них чинится на великих расссуждениях весьма продолжительно.
Равно ж многие разбирательства чинят частные старшины; так как и близ кочующие к границе киргизы многие наводят прозбы к крепостным российским командирам, которые разводят их с российскими людьми без всяких письменных документов словесно и скоро; что они всегда и почитают.
Удовлетворения же им разные чинятся в рассуждении их легкомысленности, каков сей народ, чтобы они и впредь имели к российской стороне более привязанности; почему всегда употребляются на то всегда возможные старания.
Долгой войны и порядочной ни с какими народами не имели, а почитают за войны наглые свои набеги и грабительства, которые по большей части чинят над дикими киргисцами. Равно собираясь по согласиям разных волостей под предводительством какого-либо салтана, ходят для таковых же грабительств к каракалпакам и хивинцам; также разбивают и разграбливают ходящие из Бухарей и Ташкента купеческие караваны на российские границы, как то в крепость св. Петра и Семиполатную, и грабят во множестве торгующих у них российсккх купцов, и чинят великие убытки и разорение; а в коммерции-помешательство.
Умолчать же не должно и о наклонностях сих киргисцев некоторых волостей к Китайскому государству, ибо довольно известно, что волости, лежащие близ китайской границы по ту сторону реки Аягуза, платят китайцам алым, или подать, положенную с каждой юрты или аула по одной лошади, который платеж начался не более как с 1771 года; ибо китайцы места, лежащие по реку Аягуз, считают своими [60] завоеванными от зюнгорцев, а - за реку Аягуз, - уступленными от них киргисцам, яко своим во изгнании зюнгорцев помощникам.
И как из обстоятельств видно, то китайцы по 1771 год никак не думали, чтобы киргизы переступили границы и внедрились по самые их границы и к караулам, почему сей алым на них и наложили. По достоверным же известиям известно, что Аблай-хан, будучи в живых, собирал с подданных своих алым с волостей атагайской, караульской и канжегалинской лошадьми, рогатым скотом и баранами, считая аулами и кибитками, но весьма малую подать, а редко, когда с прочих отдаленных волостей.
По тому ж и сын его Вали-хан, нынешний владелец, поступает по правилу отцовскому, а в прочих частях, как салтанам и старшинам, подати никакой не платят, а только считают за подарки, когда те салтаны бывают в каких волостях для случающихся дел или разбирательств, тогда оные дарят их; да и сами салтаны имеют власть брать, что только пожелают.

1. О рождении младенцев.

3. Когда придет время женщине родить, и она о том объявит, то посылаются зватые в близживущие юрты, чтоб съезжались, которых бывает при сем случае, как женщин, так и мужчин, весьма довольно. По собранию коих, протянут бывает чрез сею юрту шнур пли тесьма, за которую та женщина, держася, должна ходить, коей навешивается на шею плеть; а когда уже приближается время к разрешению от бремени, то оная хватается руками за решетку юрты, а за нее другая женщина, которая, взяв руками в замок за живот крепко, давит и выправляет, а ежели и того недостаточно, то уже приступают мужчины по два и по три, и все друг друга сильным образом тянут, поколь беременная не родит.
Ежели, кто во время сие придет в юрту, то каждый должен полою своего платья страждующую ударить троекратно, с произношением одного слова “выходи”. Примечания достойно, что будучи женщине в родах сносить сие можно; ибо сколько ни запримечено, что при сем таком выдавлении, очень редко младенцев рождают мертвых.
Имена же рожденным младенцам дают родители по своей воле, как кто вздумает. Напоследок, по рождении, а, особливо, в зимнее время, [61] страждут болезнями по большей части лихорадками и апоплексиею, и что они называют, что “шайтан или дьявол давит”. Потом по рождении бывает приезжим угощение. З
а потребно изъяснить нахожу здесь о такой женщине, которую случай довел видеть мне самому. В одно время, по некоторой надобности трафилось мне быть в киргиском улусе: вошед в юрту, увидел я сидящую женщину, которая была весьма бледна и худа и вся тряслася, голову имела покривлену и рот на стороне, и в великом изумлении.
Перед нею сидел шаман или ворожец, читавший книгу; не оставляя сию должность и при мне, и выговоря несколько слов, плевал ей в лицо. Чудное сие происхождение довело меня до любопытства, и вышло, что та женщина семь дней тому, как родила младенца, и сие несчастье ее постигло; а то был мулла или лучше ворожец, которого можно почесть заклинателем духов.
Хотя же от него никакой пользы ожидать было не можно, но суеверие их до того доводит.

4. Об обрезании.

4. Обрезание по закону магометанскому бывает в отроческих летах от 3-х до 8-ми обыкновенно, а некоторые то чинят и позже, но не далее десятилетнего возраста. Призвав такого человека, который обрезывает, (ибо у них другие и грамотные, называемые муллы, сего не чинят; а есть на то особый род или поколение) делают великое собрание родственников, который, сказавши несколько слов из своих молитв, и по исполнении сего получает за то довольное награждение.
Девушкам в сих же летах остригают на голове волосы, а иным и обривают, чтобы выросли другие, что почитается по томуж за обрезание. Причем, всем находившимся делается довольное угощение, а ежели то случится в летнее время, то бывают и конские ристания.

5. Свадебный обряд.

5. Невесту, как салтан, так и другие знатнейшие и богатые особы в роде сих людей, сватают от 3-х до 7-ми лет; а простые люди и позже. И как жених и невеста воспитываться должны при своих отцах, за которых по взаимным своим условиям, когда уже по рукам ударено, [62] платится калым, по могуществу каждого в имении, лошадьми, верблюдами, а между знатными и богатыми-калмыками.
По возрастеж обоих жениха и невесты, поколь еще жених тестю своему калыма не выплатил, свадебного совершения не бывает. Однако, между тем, жених к невесте приезжает и имеет право с оною ночевать безвозбранно, но честно, не чиня никакой наглости, сколь бы долго сие не продолжалось.
Но за платеж всего калыма и по пришествии времени к совершению брака, невеста имеет со своей стороны девиц ко услугам, которые, снаряжая ее, употребляют для увеселения приличные песни. И когда жених к оным приедет, то, на-рядя невесту по обычаю в лучшее платье и призвав муллу, который поставя оных среди юрты, ставит пред них чашку чистой воды и, покрыв белым платком, читает приличные молитвы; а напоследок, написав нечто на бумажке, опускает оную в воду и дает как жениху, так и невесте пить троекратно.
По совершении сего отводят в особливо уготованную юрту на покой, с провожанием за оную. А напоследок приступают к оным женщины, смотря добродетели невесты, к ежели оная окажется честною, приемлют сие с радостью; в противном же случае, и ежели она погрешила прежде со своим женихом, не чиня в сем случае ничего другого, как только все его нарядное платье те женщины издирают в лоскутки, и лошадь, на которой он приехал, заколют и употребят на пищу, а молодые остаются с поношением.
Есть в роде их и многие таковые, но в подлости, кои приживают детей; но сего не взыскивается. Ежели ж жених усмотрит обезчещену, то имеет власть, оставя ее у отца и взяв весь калым обратно, с некоторым еще взысканием за издержки отойти прочь.
Будеже оная очреватела, и будет о том ведомо от кого, то он имеет власть в обоих сих случаях за бесчестие лишить жизни, и в имении как отца ее, так и матери, и того, кто сему причиною, в досаде своей зарезывает ножом лошадей и всякую скотину, которому уже противоречить никто не может; а напоследок, ежели есть, и пожелает другую дочь, может взять за себя без всякого платежа калыма вместо наказания.
Бывают при том и такие обстоятельства, что из жестокосердия может как свою невесту, так и виновного, на верблюде повеся, лишить жизни; чему уже никакой и знатный султан препятствовать не может, и он суду никак не подвержен. Невестаж должна [63] жениху своему принесть в приданые юрту, лошадь с седлом и всем прибором, ружье, сайдак, платье, ковры и прочее.
Напоследок происходит веселье в пище и питии, конском ристании, и к чему чинится довольное приготовление.

6. Об умерших.

Когда умрет хозяин дома, или сын женатый, то оного обмыв, обвивают чистым белым полотном, протянув умершему руки, и, выкопав яму, хоронят в землю (как делают и татары), покрывая оную сверху досками, а потом землею. Но как во многих местах лесов у них нет, то закладывают камнем и делают как голпчики деревянные над могилами; а где совсем лесу нет, там нанашивают из каменьев бугры.
В зимнее ж время многие сего не делают; а мертвого, поколь земля не растает, до весны содержат повешенного на вершине дерева, а потом, похороня, выставливают у юрты на высоком шесте знак черный. В юрте же, поставя болвана, наряжают его в хорошее платье, надев на голову медной шелом и сверх платья панцырь или кольчугу; и в знак воспоминовения каждого утра и вечера, при захождении солнца, жены, мать, дочери и прочия, кроме мужчин, сидя на коленях пред сим болваном, оплакивают, вспоминая его деяния к выхвалению его храбрости, рукоделия, и тому подобное; что чинить должна жена.
Ежели сторонний человек приехал в юрту, то каждый раз, которая жена более любила своего мужа, таковая лицо свое издирает более, так что знаки сии продолжает иногда чрез целый год. По прошествии же сего времени, снимает сего болвана и черный знак с юрты; и бывает великой съезд, делая поминки; при чем обыкновенное конское ристание с постановлением разных мет; а потом, по угощении бывших, у любимой умершего лошади подрезывают хвост по колены.
Тогда уже оставшая жена имеет власть выйти замуж за другого, но не иначе, как в их же роде за брата, или ближнего родственника умершего, дабы заплаченный калым не пропадал.

7. О мужчинах.

Мужчины в роде киргиз-кайсаков по большей части телом плотны, тучны, разных ростов; сильные, когда [64] сидят на лошади, и так крепки, что трудно с оной спихнуть. Пешком не проворны, ибо они по большей части употребляются в верховой езде, отчего у каждого и ноги кривы.
Жен имеют по достаткам: от одной до семи и более, для коих имеют особые юрты или аулы, и кочуют по разным местам, по большей части для выгодного содержания скота; то, разъезжая по оным для присмотру, чинят не редкие посещения и к женам, а особливо молодым.
При чем упомянуть достойно, что ревность в роде сих людей ни малейших следов своих не являет, и живут спокойно, и старшую жену почитают за сущую хозяйку, или мать. При всем же сем удовольствии, ежели имеют в рабстве у себя калмычек, и выдавать их не за кого, не оставляют и их праздными, чтоб и они детей родили, в чем жены их никакого препятствия чинить не должны.
Платье их армяки, из верблюжей шерсти тканое; тож суконное, из разной материи по достаткам, широкое и длинное. Зимою и летом носят всегда шаровары суконные и кожаные; рубашек не имеют, а носят тонкие ординарные халаты из разных бумажных выбоек ташкенских.
Спят нагие в юртах повалкой, сколькоб их ни было, как мужчин, так и женщин; покрываются в зимнее время от холоду одною кошмою. Головы имеют бритые; у некоторых молодых людей оставляются на верху косы, по образцу китайскому, и в нос надевают маленькие серебреные кольца в знак особой любви к отцу и матери.
Шапки носят с большими ушами теплые, высокие, для способного надевания на аракчины; в летнее время имеют и белые шапки, на подобие шляп, с полями разрезными, катаные из самой чистой белой овечьей шерсти. В платье поступают каждый по своему могуществу в достатке, а по большей части носят кармазинное малиновое и черное; бархатное почитается за знатнейшее, которое и покупают в российских портах.
Салтаны их непременно должны иметь шапки, опушенные чернобурок) лисицею и покрытые белой материею. По сим признакам и незнаемому человеку салтана их тотчас узнать можно. Для увеселения своего никаких вокальных пений и духовых инструментов не имеют, кроме, по их названию, кобыса, который величиною со скрынницу, но без верхней доски, имеет две струны из конских волосов; играют смычком, но оный никакой приятности не приносит. [65]
Так же имеют так называемые забызги, сделанные из толстой стволистой травы, и деревянные, обвитые толстою нитью с несколькими дырками, в которые играют разные песни весьма сиповато. Песни поют, но не так у них, как у прочих народов определенные, а выпевают всегда то, в чем они упражняются, или, короче сказать, что видят, то и бредят.

8. О женщинах.

Женщины имеют некоторые довольную красоту; но, как народ азиатский, смешанный из разных племен, более калмыковат; телом плотны, к воспитанию детей весьма способны. Волосы по большей части имеют черные и длинные, заплетают в две косы и навешивают для украшения на кольцах шелковые большие кисти, которые достают почти до полу; а по ним нижут маржаном, разными корольками и серебреными бляшками, и разных видов бляшками из белых раковин, которые достают от ташкенцов.
И такие же украшения имеют на нагрудниках. На головах носят высокий, называемый навлук, а сверх оного - накладку на лбу, у коей прицеплено множество ниток маржана и жемчуга, который по обеим сторонам лица висит, даже до плеч.
С верху обертывают белым платком, который попускается на спине клином очень низко; некоторые носят в носу маленькое серебреное колечко, по которому почитают любимую дочь отца. Перстей надевают множество; а в ушах носят серьги по большей части на больших кольцах, длинные с жемчужинами.
Платье носят длинное, куртки, имея до подолу пуговицы, суконное, бархатное, парчовое, и разных европейских шелковых материев, по достаткам. Сапоги - из разных кож: красных и черных с острыми пятами или каблуками, так что ходить в них весьма трудно, у коих подошвы набивные маленькими гвоздками.
Носят также и штаны, ибо они ездят всегда верхом на верблюдах, и лошадях, и быках; и великие бывают из них наездницы. Мужа своего именем никогда не называют, и поставляют то за грех, а называют мурзою, то есть, господином.
Свекра своего не должна женщина видеть, поколь не родит младенца; а ежели сие случится нечаянно и миновать будет не можно, то должен он ее подарить знатным подарком. При перекочевке с места на место должность есть жен [66] снимать и поставлять юрты, седлать для мужа лошадь и сажать его на оную.
Рукоделия оных - прясть шерсть, ткать армякчину, шить разными шелками как платье, так и конские уборы, катать войлоки, ткать тесьмы, шить платье, иметь смотрение за домом и воспитанием детей.

9. О девицах.

Девицы в одеянии имеют сходство с женщинами, а только разнятся от оных тем, что волосы заплетают кос в семь, или в девять; по томуж украшенные носят аракчивы, а иногда и совсем головы не закрывают. Во нравах обходительны и ласковы; стыда имеют мало.
Ездят верхом по большей части на иноходцах. В летнее время бывают при перекочевках гульбищи, где собирается как девиц, так и молодых мужчин, а особливо холостых, довольно. И бывают беги, и мужчина должен ловить девицу, чтоб рукою схватить за груди; девица обороняется от того своею плетью, и ежели с которою сие случится, то оная сие поставляет себе в стыд, а молодому мужчине в проворство.
Тож имеют всякие женския рукоделия, а особливо, хитроплетенныя из самого тонкого камыша, на подобие ковров, циновки, в которых они каждую камышинку обвивают шерстью крашеною. Краски подбирают в узор так, что всякому взору сие приятно быть может; употребляют же оные для украшения своих юрт, приставливая изнутри оные к решеткам.

10. О рукоделиях и ремеслах.

Первое и главное их рукоделие есть построение своих кибиток, которые делают из тонкого талу. Очистя оной и выкрася в красную краску, связывают в решетку ремнями, которые складываются и на верху делается круг, и на таковых же поставляется изогнутых таловых прутьях.
Вокруг и сверху покрываются войлоками и обтягиваются для укрепления разных манеров ткаными тесьмами. Делают также арчаки к седлам, точат деревянную посуду, из которой бывают чаши величиною в диаметре до трех футов, и, удивительным образом выкопав яму и поставя над оною два столба, один человек должен обыкновенно ремнем вертеть, а другой, с инструментам [67] сидя, - точить. Кузнецы делают ножи, шилья, копья и к стрелам копейцы, которые они только проварить могут. Медники из меди латуни кованою работаю оправляют камчи, поясья и напаивают проволокою полуженою, вставливая корольки, и маржан, и разный бисер, а по большой части женские уборы, конские уборы с насечкою серебром, и прочие мелочные поделки. В летнее время из весьма сквашенного кумыса высиживают вино: выкопав в берегу яму печкою, над оною ставится большой чугуной котел или, по их, чаша, налитая сим кумысом полно: с верху покрывается сшитым из сырой кожи колпаком и обмазывается внизу глиною; из сего кожуха сверх самой чаши вкладывается ружейной ствол, коим по согретии котла, паром выходит вино, которое в рассуждении их довольно хмельно, ибо они употребляют его во множестве.
Вкус его несколько кисловат, цвет имеет несколько синеватый с белизною, и густ так, как брага. Из сего киргизского вина некоторые господа, довольно передвоя раза три, получали изрядную водку, которую никак, если не будет сказано, что она сделана из кумыса, с российскою распознать не можно. Варят мыло из сала и золы в тех же котлах чугунных, в коих варят и пищу. Мыло сие весьма черно и крепко как камень, но для мытья весьма хорошо и мылко, ибо оным из белья выводятся всякие пятна.

11. О промыслах.

Промыслы имеют по большой части зверей, которых по степям, конскою гоньбою, как то волков и лисиц, ловят; равно и стреляют из ружей, как то: козлов, сайгов, маралов, зайцов и в каменных лесных местах - медведей. Птиц из ружей стреляют весьма мало, а чрезвычайно довольно имеют на то ястребов; для зверей же - больших орлов, называемых беркутами.
По томуж волков и лисиц ловят кабканами. В прочем других никаких промыслов более не имеют.

12. Об оружии.

Оружие имеют огнестрельное, по большей части турки, длинные калмыцкие; а равно к оным покупают с позволения при портах и российские, как простые, так [68] и винтовальные. Замков у оных не имеют, а стреляют фитилями; и стреляют редкие хорошо зверей, а птицы никакой; и имеют ружья довольно.
Порох, хотя некоторые и сами делают, но весьма мало; а достают по большей части из Бухарин так, как и свинец, и из России. Делаж их порох бывает, хотя и не так крупен, как пушечный, но мельче; только силы такой не имеет, и звук от него по выстреле бывает слабый.
Потому ж довольно имеют луков, по большой части китайские, калмыцкие и мунгальские; а сами они их не делают так, как сабли и копья. В случае какой надобности или вооружения, надевают на головы медные шеломы, имеют довольно колчуг и панцырей.
Но при всем оном вооружении, как довольно известно, на войне бывают слабы, и, будучи хотя несколько тронуты, рассыпаются тотчас врознь, и каждый ищет спасения своего бегством. Ежелиж из них собирать годных людей к воинскому действию, то должно полагать не менее с каждой юрты по два и по три человека; и как юрт их числом 32790, то не более - 70000 человек.

13. О торгах,г де и с какими народами производятся.

Торги производят по пограничным городам Китайского государства, лежащим к Киргис-кайсацкой орде, или Кулже, он же и Боянда, который почитается пограничной крепостью и губернским городом, в котором непременно всегда находится губернатор и войсками командующий генерал, о котором здесь, яко о знатном сем месте, и первом к киргизам, объявить можно, что оный лежит при реке Или, весьма пространный и плетенный, обмазанный глиною. Город четвероугольной, так что одна сторона оного от реки Или имеет более версты.
К сему ж городу подкомандные места состоят по всей линии, тож и поселенные по реке Или калмыки; ибо запасной оного магазеин состоит от сих помещиков, с коих ежегодно получается вместо подати от 6000 человек или душ, с каждой души по 32 кова, который весь составляет один пуд, а более никакого заготовления не бывает, которым состоящее в сем городе войско и довольствуют, выдавая помесячно пшеницу, крупу яшную и просо, в каждый месяц на одного человека по пуду.
Лежащие от Кулжы к российской границе караулы: [69] Кашмир-Кура и Курахута, Сарбулак, Сиряталки, Ашу, Сагрянкул, Канжего, Чулакарагай, Чиноал, Игирма, Барлык, Чигантугай, Имиль Чугачак, который почитается за крепость.
Сия крепость небольшая, тож стены оной плетеныя, намазанные глиною, от которой караулы: Вахты, Набар, Биш, Карбага-Базар, Юс-Ягач, Бури-Такшлаган, Котон-Карогай, Зацсак-Куль - самый” крайний к реке Иртышу, впадающий в озеро Нор-Зайсан.
До сей крепости Чугачак торгующие в Семиполатной ташкинцы ходят вьючными лошадьми в 15 и 16 дней, а до города Кулжи - в 40 дней. Когдаж ташкинцы выходят на их караулы, то они по линии провождаются за конвоем, в котором они месте, в Чугачаке, или Кулже, торговать намерены, но очень скоро, так что роздых дают для лошадей весьма малый.
Сииж караулы кроме крепости Чугачака строения никакого не имеют и укрепления, а команда летом стоит в палатках, а зимою в землянках. Команды бывают не более на каждом карауле, как по 40 и по 60 человек конных, по большой части из калмык; по томуж манжуры, салоны и чахары, конные карахтаты, пешие, из которых чахары и калмыки у них в весьма в великом уничтожении.
Употребляются по большей части при подводах и работе, ибо войско сие нерегулярное, называемое “цирик”. При торгах же в сии города киргизы, по большой части, отводят лошадей, быков и баранов, а от китайцев получают: серебро в янбах и мелкое, дабы синие, китайку, посуду лаковую деревянную, канфы, фанзы, лянзы и другие простые материи, штофы, парчи, бархаты и китайское платье.
Китайцыж киргисцов в города свои ни под каким предлогом не впускают, а по прибытии их выслан бывает досмотрщик, который, осмотрев товар, доносит вышнему у них командиру. Платеж киргисцам определен за каждую животину. Выслав свой товар за скота, угоняют от них оной в город, и всякой киргизец никакой отговорки, надобен ли ему тот товар, или не надобен, - иметь не может и спорить никак не смеет.
В прочем имеют они свои торги при учрежденных портах по крепостям Сибирской линии, но вольным и непринужденным образом; а что от них получается и к ним отпускается, в главе 6-ой сей книги ясно описано. В прочем они ни с каким соседствованным народом торгов своих не производят. [70]

14. О болезнях и лечении оных.

Болезни в роде сих людей бывают: по большей части лихорадки, от которых лечат их заклинатели, ибо почитают, что оные происходят от дьявола, французская - от нечистоты и многоженства. Оспа бывает в обыкновенное время.
Когда сим заражаются поветрием весьма от оной, а особливо, в зимнее время, страждут и умирают; ибо многие отходят в горы и пустые места и избавляют детей своих от оной во младенчестве, коя напоследок постигает их в совершенных летах и в старости, и чрез то бывает великим вредом.
Впрочем, как сей народ довольствуется ординарною пищею и питием, не употребляя горького, кислого и соленого, то в рассуждении прочих народов из опытов явственных, довольно видно, что многие между ими в самой глубочайшей старости доживают до 100 лет и более; не утратя не токмо зрения, ни памяти, но ниже зубов, и свободно могут ездить верхом без всяких припадков.
Женщины по томуж страждут, по большей части, после родов апоплексиею и лихорадками, каких, как выше сказано, бывает довольно. Да и прочия болезни как старых, так молодых людей, и младенцев, лечат, по суеверию своему, вышеписанные заклинатели, которые бывают их муллы из ташкенцов, бухарцов, тож из калмыков, кои не более, как читая книгу, плюют больному в лицо.
Лечат также по большой части называемые бахцы или шаманы, кои, играя на кобысе и бьючи в бубен, скачут пред больным, разные делая телодвижения; так же, как их муллы, плюют в глаза и бьют плетью под видом, якобы отгоняют нечистых духов; которые, исключая мало наружных, почитают, что всякие болезни приключаются по навождению или мучительству дьявольскому.
Прочих же лекарств, составляемых из трав и кореньев, никаких не имеют и не употребляют.

15. Об употреблении пищи и пития.

Главная и первейшая пища есть мяса скотские, как лошадиные, верблюжьи и прочих чистых скотов, не выключая падины, какою бы то болезнью он ни издох. Употребляют также разный хлеб; но хлебов никаких не пекут, ибо нигде и не разумеют.
А кладут муку в варенье, а рожь, пшеницу, ярицу, ячмень, - обжаривая [71] в сале, что по большей части зимою. В летнее время мяса потребляют весьма мало, и тогда случаются их мазраны или собрания, как, то: поминки, свадьбы, прочее.
И питаются по большей части кумысом, деланным из квашеного кобыльего молока; а из коровьего и овечьего - делают крут, на подобие сырчиков, и засушивают; и когда их употреблять, растирают в теплой воде. Воды холодной как в летнее время, так и зимою, не пьют, а всегда согревают.
Когда их варенье весьма горячо, тогда кладут к себе в чаши холодной воды или снегу, что им никак не вредит. Ложек для хлебания не употребляют, ибо жидкое варенье пьют чашами; а мясо, мелко искрошенное, едят руками. Также едят рыбу, когда достают от русских людей, а другие и сами как сетьми, так и удами, промышляют.
Великие охотники до ароматных кореньев, как то: имбирю, бадьяну, перцу, а, особливо, стручковому. Калган, гвоздику употребляют для духу, и по большей части, за лекарство. Российскую водку и вино пьют довольно, а равно и квас, но, по большей части, охотники до пива.

16. О шаманах.

Вышеобъявленные действия шаманов сих, которые представлены были его сиятельству графу фон Мантейфелю 21-го числа июня 1787 года прямо станца Уваровского, на заречной стороне, в киргизском улусе от Чурегей-салтана, из коих первый, природный киргизец, называемый бахчи, представлен был, яко знающийся с нечистыми духами.
Надев на себя коротенький с белыми полосками кафтан, как видно нарочно для того сшитый, и, сев среди юрты, нечто пел, играя на кобысе, качался, вертелся и кликал именно дьяволов. Потом, якобы оныя, собравшись, начали его давить, и он от того обезумел.
После, вскочив, бил в бубен, скакал и вертелся разнообразно до того, что подлинно можно человеку от того взбеситься; падая на землю, кричал диким голосом и несколько был безгласен. А напоследок оных уже разгонял палкою, бросаясь между людей; что однакож все его представление более походило не на настоящее, как бывает у язычников, а особливо, у тунгусов, шаманство, а на увеселение, которых у них весьма [72] довольно; и примечено, что сему ремеслу учатся из беднейших людей с малолетства.
Второй, человек степенный, нз ташкенцов, одетый в белое длинное платье полосатое, подпоясанный белым платом, у коего голова обвита была как у хожей, или почесть его священным мужем; в руках - костыль или жезл длинный, убранный разными камышками, обвитый весь проволокою и оправлен медью, на коем навязаны были белый длинный плат и два шелковыя. Называется он диавана.
Он, во-первых, сев на скамью среди юрты, зачал читать молитвы и призывать именно своих святых, причитая каждому их должности ко управлению и к даянию всяких благ народу. И, как видно, оные к нему предстали, то он был в великом от того ужасе или в восхищении.
Между тем, один злой дух препятствовал слышать ему оных божественные отправления; то он, вскочивши, бегал со свои костылем и прогонял сего духа. Напоследок подведена была ему лошадь оседланная. Тогда он вышел на улицу и, сев на оную, отскакал от юрты на четверть версты, и потом, въехав в юрту, вертелся на лошади, имея в руках жезл, раза три или четыре.
После выехал и, бросив лошадь, вошел, как видно было, с веселым видом, прогнавши совершенно злого духа; потом, сев так, как и прежде, скликать начал святых с великим благоговением, прося от них милости. По сем ошиб его обморок, то его человека четыре держали весьма усильно, и он рвался, а напоследок утих, и минут десять спустя очувствовался.
Тут начали его спрашивать, и он рассказывал бывшие ему откровения, что сей год будет благополучно в их народе, войны не будет, скотина будет благополучна; и все им насказал благое, за что все, его благодаря, сделали по обычаю своему краткую молитву.
Однако ж все сие почитать должно за представления больше театральные, нежели божественные, ибо они и делают сие всегда ночью при малом свете, дабы иногда зрителям притворства их рассматривать было не можно. [73]

Гава VI.

О прилежащих волостях от китайской границы вниз по реке Иртышу до крепости Омской, от Омской крепости по новой линии до редута Песчаного, который граничит Сибирскую линию с Оренбургской.

1. От крепости Устькаменогорской вверх по реке Иртышу к китайской границе.

Крепость Устькаменогорская лежит при пресечении рекою Иртышом, текущем чрез озеро Нор-Зайсан, хребта Алтайских гор, на правой стороне течения оной, в крайних границах Сибирской линии северной широты под 49-м градусом.
Начиная от крепости Устькаменогорской, вверх по реке Иртышу, волость увак-кирейская, которая, следовательно, ведет нераздельный остаток от древнего звания увак-кирейского; понеже более сея волости под названием другой увак-кирейской уже не находится. В оной старшина Ишмурза Мачанов. 
Подвластных у оного кибиток считается 120, в коих лучших людей, кроме жен и детей, 300 человек; лошадей 10000, рогатого скота до 4000, баранов до 6000. Кочевье свое имеют выше крепости Устькаменогорской в 20 верстах. В летнее время отходят в степи.
Рогатого скота, верблюдов и баранов содержат при своих кочевьях, а лошадей в зимнее время отгоняют в китайские границы, где берут с них за зимнее содержание, без взятья аманатов, по одной лошади со 100. Ежелиж табунщики их причинят, будучи в их границах, какие шалости, то весьма строго их наказывают.

2.

Волость найман-кокъярлынская. Старшины: в первой части оной - Мамай; во второй - знатного поколения в сей волости киргисца Карабарака сын Бустан. Кибиток 900; лучших людей до 3500 человек. Лошадей до 18000, верблюдов до 1000, рогатого скота до 3000, баранов до 35000. Кочевье имеют вверх по реке Иртышу, в 30-ти верстах от Устькаменогорской. Со скотом своим поступают, как увак-кирейская волость. [74]

3.

Волость учаклы-уконская. Старшина - Койля. Кибиток 40, людей до 100 человек. Лошадей до 2000, рогатого скота до 700, баранов до 3000. Они поступают со скотом, как объявлено выше сего о первых двух волостях. Сия волость - отшельцы Большой орды от волости усенской, которая находится за городом Туркестантом; вышли к своим родственникам во время, когда калмыки сошли в российское подданство, чему уже лет более 20 назад. Кочевья имеют в вершинах речки Аблакетки, на которой стоит древний калмыцкий город Аблакет (О сем Аблакетском городе в Сибирском летописце показано, что оный, во время проезда посыланного в Китай из Тобольска посланника Байкова в 1655 году, строился от калмыцкого Аблай-тайши, почему и имя себе получил; но ныне уже развалился). Лошадей и скота частью содержат и при своем кочевье.

4.

Волость акнайманская. Старшина в ней Жулумбет. Кибиток 500, отборных людей, кроме жен и детей, до 2000. Лошадей до 30000; и прочего скота, яко то: верблюдов, коров, баранов, - достаточно, и поступают с оным, как выше сего объявлено. Кочевья имеют против китайского караула Карбаги-Базару.
Славная, смирная и похвальная волость. Тоже кочует и в урочищах между двух речек Букан и Чегенак, расстоянием от Устькаменогорской во 150 верстах. Имеют и хлебопашество: сеют пшеницу, ячмень, просу с достатком, получая хлеб на посев от китайцов, о котором объявляют, что весьма крупен.

5.

Волость табуклы-улуюс-найманская, в которой старшина Сарымурза. Подвластных у его кибиток 200, отборных и лучших людей до 700. Лошадей до 6000, тож и прочего скота достаточно. Кочевья имеют по сю сторону камня Тарбагатая. Со скотом поступают по вышеписанному о прежде показанных. [75]

6.

Волость караул-ясык-найманская, в коей старшина Мактабай. Подвластных у его кибиток до 200, и скота достаточно. Кочевья имеют прямо китайской крепости Чугачага в близости; лошадей отгоняют в зимнее время в границы китайские.

7.

Волость чиреучинская, в которой старшина Чуваш, жалованный от китайцев пером, которое носит на шапке; и сын его Мамет, умеющий российской грамоте читать и писать. Подвластных у его кибиток до 300; лучших людей, кроме жен и детей, до 700. Лошадьми и скотом не очень достаточны и небогаты.
Кочевья имеют на правой стороне реки Иртыша у устья реки Нарыма. В зимнее время лошадей содержат в границах китайских. Волость каракаш-кирейская, в которой старшина Усен. Подвластных у его кибиток до 300, лучших людей, кроме жен и детей, до 650 человек.
Лошадьми и скотом недостаточны, потому и небогаты. Кочевья имеют на правой стороне реки Иртыша, выше устья реки Нарыма, на копях, где, как видно, были рудники. Скот содержат в границах китайских, как о прочих выше объявлено.
Сюда надлежит внесть к описанию и о вновь выехавшем в 1785 году к российской границе в крепость Усть-каменогорскую Чурегей-салтане, который, объявя свое доброжелательство, принят в свое управление, по просьбе народа, волости канглынскую и чашклынскую, которые сходцы Большой орды, от рода уконцев.
Да и прочие волости от рода сего имеют желание быть в его ведомстве; тож и находящиеся в сих волостях ташкенцы и бухарцы приняли намерение жилище свое завесть с ним вместе. Которому Чурегей-салтану от крепости Устькаменогорской в трех верстах построен дом, да и для ташкенцев построено 8 домов.
Принятие же сего салтана в сии волости, как он объявляет, было потому, что дед его Юлбарис-хан владел Ташкиниею, а отец его Аблай-салтан находится Большой орды в чимир-юсунской [76] волости салтаном. Да и ныне дядя его родной Карабаш в части Ташкинин признан ханом.
Но причина выезда его сюда к России, как он, Чурегей, имеет жену, дочь Шанияс-салтана, то оный, хотя прежде имел свои кочевья за городом Ташкентом по реке Или, к китайской границе, приехал по обыкновению своему, к тестю, который, как видно, и согласил его отца.
О знатности же поколения своего, хотя он утверждает - от древних ханов, именно, как то: Чингис-хан - Тогум-хан - Сыгай-хан - Аман- Булан-хан - Батыр-салтан - Турсун-хан - Жолбарс-хан - Бууру-хан (его дед): Аблис-хан (его дядя), Аблай-салтан (его отец).
Но по рассмотрении сего поколения находится великой недостаток, так что не может быть вероятно, чтоб от начала Чингис-хана отец его был десятым; а утверждаться лучше на поколении, описанных в роде Салта-мамет-салтана по родословной росписи о всех ханах, ибо оная сочинена по достоверным известиям знающих старинных людей.

О волостях, лежащих за камнем Тарбагатаем.

Волости сии расположены возле китайской границы, которые имеют в летнее время кочевья свои около сего камня, а в зимнее - и при урочище Тактатау, известно, что они лошадей своих отгоняют к китайцам с обыкновенным выше сего объявленным платежей. Все сии волости - отшельцы из Большой орды от рода аргын-усюмского.

1.

Волость байсуан, в которой прежде был старшина Дана-бий, но ныне более в почтении Кубаи-Калбай. Подвластных у оного кибиток до 3500; весьма богаты скотом и лошадьми.

2.

Волость каноур-бюрыс, в которой старшина Далы-Девлет. Подвластных у оного кибиток до 400; богаты лошадьми и скотом.

3.

Волость кыл-бурюк, в которой старшина Ажибай-Алтай. Подвластных оного кибиток до 300, лошадьми и скотом не весьма богаты. [77]

4.

Волость юсун-чапратчы, в которой старшина Куй-суймас Карана. Подвластных у его кибиток 1500; весьма достаточны скотом и лошадьми.

5.

Волость кызык-бурюк, в которой старшина Аслибай. Подвластных у оного кибиток до 300; лошадьми и скотом весьма бедны.

6.

Волость кызайул-булды-тургай, в которой старшина Атанбай. Подвластных у оного кибиток до 700; умеренно достаточны лошадьми и скотом.

7.

Волость акбарак-акбулат-дюртаул, в которой прежде был старшина Карабаш Илелтюбет, а по смерти его Доскана-бий. Подвластных у его кибиток до 600; в лошадях и скоте умеренно богаты.

8.

Волость канглы, в коей старшина Садык, подвластных у его кибиток 120. Очень небогаты как лошадьми, так и скотом. Во всех сих вышеписанных волостях киргисцы начинают пахать землю, и сеют хлеб, пшеницу, ячмень и просу; а хлеб на посев получают от китайцов.

О волостях, лежащих по реке Жидысу, рода найманского.

1.

Волость сигис-сары, в коей старшина Биака-бий. Подвластных у оного кибиток 600; лошадьми и скотом достаточны. Кочевье имеют по реке Жидысу. Лошадей отгоняют з зимнее время в границы китайские. [78]

2.

Волость алжанская, в коей старшина Аламан Подвластных у его кибиток до 450; богаты как лошадьми так и скотом. Кочевья имеют в близости китайского города Кулжи; скот содержат у китайцов с обыкновенным платежом; но пашут ли сии волости хлеб, неизвестно.

О волостях, лежащих по Кашкарской дороге.

Волости сии зимние кочевья имеют по сю сторону реки Или и по рекам Бежи, Каратале и Агакшибе; и при озерах, лежащих от Балхаша к востоку - Ачактугуле и Алактуле. В летнее же время, ежели они согласны и никаких друг против друга требований не имеют кочуют с дикими киргисцами; а когда между ними какой раздор, то отходят и к реке Жидысу.

1.

Волость чашклынская, в которой старшина Берды-хожа, Подвластных у его кибиток до 300; лошадьми и скотом весьма богаты. Сей волости старшина Берды-хожа, выехав в крепость Семипалатную в 1783 году июля 13-го дня, в российскую границу в первой раз; ибо оный по отдаленности прежде никогда не бывал.
В бытность свою у господина коменданта признавался. Российских командиров приемом весьма доволен; из чего ясно было видно, что оной Берды-хожа впредь имеет желание к российской стороне, и, ежели, как они имеют по близости жилища свои с китайцами, коих обхождением и приемами, в рассуждении их гордости, отзывался весьма недовольным, так что редко кого из знатных людей в города свои впускают.
Причинаж приезда его была в Семипалатную не иная, как только желание видеть российскую границу, командиров и вообще российских людей; ибо оные кочевья свои имели смежно с дикими киргизами, где стояли более 18 лет. Ньшешнегож года, в мае месяце, вышли к камню Чингистау со всею своею волостью, откуда потеснили и Ханхожу-салтана, равно и детей Абулфеистовых, которые, хотя в том месте кочевья [79] имели более 40 лет, отошли в близость к российской границе к камню Дербугатаю по речке Чар-Гурбану, за 60 верст от линии, по причине, что сии найманцы не дали чашклынцам на диких вспоможения.
А сверх того, с китайской границы вытеснены были войсками по случаю попавшихся четырех человек в воровстве, коих они хотели наказать. Но, как оные были подвластные Сук-салтана, он их выдать им туда не мог, почему и сам был захвачен пленным.
И потому принужден был Ханхожа-салтан, сыскав сих воров, отослать, которые в скорости, по исследовании их, были повешены, а Сук-салтана выпустили. Почему, убоясь, киргизы и поныне еще с китайцами торгу не имели. Сверх же сего получено от него следующее достоверное известие единственно ко объяснению их политических дел, что меньший брат Вали-хана Чингис осенью 1784 года, собрав киргисцов около 1000 человек, ездил в город Ташкент для успокоения в Ташкении междоусобия, и оттоль благополучно возвратился.
Брат же его малый Тыс-салтан с тремястами человек, выехав в волости диких киргисцов для добычи, как и обыкновенно они их, ежели удастся, грабят, покусился достать для себя добычу, но вместо того был захвачен в солтинскую волость.
А как, по узаконению их всеобщему, должно было его непременно убить; им же из чести, яко салтана, отпустить; то оные в посмеяние всех киргиз-кайсаков, наложили на него платеж восемь человек калмыков, в чем для верности и оставили у себя из его людей в залог 10 человек.
Который, выехав, принят был братом своим Чингисом с великим поношением, что он, яко сын славного салтана и ханской брат, покусился отдать себя на выкуп; потому ж с прочих волостей кайсаки над дикими имели поиск, но неудачно оттоль возвратились.
Но не могло сие утихнуть между кайсаками и дикими киргизцами несогласие, которое и довело некоторых до конечной погибели. Сего 1786 года февраля 13 дня выехавший, живущий у Ханхожи-салтана в муллах тобольский служивый татарин и толмач Киленей Мамлим, привез известие о следующем происхождении: что по многим с дикими киргисцами у кайсаков ссорам, в январе месяце, собрався к оным сей волости старшина Берды-хожа, хотя оному ехать туда для повоевания и [80] не хотелось, в рассуждении приключившегося ему некоторого сновидения, что он сего пути благополучно не кончает.
Но принужден был послушать собравшихся киргисцов, коих с ним и было 100 человек, с которыми по выходе к реке Жидысу к диким, расположился лагерем, в ожидании удобного времени к нападению на своих неприятелей и в ожидании еще собирающихся к его партии киргисцов.
А как они лошадей своих содержали при лагере на полевом корму и не за хорошим присмотром, то дикие, собравшись человеках в 80, у сонных их отогнав лошадей, напали на самих, перебили их и других перевязали. Сегож старшину, яко главного их предводителя, поймав, один киргиз, сев на лошадь и посадя его за себя, вез к своему старшине Исенгильде пленным, и несколько еще не доехав, повстречавшись с ними другие, с радостию обещали ему конечную смерть.
Который, видя, что конечно с ним оная воспоследовать может в скорости и избыть того никак не может, вынул свой нож, заколол везущего его киргисца. По учинении сего злодейства, прочие, схватя его, отрубили ему голову и руки и ноги; и, распоров живот, в оной склали все части.
И так, храброй сей старшина, от коего много лет дикие были побеждаемы, окончил живот свой несчастно. У которого остался ныне брат родной Секлоян и четыре сына, из коих Лепес - большой, другой - Чок, а о прочих уведомления не получено.
Другой же отделенной их партии одноземцы, коих нечаянной сей случай весьма тронул, не упустили с дикими иметь драки, на которой взят ими в плен старшины Исенгильды сын, и по привозе мертвого и сего пленного к его женам, жены зарезали ножами сего пленного во отмщение своего мужа; почему дикие киргизцы усиливаются ныне против кайсаков, ведая, что не стало ближайшего к ним и храброго к защищению старшины Берды-хожи.
Ибо оной 1785 года в октябре месяце, собрав из семи своих волостей до 500 человек, на диких ходил и нашел на китайское войско, коего было 1500 человек.
То китайской начальник просил его, чтоб он постарался с ним об усмирении диких; а причину сказывал, что они украли у них 2500 лошадей. И так оный, согласившись с ними, напал на диких от реки Аягуза, а китайцы - от реки Или и весьма их погромили.
А с другой стороны известились, что ходивший нынешнею же зимою на диких [81] Букей-салтан, собрав токмак-найманской волости киргизцов до 100 человек, сего года января 5-го, отправился на диких на реку Жидысу, где находился без всякого действия, располагая свои мысли, чтоб и ему так же, как и прочие, не понесть от них судбины.
Но собравшиеся к нему киргизцы требовали от него, чтоб он непременно с ними шел; в противном же случае объявили ему, что они довольно имеют вольности, оставя его, отойти прочь и обратиться на прежние жилища под Ташкинию. Но он, Ханхожа, как видно, ничего там не учиня, возвратился обратно в первых числах марта.

2.

Волость жалаирская, в которой старшина Юлдубай Чимирбай-бий. Подвластных у оного кибиток до 600; лошадьми и скотом весьма богаты.

3.

Волость булатчинская, в коей старшина Ямбай-бий. Подвластных у его кибиток до 450; весьма достаточны как .людьми, так и скотом.

4.

Волость кашкаровская, в коей старшина Игилик-бий. Подвластных кибиток у его 500, людей лучших, кроме жен и детей, до 1000; лошадьми и скотом против прочих волостей весьма достаточны.

5.

Волость кармыкская, в коей старшина Сююндук. Подвластных у оного кибиток до 100; весьма достаточны лошадьми и скотом.

6.

Волость янышская, в коей старшина Байгабыл Утеп. Подвластных у его кибиток до 100, лошадьми и скотом недостаточны и весьма бедны. [82]

7.

Волость матай-именали-кайнарская, в коей старшина Тайлак-батыр. Подвластных у оного кибиток до 600; лошадьми и скотом весьма достаточны. Все сии волости под властию и покорением Адиль-салтана и его детей.

2. От крепости Устькаменгорской вниз по реке Иртышу до крепости Семиполатной.

О сей крепости, как самой пограничной Сибирской линии к китайской границе, объяснить нужно, что лежит она под 49 градусов северной широты, построенная в 1721 году по правую сторону течения реки Иртыша, пересекающего хребет Алтайских гор.
В которую как кай-саки, так и ташкенцы и бухарцы, и из Кашгарии, отколь ныне по большей части торги производятся, выходят своими караванами для торгу и вывозят товары разных родов, кои описаны в 3-й части сей книги. Из которой некоторые отходят для таковых же торгов и в Семиполатную, и в оной для того учрежден с 1765 году меновной двор, где и собирается с российского купечества пошлина, которой в 1783 году собрано 599 рублей, в 1784 году - 840 рублей, а в прочих годах сколько было оной в сборе, за неимением при делах документов, неизвестно.
Для приласкания же и угощения кайса-ков содержится каждогодно из экстраординарной суммы 100 рублей, которые и выходят все без остатка. Сколько же случалось на дистанции оной крепости в перепуске конских табунов на российскую сторону, при сем значит роспись: в 1783 году лошадей - 14000, табунщиков - 54; в 1784 году лошадей - 8000, табунщиков - 40.

От Устькаменогорской крепости вниз по реке Иртышу, как киргисцы кочевья имеют смешанных волостей, которые предоставляются к описанию при главных своих волостях, дабы в том не нанести какого замешательства.

1.

Волость сиван-кирейская, в коей старшины: в первой части Дербисалов, во второй - Байкатон. Подвластных им кибиток 100, людей считают до 100, лошадей до [83] 5000, рогатого скота 1000, баранов до 5000, верблюдов до 150. В летнее время кочевья имеют прямо форпоста Убинского на речках Чар-Гурбане и Кызылке, а зимою - по реке Иртышу в займищах и островах.
Их лошади и скот перепускаются на российскую сторону со взятием подписок и аманатов. О случившемся в сей волости некотором достойном примечания происшествии, относительно до политических их дел, объяснить здесь поставляю за нужное.
В 1787 году, в августе месяце, во время сенокосное под форпостом Шульбинским, на покосе, на заречной стороне в трех верстах, найден покосною командою убитый киргисец в одном армяке, руки связаныя арканом, о котором, хотя по вызове ахимбет-кирейской волости старшины Надыркул Умирова и спрашивано было, но оной отозвался, что не знает.
И похоронен был русскими казаками. Но напоследок вскоре вышло следующее. Сей убиенный киргисец волости буранайманской Меген Манабаев, ехавши в улусы со снохою своею чреватою, которая была сваха для взятия невесты.
Волостиж сивак-кирейской киргизы Жапек и Мантак, напав на оного, убили его и женщину, и платье с них хорошее, как они ехали к невесте, разделили по себе. В то же самое время наехал на них, по то муж к своей невесте ехавший аргын-найманской волости киргисец Алчей Карамендаев; и, увидев сих таковое злодейство соделавших, хотел убежать.
Но в рассуждении худой под ним лошади, и что те воры и его убьют, принужденно при том остался, кои, чтоб он о сем деле молчал, дали ему халат. Сей, рад, что освободился, приехав к своей невесте, по обыкновению, ночевал с ней три ночи, сказав на вопрос своей невесте, что их жених, ибо оной поехал из их юрты и им родственник, долго не будет, а убит.
А сия по утру сказала своему отцу и матери, которые его спрашивали, и хотя он от того сильно отпирался, но принужден под страхом признаться и показать доставшийся ему халат. Удостоверясь же оныя на его показании, отвезли его в волость буранайманскую к султанам Ханбабе, Сырдаку и Дусану, где он по декабрь месяц и содержался под караулом.
Вышеписанные ж салтаны, собрав до 200 человек и более киргисцев и разных волостей старшин, как то Тумат-батыра, Баргана-бия, и Инголда, и прибыв 11-го под форпост [84] Убинской, в ночь хотели военного рукою разграбить сивак-кирейский улус, в коем жили те убийцы. Но пусть они со своим намерением ожидают на то случая, а мы обратимся на сивак-кирейцев и увидим их приуготов-ление к отпору.
Они, заслышав, как то Жапек и Мантак и братья их родные Мурзагильды, Мартазай и Бантума, дети Татымбетевы, осенью, собравшись со своими женами и пожитками, от волости их бежали в Камень. Что видя, прочие почли побег их за подозрение, откомандировав более 40 человек за ними, воротили их и содержали почти под присмотром; а к приходу салтанов якобы собрано было до 400.
Но напоследок не точию сколько, но ни один старшина не смел показаться, сколько оные не старались их уговаривать. Для присмотру их за оными и всех их происхождений командирован был я, и, находясь в Убинском форпосте, усмотрел, что 11-го числа Дусан-салтан со всею своею партией, состоящей более из 200 человек, прошел мимо форпоста Убннского в военном ополчении весьма стройно.
Но оружие их состояло по большей части из великих укрючин без пик, копий, по большей части деревянных, обожженных; топорков, насаженных на палки, а весьма мало с ружьями и сайдаками. И став своим кошем на реке Убе на сухом острову, где в ночь и захватили его разъездные команды сивак-кирейцев 8 человек.
И по данному мне наставлению, взяв с собою вооруженных казаков при сотнике Телятникове 12 человек, также командующего форпостом прапорщика Ивашина, 12-го числа по утру, быв в стане их, спрашивал: для чего оные такое вооруженное скопище учинили на границе и в близости форпоста?
На что ответствовал Дусан-салтан, что они имеют чинить разбирательство над киргисцами. Почему им довольно толковано было, чтобы сами они драки или войны, а паче смертного убийства, на российской стороне не чинили. На все сие, хотя они и были согласны, но не такой народ, который бы имел хотя малейшее понятие о поступлении с благопристойностью.
Взяв того ж еще дня по доказательству, Жапека и Мантака допрашивали, и сам Жапек первый признался в убийстве. Отведши его прочь и судя о сем партиями, напоследок приговорили к смерти, который потом раздет будучи донага, прикрыт был только верхним платьем, введен пред салтана в юрту и объявлен ему приговор. [85] 
Тогда предан был убитого отцу, дяде и брату. Сии варварски в ножи оного изрезали как по шее, как у рук и ног по составам перерезывали жилы и истребили его. Допрашиван был Мантак, который показал еще на родных братьев Мургазилды, Муртазая и Байтуму Татымбетевых, что и оные в степи перерезали до 7 или 8 человек, для изобличения коих он был оставлен жив, скованный под крепким караулом.
А Дусан-салтан разослал между тем многих киргисцев для сыску тех разбойников. Но, как они зная свое преступление, разбежались и сыскать их не могли. А ему, чтоб не задолжиться сим исследованием надолго, решился забрать весь их скот и багаж и следовать обратно; однако, зарезав по томуж в ножи и Мантака 14-го числа вечером.
А 8 человек сиванцев, которые были не участники и не близкие их родственники, отпустили. При чем довольно примечено, что все с ним бывшие киргисцы весьма были ему послушны; не инако судить, что всякой старался послушанием из пограбленного при сем скота получить себе в часть, как то сие напоследок и учинено; ибо убитых Жапека и Мантака двух жен с малолетними тремя дочерьми и с юртами отдали отцу и сыновьям убитого в жены; 40 верблюдов, 700 лошадей, баранов более 200, быков и коров до 100, - на раздел бывшим с ним киргисцам; и 15-го числа пошли вниз по реке Иртышу киргизскими аулами обратно с тем чаянием, что посланные партии, вышеописанных трех человек, конечно, сыскав, к нему приведут, и где он получит, учинит над ними суд.
Так же дано от него сведение в Устькаменогорскую Чурегей-салтану и Ханхоже-салтану, чтоб они со своей стороны учинили в подвластных своих волостях явку, и где таковые воры окажутся, поймав за караулом, прислать к нему.
Сии салтаны, прошед обратно Семиполатную 20-го числа декабря, и быв у коменданта, Дусан-салтан объявлял, что одного Байтуму поймали и намерен казнить смертью. Однакож не сказнил, а взял его к себе в слуги. Но не могли сим удовольствоваться, как сиванцы множество зимою из забору выгнали в баранту, не давали им покоя во всю зиму и обирали лошадей, скот и верблюдов не токмо у сиванцов, но и у ахимбетцев и чубактарцев, и всегда находились в привозе.
И как видно по обыкновению их, что сия их баранта продолжиться может впредь на многие годы, доколе [86] формальным судом разведены и удовольствоваться не будут.

2.

Волость ахимбет-кирейская, в которой старшины, в первой части, - Надыркул Умиров. Сего старшины Надыркула отец Умир учинился старшиною и знатен в России со времени побега из Китайского государства в 1756 году калмыцкого князя Амурсаная, который, бежавши от китайцев от погони их, был у сего Умира в укрывательстве, и он его доставил в крепость Семипалатную, за которое благодеяние как платье, так конские уборы и прочие богатые вещи остались у сего Умира.
Во второй части - дядя его родной Досумбек Касаж-булатов. Подвластных у них кибиток до 200, людей мужеска и женска пола до 700. Лошадей - 18000, рогатого скота - до 5000, баранов - до 10000. В летнее время не далее отходят от линии, как верст за 100 по речке Чар-Гурбану в камень Дербугатай и к озеру Кызыл-Чилеку; а в зимнее кочуют по реке Иртышу в займищах и островах, по большей части прямо форпоста Шульбинского.
Сей же волости отделенная часть - при старшине Тленчи Бекбулатове, у коего подвластных кибиток до 300, людей мужеского и женского пола до 1300 человек.
Лошадьми и скотом достаточны. Кочевье имеют за камнем Тюменью, так же и в горе Дельбегетее.

3.

Волость уваковская, которая ныне разделяется на поколения: койбагыш, янубай, чукча, иргенек, чога, сергели, бундали, баксаткан, кылды и мантамар. Главным в оной начальником Сырдак-салтан; коих всех вообще старшин - Утеган-батыр и Алчагир Акчурин. 
Сия волость прошлого 1770 года, в апреле месяце, чрез старшин Беис Акчурина и Карамурзу Жансурина с подвластными их учинили в верности Ее Императорскому величеству подданства присягу, коих и приведено было чрез посланного в крепость Семипалатную премьер-майора Сверчкова: старшин 8, отличных и за лучших ими почитаемых людей 45; и приложен был при том список.
И впредь велено не бывших у присяги сей волости, [87] ежели пожелают, по томуж привесть; и на угощение коих употреблено 38 рублей 38 копеек, да на продовольствие 30 рублей 39 копеек. Подвластных сей волости кибиток почитается до 1300; людей, жен и детей до 9000.
Лошадей - до 30000, верблюдов - до 2500, баранов - до 47000. Кочевья имеют вниз по реке Иртышу, начиная от форпоста Талицкого по форпост Долонский и перекочевывают в летнее время в близости Иртыша, а в степь никогда не отходят.

Комментарии.

47. Ппонятием “Волость” И. Г. Андреев обозначал в соответствии с русской социально-политической терминологией того времени неидентичные друг с другом по уровням интеграции кочевников социальные подразделения казахов Среднего и Старшего жузов.
В качестве волостей в данном исследовании выступают как первичные клановые ячейки казахского общества (аул, отделение, подрод, род и проч.), кооперировавшиеся друг с другом преимущественно в целях совместного ведения скотоводческого хозяйства; так и ассоциативные группы подобных общин (племя, союзы родов и племен, межплеменные союзы и т. д.), объединение которых диктовалось общей потребностью урегулирования отношений землепользования и обеспечения разного рода внеэкономических интересов (разрешение межклановой вражды, барымты, противоречий с другими общностями, организация военных набегов в соседние области и т. д.).
Об особенностях социальной организации казахского общества того периода см.: Масанов Н. Э. Кочевая цивилизация казахов (основы жизнедеятельности номадного общества). М.; Алматы, 1995.
48. Юлбарис-хан. Имеется ввиду хан южных казахов Жол-барс (умер в 1740 г.), являвшийся в период 1720 - нач. 1740 г.г. правителем большой группы родов и племен Старшего жуза. 5/V 1740 г. был убит в ташкентской мечети местными ходжами, недовольными произвольными действиями хана по отношению к оседло-земледельческому населению присырдарьинских селений и городов. (См.: РГАДА, ф. 242, оп. 1, д. 136, л. 185 - 200; Добромыслов А. И. Материалы по истории России. Оренбург, 1900 г., т. 2, сг.. 56 - 57; Поездка из Орска в Хиву и обратно, совершенная в 1740 - 1741 годах поручиком Гладышевым и геодезистом Муравиным с примеч. Я. В. Ханыкова. Географические открытия. Спб., 1850 г., с. 540 - 541).
49. Жангир-хан (умер в 1652 г.), казахский хан, сын казахского хана Есима (ум. 1628), предположительно наследовавший власть от своего старшего брата Жаныбека. Получил большую известность в свое время благодаря одержанной им внушительной победе над войсками ойратов в ходе Орбулакской битвы в 1643 году.
Занимал ханский престол сравнительно непродолжительный срок (после 1644 г.), в 1652 г. погиб в одном из сражений с джунгарами (О нем см.: МИРМО, с. 234, 237, 276; Левшин А. И. Описание, с. 160 - 169-Султанов Т. И. Кочевые племена Приаралья, с. 113, 120 - 121).
50. Жаныбек-хан. В данном случае имеется ввиду казахский хан Жаныбек, предположительно старший сын хана Есима, правивший в Казахской степи в период после 1628 - сер. 40-х г.г. XVIII в. Сведений о его жизни и правлении в источниках почти не сохранились.
По словам Махмуда бен Вали, у хана Есима было “дорогое дитя” по имени Джаныбек-султан, который, как предполагает современный историк Т. И. Султанов, являлся старшим сыном вышеназванного влиятельного хана. В документальных материалах сибирских архивов за период 30 - 40-х г.г. XVII в. встречаются упоминания о борьбе казахского правителя Жаныбека (Яны-бека) с ойратскими тайджамн, один из которых совершил набег в его кочевья в 1636 году.
В этих документах Жаныбек фигурирует под титулом “царь”, а его родной младший брат Жаныр (Яигир) и наследник ханского титула - под титулом “царевич”. Сведения вышеуказанных русских первоисточников вполне согласуются с утверждением Т. И. Султанова, основанным на сообщении Махмуда бен Вали о том, что хан Жангир “не наследовал престол непосредственно после отца”, и какое-то время был только султаном.
Отсюда можно сделать вывод, что на ханском престоле в Казахстане находился после смерти Есима его старший сын Жаныбек, называемый русскими современниками “царем”, т. е. “ханом”. (См.: МИРМО, с. 174 - 175, 207, 234, 239, 276, 419, 421, 422; Султанов Т. И. Кочевые племена Приаралья, с. 120). 
51. В генеалогической информации о хане Абылае (1771 – 1780 г.г.), изложенной И. Г. Андреевым, со слов его двоюродного брата, елмтана Салтамамета, одноименный дед прославленного казахского правителя, султан Аблай, показан в качестве сына хана Жангира (умер в 1652 г.).
Однако, в поколенной росписи родословной Аблай-хана, составленной в 1748 г. А. И. Тевкелевым со слов хана Абулхаира и влиятельных казахских султанов (См.: АВПР, ф. 122, оп. 1, д. 4, 1748 г., л. 11 - 19 об.), и повторенной впоследствии А. И. Левшиным, Ч. Ч. Валихановым и М. М. Тынышпаевым, между Жангиром и султаном Аблаем существовало еще одно династическое звено - султан Вали.
Он показан в данной генеалогической таблице как сын хана Жангира, а вышеупомянутый султан Аблай - только как его внук. (Жангир-хан - Вали-султан - Аблай-султан - Вали-султан - Аблай-хан) (См.: Левшин А. И. Описание, с 164 - Валиханов Ч. Ч. 
Родословное древо казахских ханов и султанов. Собр. соч., т. 4. Алма-Ата, 1985 г., с. 144 - 177; Тынышпаев М. Родословная казахских ханов. Тоик (прил. в конце книги). Если иметь ввиду, что хан Аблай был значительно моложе по возрасту многих именитых его современников-чингизидов (Абулхаира, Барака, Кушыка, Батыра и проч.), отделенных от эпохи жизни хана Жангира тремя-четырьмя поколениями, то тевкелевский вариант родословной Аблая можно считать более близким к реальной исторической действительности, чем генеалогические сведения султана Салтамамета.

3. От крепости Семипалатной до Ямышевской (крепости).

Крепость Семипалатная, которая по Всевысочайшему учреждению в 1783 году октября 8 числа открыта городом, лежит при реке Иртыш, по течению оной на правой стороне под 50 градусом и 35 минутой северной широты. В крепости сей, хотя с начала заведения оной, с 1718 года, и были с азиатскими народами торги; для чего и содержались сперва смотрители, а напоследок с 1754 году таможенные комиссары, но торги бывали недостаточны, почему и пошлинных сумм собиралось мало, и отсылались оные в Сибирскую губернию в Тобольск.
А с воспоследования о таможнях в 1754 году штатов, учреждены пограничные таможни, но торги и пошлины по 1764 год были по тому же весьма недостаточны. А с того времени по привлечению к сему торгу народа киргис-кайсацкого уже довольно начали приходить в свою силу.
Для сведения, сколько с начала 1754 года собрано пошлинной суммы, прилагается ведомость. Торги же в крепости Семипалатной производят выходящие бухарцы, ташкенцы и кашкарцы, которые и вывозят разных шелковых материй, яко то канфы, фанзы, лянзы, бархаты, ленты, шелк, чай местами и кирпичный, ревень копытчатой, китайку и своих продуктов бязи, занавески, выбойки, дабы, кисеи бумажные, бумагу пряденую и хлопчатую, табак ташкенский, пшено сорочккское, ягоды урюк, кышмыш и степные яблоки; из зверей: рысей, барсов, куниц, волков, лисиц, мерлушку.
От них так же получается серебро в ямбах и мелкое, и, хотя редко, золото в деле и арабские червонцы; от киргизцев же при торгах получаются лошади и рогатый скот, бараны, овчины, мерлушки и разные платья, как [88] то армяки из верблюжьей шерсти тканые, яги из конских кож, войлоки.
С российской же стороны отпускаются разные чугунные и железные вещи, котлы, таганы, чугунки, капканы, разных доброт сукна, кожи красные и черные, немецкие выдры, вервереш, олово, воск, сахар, золото и серебро литрами, и прочия мелочные как российские, так и немецкие товары: зеркала, иглы, наперстки, варганы, бисер; а сверх того жемчуг, маржак, канцелярское семя и разный хлеб, пшеница, рожь, ярица и ржаная мука.
Ташкенцы же торгуют иногда, отходя на китайскую границу как в крепости Чугачак, так и в город Кулжу. Какими же они чрез киргисцев ходят местами, и в каком расстоянии, при сем прилагается примерный маршрут; а равнож российское купечество перепускаются в степь киргизскую, коих весьма салтаны обирают и грабят. С 1754 по 1785 год было собрано пошлин:

Год	Руб.	Коп.	-
1754	90	30 1/4	В сих годах торги происходили с одними выходцами ташкенцами и бухарцами, кроме киргис-кайсаков
1755	149	23 3/4
1756	149	58 1/2
1757	694	22
1758	157	32 1/4
1759	221	51 1/4
1760	330	42	-
1761	382	68 3/4	-
1762	308	47	-
1763	306	60	-
1764	1467	74	-
1765	2517	70	-
1766	1279	48 3/4	-
1767	1073	7	-
1768	2754	63 3/4	-
1769	4003	9 3/4	-
1770	1378	81	-
1771	1559	71 1/2	-
1772	1123	78 1/4	-
1773	2603	35 3/4	-
1774	2435	74	С сего времени торги начались и открылись с киргис-кайсаками [89]
1775	4120	45 1/4
1776	2277	7 3/4
1777	2753	84 1/4

 

1778	1427	67
1779	3340	54 1/4
1780	2670	66 3/4
1781	823	47 1/2
1782	690	78 3/4
1783	1162	82
1784	4463	38 3/4
Итого	47735	21 3/4

Для наидальнейшего привлечения народа киргис-кайсацкого войска в дистанции сей крепости на российскую сторону, начав от форпоста Убинского, до форпоста Семиярского, перепускалось конских табунов и табунщиков для совершенного знания оных могущества, которое зависит по большей части в лошадях и скоте, знатное весьма число, коему при сем следует роспись:

Год	Лошадей	Табунщиков
1775	120950	-
1776	-	-
1778	600	15
1779	5500
1780	52500	183
1781	21800	189
1782	58055	271
1783	49369	296
1784	49890	330
1785	48550	260
1786	84800	523
1787	72800	370
1788	33600	224

В 1776 году рогатого скота было 2430 голов, баранов 16909, верблюдов - 1600.

Примерный тракт, которым ташкенцы и бухарцы ходят из крепости Семипалатной к китайской крепости Чугачаку и границей китайской до городка Кулжи в верстах:

От меновного двора до урочища Кургом-баю, которое окружено вокруг увалою, [90] подобно озеру плоское место, где выкопаны колодцы 50.
До речки Ерматай, где оную переезжать должно 30.
От Ерматая-речки до собки Калбу 25.
От собки Калбы до речки Кумкукте 25.
От Кумкукты до колодца Сазык-Куль-наба 25.
От Сазык-Кульнабы на речку Богат 25.
От Богата-речки до гор Тарбагатайских на речку Базар 30.
От Базара-речки на ключ Сазу 30.
От ключа Сазу по Шехе-Чагараку до речки Тереклису 30.От Тереклису в левую сторону на восток чрез речку Катынсу и Тереклису 25.
От Катыксу на китайский караул Вахты, который стоит над речкою Вахтой 30.
От Бахты-караула до крепости Чугачака 25.
Итого до Чугачака 350.
А ежели от урочища Тереклису ехать на полдень на ключ Суук-Булак 35.
Вокруг сего ключа версты на полторы, лес растет тополевый и таловый.
От Суук-Булака степным и пещаным местом до реки Имиля, где оную переезжать должно 60.
От Имиля до речки Чаган-Тугая 25.
От Чаган-Тугая до урочища Караагач, по киргизски называется “Сатыкатты”.
В сем урочище речка и ключи и маленькое озеро, и растет редкий лес тополевый и таловый.
От Караагача до ключа Менбулака 25
От Менбулака на Собки Катакара 20.
От Катакары до озера Елангачкуль 25.
Вокруг сего озера находится камыш и лес.
От Елангачкуля, ежели ехать вправо чрез сопку Тохтатову, до Чулак-Карагаю 60.
А в левую руку на речку Чивдал 30 [91]. По сей речке Чиндалу родится разный лес, тоже и дикие яблоки: от сего места лежат две дороги, в правую - весьма трудная, но краткая, в левую - хотя разстоянием далее, но выгоднее, и ежели ехать от Чиндала - Карагаю, то будет 40 верст и называется Подстой Сопка.
От Чулак-Карагая переехав Сопку до китайского караула Акташу и чрез речку Братал до китайскогож караула Чангалы-Булака 60.
От Чангалы-Булака до караула Сайран-куль 50.
Здесь великие сопки и озеро.
От Сайранкуля до караула и речки Талки 60.
По обе стороны сей речки растет разный лес, а при том яблоки; новое и урюковое и великое поселение калмыков, кои пашут пашню и сеют хлеб, лежит в правой стороне от сего жилища до караула Сарбулак 30..
т Сарбулака до форпоста Бояндай 20.
От Бояндая до города Кулжи 20.
Итого от Семипалатной до Кулжи: 1146.

1.

Волость чукбатар-кирейская, в которой старшина Ишбердей-батыр Кутлагадамов и Нура-Батыр, которая 1773 года по просьбе их с их подвластными в крепости Семипалатной приняты в вечное Ея Императорского Величества подданство и учинили торжественную присягу.
Из коих - лучшие люди, кроме старшин Акчи-телеш, Байгасы Кудайберды, Тлеш Тугулев, Худой Бираганлей Кейчебиев, Нура Айбышев, Казбай Мекенеев, Сагайдык Юлумбетев, Бухар Бабышев и при нкх отличных киргисцев 50 и прочих 300, из коих 830 человекам учинен список с приложением их тамгов и находится в крепости Семипалатной у пограничных дел.
Для коих прислано было из Омской крепости в подарки разных вещей на 55 руб. на 33 коп., да употреблено на угощение [92] 27 р. Которой волости почитается людей мужеска и женска пола до 4000, кибиток до 800, лошадьми и скотом посредственно богаты, кочевья имеют по реке Иртышу в разных местах, по большей части от форпоста Талицкого до крепости Семипалатной и в лежащем прямо против крепости камне Сементау.
Сей волости киргизец и родственник старшине Ишбердею - Бекберды Избазаров взят был в крепости Семипалатной по некоторому обстоятельству под караул и, по приводе оного на обвахт, нечаянно бросясь с ножом, заколол караульного унтер-офицера Соколова 1783 года января 27-го, по полудни в 1-м часу и содержан был под судом, скованный в железах, в тюрьме.
А 1784 года октября 2-го числа по конфирмации, прибывшим из крепости Омской полковником и комендантом Ханиным наказан кнутом и сослан в Нерчинские заводы в каторгу вечно. Означенный же старшина Ишбердей в 1776 году по просьбе его со знатным той волости киргизцем Тлеш Тугулезым был отпускаем в город Тобольск к бывшему тогда губернатору Чичерину, где и находился 9 дней, почему насмотрясь обстоятельств и обхождения русских людей, весьма ныне в рассуждении их вольности осторожен.
Он же Ишбердей, прибыв в Семипалатную 1786 года марта 8-го числа, объявил, что 1785 года в летнее время российский подданный татарин беглый Халбай Ниясов доказал будучи на реке Нуре, волости алчинской, киргисцам, а оные пересказали по знакам в волость кара-кисецкую, что сию книгу имел Ниясов, по которой значило, якобы в Калмыцкой земле прямо от Ямышевской крепости в камне Баян-Улы из древних лет зарыто в горы золота величиной с барана, на что де и приметы положены, а именно: вкопаны над тем местом четыре сосновых столба длиной по сажени и очень толстые, расстоянием один от другого сажень по 10 четвероугольно; почему каракисецкие киргизцы в осеннее время, собравшись в означенное место в камне Баян-Улы, нашли и до столбов докопались, так же в средине оных вырыли земли глубиною на один сажень, но ничего положенного не приобрели: ибо пришел великий камень и сливной, коего они, за неимением горных инструментов кроме топоров и чотов, пройти не могли, а желали в будущую весну потрудиться, но не могли обрыть сего камня и под него попасть.
Воображая своим суеверием, [93] что тот золотой баран, положенный в древние времена, уже вырос с верблюда, но вместо всего вырыт был только и найден один кожаный чиляк, в коем обыкновенно киргизцы держат кумыс, и которой служит за посуду, носящую воду; и в нем несколько медных приборов конских, с рук - колец и прочей мелочи, в коем числе весьма мало нашлось серебряных.
Волость найманская каракирей разделяется на поколения: токмак, ахимбет, киван, мурум, байжигит, кыржи, байгана-бегамбет, ак, семиз, булатчи, иузахчи, дюртуул, садыр, хожамест, но с приложением древнего наименования найманского.
Главный в оной старшина, славный в роде киргис, почитаемый владельцем Ханхожи-салтаном, который кочевья имеет в горах Чингистау. Но в конце 1790 года Ханхожа по несогласию с Пупою-салтаном отошел прочь, приняв мурумнайманскую волость и кочевать начал к китайской границе близ озера Нор-Зайсана у семи речек, а в каракирей остался Пупы-салтан со своими братьями.
Подвластных почитается кибиток до 1200. Лошадьми и скотом достаточны и которых токмак-найманской волости сильный киргис Мисихожа Килдин, Кайтак Чинхожин в 1782 году задержали у себя шедшего ташкенца с торгов Тюлюмбая с 4 работниками и товаром, считая на 40 ямб серебра, котором и просил сын его Бухар в Семипалатной у пограничных судей.
И по просьбе его 1785 года от 6-го числа ноября писано Ханхоже-салтану письмо о изыскании и выручке его, Тюлюмбая, которой от них отпущен и 1786 года мая 4-го числа выехал, но с половинным уже товаром, а прочее обрано было киргизцами.

3.

Волость табуклинская. Разделяется на поколений: мусабай, кулун, юван, таяк, кулчи, инадак; в которой находятся во всех частях старшины. А главным в сию волость приняли 1787 года в декабре месяце Ток-салтана, сына Аблай-хана, и при нем малые его братья Кочум, Мамык и Нарык. А который присылал в Семипалатную [94] с письмом в Декабре же месяце своего кегея Танючи Телдаева, который был с ним, Током, в 1785 году, в Санкт-Петербурге.
Сей Танюча Телдаев из калмык волских взят им в плен в 1771 году. Кочевья они имеют около камня Чингистау, а в зимнее - при урочищах Кызыл-Алай. Великая, сильная и богатая волость. Из сей волости по большей части купечество российское, торгующее в киргисцах, берут провожатых. Почитается подвластных кибиток до 1700; достаточны лошадьми и скотом.

4.

Волость матайская. Разделяется на поколения: кенжа, чучка, бакы, сакан, хожанкул, караул, ясык, кантыкай, назый, именалы, кайнар, куланган, итеншик. Главный в оной Адиль-салтан и его дети. Подвластных почитается до 450 кибиток, лошадьми и скотом достаточны. Кочевья имеют за камнем Чингистау, в каменных же горах при урочище Биштамак и Кызаи.
Улья так же отдаленные роды, как тентяк и кунайгай, при своих старшинах Ажабае и Кунангае кочуют на Иртыше прямо против Барашковского станца в каменной горе Тюмене. Под сим камнем находится немалое озеро и называется “Поганое”, в коем вода несколько солоновата и из коего, ежели скотина какая напьется, пропадает, а ежели человек нечаянно умоется, паршивеет, и кожа с лица и с рук сходит.
Главного сей волости салтана Адиля сын Дусали декабря 3-го 1785 году, выехал, в Семипалатную под видом почтения к коменданту полковнику и кавалеру Титову и при нем киргисцов было 4. Но как он, ехавши, познобился и находился на менов-ном дворе для излечения 6 дней, то разведав, что пойдет с оного в степь караван ташкенской, уехал; и 23-го числа последующее вышло.
Один ташкенец, возвращаясь из шедшего каравана, донес, что Дусали, напав в 16 человеках и в 70 верстах при речке Чар-Гурбане, караван их разграбил, кои и привезли для уверения трех человек теленгутов того Адиль-салтана. Они посланы были для добычи на кибитки на Иртыш талового лесу, который они получают по большей части с реки Иртыша.
Почему того же времени посланы были ташкенцы Валибай Ахунжанов и - Сеитхожа. Они, взяв с собою [95] товару на 600 рублей, дабы там откупиться и разграбленное, кое было превосходной цены, выручить, и как сие было успокоено, тогда захваченные три человека отпущены января 7-го числа 1786 года.
По сему рассмотреть должно, что таковые салтанские дети в рассуждении их молодости доведены бывают до сих грабительств состоящими при них кегеями или служителями; ибо оные сами собой без таковых тюрей грабить не могут, и чрез то наводят караванам купеческим в комерческом обращении великое помешательство.

5.

Волость буранайманская. Разделяется на поколения: тазлар, алтыбай, джаватей, кондыбай, дюрбаул, богазы. В коих по частям старшины - Баргана-бий Чакаманов, Нилгонда Буранасланов и Автазлар, буранай-манский салтан.
Подвластных сей волости кибиток 400, людей мужеска и женска пола до 1500 человек. Кочевья имеют от крепости Семипалатной вниз по реке Иртышу до форпоста Долонского по островам и займищам. Лошадьми и скотом посредственны в достатке.
Сия волость в 1775 году принята в вечное Ея Императорского Величества подданство и января 23 числа учинили торжественную присягу при вышеписанных старшинах. Отличных при ней киргисцов 9 и прочих - 635 человек, коим учинен список с приложением их тамгов и находится в Семипалатной у пограничных дел, которым прислано из Омска на подарки вещами на 48 рублей на 16 копеек, да употреблено на угощение 19 рублей 63 1/2 коп.

6.

Часть волости терстемгалинской, в которой старшина Елузак. Подвластных его кибиток 30, лучших людей, кроме жен и детей, человек до 70. Кочевье свое имеют прямо форпоста Долонского по реке Иртышу на островах. Лошадьми и скотом посредственно богаты, перепускаются на российскую сторону.
Сей же волости отделенная часть при старшине Акташе, бие Ярлыгатове подвластными его в 20 кибитках, кочует в камне Тюмене, описанном выше сего. Лошадьми и скотом весьма недостаточны, и имеют оных при своих кочевьях. [96]

7.

Волость басантейская, в которой старшины, разделенные за многолюдством по частям, в форпосте Долонском Жеины Алыбаев и Курульса Атаяков. Подвластных оных кибиток 30. Сей же волости старшина Булдак-батыр. 
Кочевье свое имеет прямо станца Черемуховой Забоки в степи от реки Иртыша в 200 верстах в каменных горах Кыржак и продолжается сия волость кочевьем своим вниз по реке Иртышу, даже по крепость Ямышевскую. И старшины по частям Бикнул Баркеев и Бустабай Аталыков. 
А главным старшиною выбрали ныне для командования над собой из волости дюртаульской Тюря-султана, сына Урустана. Но главным в сей волости почитается Урус-султан, сын Султамамет-султана, жалованный при дворе Ее Императорского Величества в бытность его в Москве при коронации золотой медалью. К
оторый в зимнее время непременное имеет житие в построенном ему прямо станца Черного за рекой Иртышом деревянном доме, который построен ему по рассмотрению Сибирскими линиями от командующего генералитета в 1780 году.
В сей же волости басан-теинской считается кроме жен и детей лучших людей до 3500 человек. В зимнее время перепускаются на российскую сторону со взятием обыкновенных подписок и амантов, а прочий скот содержат по реке Иртышу в займищах и островах.

8.

Волость чукча-уваковская, отделенная часть от уваковской. Старшина - Карагат. Кибиток - 30; лошадьми и скотом недостаточны. Подвластные Сырдак-султана, сына Ханбабы-султана. Кочевье имеют прямо станца Грачевского в займищах и островах.

9.

Прямо сего ж станца Грачевского расстоянием от оного в 90 верстах в каменных горах Муржус дегелене кочевье имеет волость каракисецкая. О сей волости киргизцы повествуют, что они великие воры и грабители, и многие не то, что российским людям, но и природным [97] киргизским волостям великие чинят предобнждения, в которой главным Маман-султан и старшина Кинжебай. 
Великая и сильная волость, в которой щитают лучших людей до 7000, кроме жен и детей. Лошадьми и прочим скотом весьма достаточны.

10.

Начав от форпоста Семиярского, вниз по реке Иртышу, даже до крепости Ямышевской, кочевья свои имеют киргизцы смешанных волостей, как то: уваковской, басантеинской и некоторая часть буранайманской, о которых по местам сих волостей уже описаны.
От станца Кривого вниз по реке Иртышу в 147 верстах при урочище [...] (Не разобрано слово. (Прим. сост.)), где приходит линейной дороге подъем на высокую гору, жительство имеет в построенном доме (Первый дом [...] ему построен за рекою Иртышом и от киргизцев сожжен, а нынешний - в 1782 году.)
Тюря-батыр-султан. Волость же его дюртаульская в прошлом 1776 году октября 4 дня в крепости Ямышевской под предводительством Тауки-султана, сына Енибек-султана, и при нем знатных киргизцев 23 человека, коих здесь приложен список, приняты в российское подданство и учинили Ее Императорскому Величеству торжественную присягу со учинением списка и с приложением тамгов, которые в крепости Ямышевской у пограничных дел находитца. У которых простых киргизцев в ведомстве и действительном послушании состоит мужеска пола совершенного возраста, кои конем владеть могут 5000 человек, кроме жен и малолетних детей.
При приведении оных к присяге на угощение им употреблено 16 руб. 43 коп., а сверх того прислано от командующего тогда генерала Декалонга из крепости Омской в подарки разных вещей, коих прилагаю у сего реестр. Кочевье имеют как по реке Иртышу, тож и прямо крепости Ямышевской верстах в 80, в каменных горах Баянулы. У которого камня находится пресное озеро Чудаш и довольно соснового леса. Лошадьми и скотом посредственно достаточны.
В зимнее время перепускаются [98] лошади в границы российские по обыкновению. 

Список волости дюртаулской знатным киргизцам, пришедшим в подданство:

Еканбий Аккузыев, Акшура Сатыбалдыев, Тагилдей Амурзин, Айлак Мурзагилдев, Ирдеш Амурзаков, Кушак Ауталиев, Бабак Бабашев, Шурак Колев, Байсары Исаналеев, Чука Инязбаев, Байгабул Батуров, Темиз Надиргилов, Чубаган Куйгангулев, Яналы Айтунганов, Андарбек Кулдиязов, Ашур Билялов, Рахман Раев, Нитау Бикереков, Туймамет Баянов, Казакшары Янышав, Емингара Кигулдыев, Муртаза Мамаков, Утя Саандыков.

Реестр присланным от генерала-поручика Декалонга для подарков вещам:

Сукна алого кармазинного 5 аршин, шелку мотушок - 2, гвоздики - 10, полукармазину на два кафтана малиногого -10 аршин, голубого - 10 аршин, китайки концов - 5, шелку мотушок - 5, игол бумажек - 3, бархату малинового - 1 штука, казаль красной - 1, чаю зеленого бахча - 1, перцу -2,5 фунта, сахару - 2 головы весом в 0,25 фунта, зеркал - 2, сукна корнового-10 аршин, синего - 5 аршин, кож юфтевых - 6, сукон: голубого -4 аршин 10 верш., зеленого корнового - 3 арш., василькового корнового -3 арш. 5 верш., желтого - 5 аршин, серого - 2 арш. 4 верш. Но какой составляет суммы, при пограничных ямышевских делах сведений не имеется.
От жительства сего султана вниз по реке Иртышу в 7 верстах на правой стороне по течению: станец Подпускной, прямо которого, при урочище речки Калбасунке за рекой Иртышом древняя каменная башня Калба-сунская, которая была складена из кирпича жженого, но ныне развалилась.
Которая в Тобольском летописце путешественником в Китай Байковым под 1654 годом описана при Белых водах, что оная была тогда в Калмыцкой земле, из чего примечается, что оная башня Калбасунская - построение калмыцкого тайши Аблая, который строил и городок Аблакет. [99]

4. От (крепости) Ямышевской до Железинской крепости.

1.

Крепость Ямышевская лежит при реке Иртыше по течению оной на правой стороне, при известном Ямы-шевском соленом озере, которое от оной в 7 верстах под 51-м градусом северной широты. В сей крепости по выправкам у пограничных дел оказалось, что повелением командующего генералитета на Сибирских линиях в знак удовлетворения киргизским знатным сал-танам и доброжелательным и присяжным старшинам, кочующим по близости реки Иртыша, в приласкание перепускано на российскую сторону написанных волостей: атагайской, буранайманской, уваковской, басан-теинской, каракисецкой, дюртаульской, кипчацкой, кан-жегалинской и киреевской конских табунов с 1774 года

Год	Лошадей	Табунщиков
1774	118850	340
1775	81250	250
1776	126100	400
1777	114500	480
1778	83500	385
1779	74900	345
1780	44000	364
2781	50900	425
1782	83100	629
1783	74400	694
1784	91600	490
1785	87500	477

От которых как в крепости Ямышевской, тож в форпостах и станциях, берутся в залог постоянства аманаты, а сверх того у пограничных дел подписка каждой волости от старшин, чтоб оные, будучи в российской стороне, никаких шалостей не чинили, кои укреплены тех волостей печатьми и тамгами. [100]

2.

Для ж привлечения сего народа в знаемость к российской стороне с начала возведения сей крепости учреждена Пограничная таможня и меновной двор, который н ныне состоит. Но в рассуждении малого количества приезжающих киргизцев с своими товарами, сборов пошлинной казны весьма мало, ибо в оной бухарцы и ташкенцы не торгуют.
А которой пошлинной суммы с воспоследования штата о таможнях с 1754 года, сколько в котором году было в сборе, прилагаю реестр, по которому коммерческое течение видно быть может:

Год	Руб.	Коп.	Год	Руб.	Коп.
1754	125	56 1/4	1771	82	36 1/2
1755	394	58 1/4	1772	59	40 1/2
1756	894	57 1/2	1773	32	23 1/2
1757	685	13	1774	52	40 3/4
1758	433	69	1775	203	57 1/2
1759	504	19	1776	328	99 1/2
1760	739	39 1/2	1777	169	40
1761	712	53 3/4	1778	134	29 1/4
1762	962	97 3/4	1779	77	34 1/2
1763	399	11 3/4	1780	110	18 3/4
1764	497	92	1781	139	63 1/4
1765	496	28 3/4	1782	191	90
1766	275	55	1783	128	52 1/2
1767	217	81 1/2	1784	105	21
1768	138	22 3/4	-	-	-
1769	79	22 3/4	-	-	-
1770	135	56 1/2	-	-
-	-	Итого	9507	руб.	48 коп.

Волость тараклинская, в которой старшина Мурза-гилдей. Подвластных онаго кибиток 40. Сия волость 1777 года в крепости Ямышевской принята во всероссийское Ее Императорского Величества подданство, кое и учинении в марте месяце торжественной присягой и под оною, как старшина Мурзагилдей и при нем знатные киргизцы Якшибай Ядыков, Токтамыш Урызбаев, Идлыбай Тюлимбаев, Байбура Утебаев вместо подписи [101] приложили свои тамги и с подвластными из 60 человеках, которые подписки у пограничных дел в крепости Ямышевской находятся.
На угощение их употреблено денег 3 руб. 40 коп. Оным же старшинам и киргизцам прислано из крепости Омской подарков разными вещами на 29 руб. на 5 копеек. Кочевья свои имеют в степи пониже крепости Семипалатной в 280 верстах от оной в Зачудских сопках, от коего истекают ключи и озера. Лошадьми и скотом достаточны.

4.

Волость кипчацкая, которая начинается кочевьем своим от крепости Ямышевской вниз по реке Иртышу по займищам и островам, даже до крепости Железинской и ниже оной. Главным старшиной сей волости Султамамет-султан почитается.
Подвластных самых лучших людей кроме жен и детей до 5000. Которому султану по знатности его в прошлом 1778 году прямо форпоста Коряковского в 7 верстах на заречной стороне для зимнего кочевья построен деревянный дом, а сверх того но воспоследовавшему государственной Коллегии иностранных дел от 13 марта 1764 года указу, при котором прислана ему в копиях грамота и от вице-канцлера Воронцова письмо, по которой грамоте пожалован саблей и денежным жалованьем 150 руб., да и впредь оному производить велено, которому и ныне производится.

5.

За потребно поставлено здесь положить род или поколение сего знатного султана, который в проезд мой ныне чрез Коряковский форпост, сам мне доказывал, что они род свой ведут от древнего в роде их хана Ишима, далее коего он уже доказать не мог, а только утверждал, что поколение их ведется от славного по татарским историям великого Чингиз-хана. Но как оные родословием знать и доказать, того за неимением книг не могут, почему и я сие дальнейшее изыскание предоставляю.
Первоначальный был в роде их Ишим-хан. Как из моих примечаний на сие полагать должно, что тот же [102] самый, который описан в роде Абулфеис-султана, но здесь разность будет, что сын его здесь будет Янгыр-хан, а в том поколении - Жанибек-хан.
Следовательно, что Янгыр и Жанибек были родные братья, которые, отделясь в разные волости, род свой разделили на две части, в чем никакого сомнения и не видится. В доказательство сего намерен изъяснить здесь разделение сих родов, от чего ясно усмотреть и никакого затруднения быть не может, потому что у Салтамамета-султана показанные выше сего три сына, названы султанами потому единственно только, что оные имеют под властью своей разные волости, а прочие, как сего не имеют, и султанами не именуются.
Которых, у него еще 10 сынов представить можно. Ежели и сии, умножа род свой, разделяется во многие волости, а особливо по многоженству их, то оные, не поимея титул султанства, но целые роды составить могут. Дети ж его именами суть сии: Сеит, Карабаш, Матай, Каракаш, Корубьян, Кулчук, Ченчар, Таймас, Бишкан, Мукус. 
При сем возможно положить, оставляя древнее и дальнее в родах [103] их изыскание, о состоящих в Средней киргиз-кайсацкой орде ханах и султанах, ныне находящихся, разделяющихся по волостям и по родам их, которым и прилагаю при сем именную роспись.
Роспись о состоящих в нынешнее время в Средней киргиз-кайсацкой орде ханах и султанах по родам их, и в которых волостях первенствующий. Султамамет-султан, которого род выше сего уже выказан.

Бабак-солтан. Его дети: Давлеткирей, Бахтыкирей - в дюртаульской волости.

Таука-солтан. Его дети:

Енибек - в киреевской волости; Турсун - в канжегалинской волости.
Умершего Барак-хана, сын хана Турсуна, а Турсун-хан, сын хана Шигая, который почитался в сей орде начальствующим. Бараковы дети:
Давр - в дюртаульской; Букай, Маман - в кара-кисецкой; Ханхожа - в каракирей-найманской.
Кучук - в садырской волости. Дети его:
Адель - в матайской, Мамырхан - в чукчаматайской, Санхай - в садырской.
От внучат Шигай-хана, дети Ханбабы-солтана: [104] Кутайменды, Сырдак, Дусаан, Бури, Бултюк, Киргизбай, Меджебай - в буранайманской волости.
Букей-солтан - в каракисецкой волости. Его дети: Чингиз - в жалаирской; Ишим, Таука, Вали, Джан-гир - в каракисецкой.

Маман-солтан. Его дети: Агадай, Шигадай - в каракисецкой же волости.

Адиль-сутан и его дети: Шамагмет, Урус, Абалханр, Сардак, Балгаир, Дусали, Калдоман, Ирали - в матайской волости.
Дети умершего Шанияс-солтана: Сук, Джадык, Кам-бар, Тохтар - в байжигит-найманской.
Мамырхан-султан и его дети: Кутайменде, Вали, Таука, Тохтакучук - в кучаматайской волости.
Сангай-султан и его дети: Джабай, Шигадай, Кугедей - в садырской волости.

Большого брата, Санхай-солтана, дети

Таука-султан - в дюртаулской; Сеитхан, Ишим, Карабаш - в кундрацкой.
Дети Абулмамет-хана: Полат-хан, Абултек – в кундрацкой; Таука-хан — в ташкентском городе Туркестанте.

Умершего Абулфейс-солтана дети:

Ючи	в каракирей-найманской волости.
Пупы
Чингис

6.

Волость атагайская, в которой старшина Токтамыш Енузаков. Подвластных оного кибиток до 30, лучших людей кроме жен и детей человек до 70. Кочуют по реке Иртышу прямо станца Черноярского. Коему старшине по доброжелательству его в 1783 году построен для зимнего кочевья от станца Черноярского в двух верстах деревянный дом.
Лошадьми и скотом не весьма достаточны. Сия волость атагайская - великая и многолюдная, настоящие свои кочевья имеют по сю сторону реки Ишима в каменных горах Енгустау под властью у Вали-хана. А сия часть от оных отделилась и вышла на реку Иртыш для кочевья не более назад 20 лет, которые с ними уже и не сообщаются.
В зимнее время [105] лошади ее перепускаются на российскую сторону со взятием аманатов, а прочего скота содержит при своих кочевьях, о которой и показано будет в своем месте.

7.

Волость канжегалинская, в которой старшина Букту-батыр и другой Тюляк-батыр. Подвластных оных кибиток до 200, лучших людей считают кроме жен и детей до 450 человек, скотом и лошадьми достаточны. Из которых по доброжелательству к российской стороне Тюляку ниже форпоста Чернорецкого в 19 верстах по реке Иртышу на здешней стороне построен в 1779 году деревянный дом для зимнего кочевья.
Лошади их перепускаются в зимнее время на российскую сторону, а рогатый скот содержат при своих кочевьях по реке Иртышу в займищах и островах.

8.

Волость карлеуцкая, в которой старшина Атагай Ииясов. Подвластных оного кибиток 40, лучших людей кроме жен и детей считают до 180 человек. Кочевья свои имеют прямо станца Песчаного в займищах и островах, по реке Иртышу лежащим. Лошадьми и скотом поступают против вышеписанного.

9.

Отделенная часть от волости уваковской, называемая баба-кирейскою, в которой частного старшины не имеется, а под властью Енибек-султана, который и кочевье свое имеет в сей волости прямо форпоста Осмо-рыжского. Считается кибиток 30, лучших людей кроме жен и детей - 70, лошадьми и скотом достаточны. Содержат при своих кочевьях, а лошадей перепускают на российскую сторону.

10.

Волость сиван-кирейская, потому ж, как видно, отделенная часть от кнрейской волости, под властью ж Енибек-султана. Кибиток 45, лучших людей, кроме жен [106] и детей, почитается до 120 человек; лошадьми и скотом достаточны. Поступают с оными, как и выше сего объяснено. Кочевье свое имеют в станце Пяторыжском по реке Иртышу в займищах и островах.

11.

Волость кульсары-кирейская, в которой старшина Шатай-мурза и Мурзагул-мурза. Подвластных оных почитается кибиток 70, лучших людей, кроме жен и детей, до 250 человек. Кочевье свое имеют смешанно с прочими волостями по реке Иртышу, от станца Пяторыжского до крепости Железенской. Лошадьми и скотом весьма богаты, поступают с оным, как и выше сего объяснено.

5. От крепости Железинской до Омской (крепости).

1.

Крепость Железенская лежит при реке Иртыше по течению оной на правой стороне под 53-м градусом северной стороны.

2.

В сей крепости и приласканием и привлечением народа киргизского в знаемость к российской стороне учрежден с ними торг и позволена сатовка, которая и началась в 1767 году под смотрением железенской комендантской канцелярии, и чинен сбор пошлинных денег. Сколько ж с того 1767 года собрано пошлинных денег, ири сем реестр у сего прилагается.

  

Год	Руб.	Коп.	Год	Руб.	Коп.
1767	16	26 1/4	1776	33	46 1/2
1768	14	54	1777	25	41 1/4
1769	25	71 1/4	1778	41	61 1/4
1770	34	76 1/2	1779	11	1/4
1771	36	41	1780	28	80
1772	16	55 1/4	1781	29	72 1/4
1773	9	2 1/2	1782	21	32 1/4
1774	32	6 1/2	1783	40	18 1/4
1775	35	20	1784	14	44 1/2
-	-	Итого		518 руб.	4 3/4 коп.

[107]

Во удовлетворение киргиз-кайсацкого народа и знатных султанов и доброжелательных старшин перепускано на российскую сторону конских их табунов в дистанции ведения сей крепости со взятием со оных подписок и аманатов с 1772 года, а сколько в котором году ниже сего:

Год.	Лошадей.	Табунщиков.
1772	1000	5
1773	300	15
1774	300	15
1775	в перепуске не было
1776
1777
1778	5400	30
1779	В перепуске	не было
1780	15000	12
1781	21500	95
1782	40650	202
1783	В перепуске не было
1784	28000	223

Начиная от крепости Железенской, вниз по реке Иртышу по станец Татарский, кочевье свое имеет волости кипчацкой отделенная часть, которая уже выше сего в 4-ой части в параграфе 6-м и описана.

4.

От станца Татарского вниз по реке Иртышу до форпоста Ачаирского, кочевье имеет по той же отделенная часть волости киреевской и при них - волости кипчацкой до несколько смешанной, о которой выше сего в 4-й части в параграфе 4-м описано, только с тою разностью, что киреевцы - под властью Енибека, а кипчатцы - Султамамет-султана.

5.

Волость баганалы-киреевская, в которой старшина Койбагар. Кочевья свои имеют вниз по реке Иртышу [108] до крепости Омской. Считается оных кибиток 90, лучших людей, кроме жен и детей, до 270 человек, лошадьми и скотом посредственно достаточны.
Лошади же в зимнее время перепускаются на российскую сторону со взятием к пограничным делам подписок и в залог постоянства - аманатов, которая под ведением Енибек-султана. Сии киргизцы, которые имеют кочевье свое от крепости Железенской до Омской, года три назад начали для зимнего продовольствия своего скота косить сено, коего и поставляют с удовольствием.

8. От Омской (крепости) по Новой линии до крепости Св. Петра.

1.

Крепость Омская лежит на правой стороне реки Иртыша при устье впадающей во оную реки Ом и, по которой и имя себе получила, северной стороны под 55-м градусом. Сия Омская крепость по высочайшему учреждению учреждена 1783 года уездным Тобольского наместничества городом.
Имеет на тех сибирских линиях над всеми крепостями команду, в которой всегда находится командующий Сибирским корпусом и линиями генералитет. От сей крепости границы простираются Сибирским линиям чрез реку Иртыш прямо линиею к реке Ишиму на крепость Святого Петра, а с оной - на крепость Оренбургской линии Звериноголовскую.
В сей крепости Омской после указа Правительствующего Сената 1764 года июня 30-го числа содержать определено на трактование и угощение прилежащих заграничных народов каждогодно по 1000 рублей, из которых для такового угощения из оной по крепостям Сибирской линии посылается каждогодно, а именно:

В крепость Святого Петра - 200 руб.

в Пресногорьковскую – 50.

в Железенскую – 50.

в Ямышевскую - 75.

в Семипалатную - 75.

в Устькаменогорскую - 100.

в Бийскую - 50. [109]

Которая по годам, равно и оставшиеся в крепости Омской 400 руб., по многим приездам знатных султанов и доброжелательных старшин на угощение и подарки выходит вся без остатка. И во удовлетворение киргиз-кайсакского народа прямо сей крепости Омской, на заречной стороне, построен Елисавецкий маяк, при котором с 1764 года учрежден с киргизцами торг, где по дальности кочевья бывает в приезде очень мало, да и российского купечества недостаточно, почему и сбору пошлинного в оной по известиям, не более в год сбирается 500 рублев, а иногда и менее. Верной же выправки о собранной той сумме учинить было неможно.

2.

Начиная от крепости Омской, по линии Тоболной кочевья имеют прямо редута Степного в близости волости киреевской при старшине Куйбагаре Муратове, батыре, в 25 кибитках, который старшина от оных кибиток кочует особо у деревни Иртышной. В летнее ж время отходят в степи.

3.

Прямо крепости Покровской в степной стороне кочевья свои имеют киргизцы смешанно кипчацкой, атагайской и увак-кирейской (волостей)], которые под властью Енибек-султана.

4.

Прямо крепости Лебяжьей при озере Камышловском кочует уваковской волости старшина Чураш Тюлеймышев. Подвластных его кибиток 20, весьма бедные люди, что, по объявлению их, прошлого 1784 года в летнее время при перекочевке их по сей Новой линии в разных местах великий был упадок заразительною болезнью лошадей и рогатому скоту, так что другого неимущие и, не имея лошадей и скота, оставались пешие.

5.

Более вышеописанных киргизских улусов в прикочевке на зимовье по сей линии до крепости Святого Петра [110] нигде сего 1785-го года не находится, а сверх того объяснить здесь возможно, как ясно видно уже из последующего описания, что киргиз-кайсацкий народ, хотя и имел по волостям своих как частных старшин, а равно и под властью принятых ими для командования султанов и султанских детей, но оные, по вольности своей, кочевья имеют смешанно разными волостями, так что соображать оные весьма трудно. И ежели оным потребуется какая нужда, то как бы далеко ни было, сыскивают своих султанов, а другие совсем сего не чинят, а принимают и почитают тех, которые с ними в близости имеют кочевья.

7. От крепости Св. Петра до редуиа Песчаного, который граничит Сибирскую линию с Оренбургскою.

Крепость Святого Петра лежит по правую сторону реки Ишима на высокой горе под 55-м градусом северной широты. В сей крепости Святого Петра, хотя и было с начала 1759 года заведение торгов, но оные по 1766 год весьма были малы.
А с того 1766 года по нынешнее время весьма усилились, в которой киргизцы владения Вали-хана торгуют по большей части лошадьми и скотом. И по выправкам оказалось, что киргизцев бывает на сатовке в летнее время человек по 500, а выменивается лошадей в год тысяч по 7-ми и по 10-ти, кроме рогатого и мелкого скота.
А сверх оных выходят и бухарцы, ташкенцы и кашкарцы, которые вывозят товаров довольное количество, и таковые, как описано выше сего при торгах в части 3-ей, параграфе 3-ем, почему ныне крепость Святого Петра в рассуждении сих торгов населена и российским купечеством, которое уже имеют свое жительство, и оттого увеличилась, которые торги превосходят уже и всех сибирских крепостей.
Почему и полагать должно, что и сбор пошлинный в оной должен быть весьма достаточен, о числе коего, хотя и прилагал мое старание, поизъяснение внесть, но отыскать никак не мог, ибо дела оных таможенных дел, переходя из рук в руки, никакой на той выправки учинить не могли. [111]
Начиная от крепости Святого Петра по линии до крепости Пресногорьковской как верноподанного Вали-хана волостей, потому ж доброжелательного и испытанного в верности к российской стороне Кулебаки-батыра и прочих, таковых же доброжелательных старшин, как то Байжигит-мурзы с братом его Кусяш-батыром, Бабика-батыра, Бачек-батыра, Сарыгалдак-хози Утяшева, Байтуги Юлдыбаева, Сектан-батыра, Булат-жегалиба, Канай Актабаева, Избазар Енаева, Ток Берды, Идижгит-мурзы, конские табуны по местам пропускаемы на зимнее содержание в жилую сторону российских границ со взятием обыкновенных аманатов в залог постоянства и подписок нижеписанных волостей по годам атагайской, кирейской, уваковской и чаргитим-чак-чацкой: в 1776 - 37500, в 1777 - 4100, в 1778 - 21670, в 1779 - 26500, в 1781 - 38500, в 1782 - 34300, в 1783 - 51200, в 1784 - 5000. Но сколько табунщиков при оных табунах было перепущено, по делам известия никакого не нашлось.

3.

Для привлечения киргиз-кайсацкого народа к российской стороне в верность, изначаемость на издержки и подарки для приласкания определено содержать в крепости Святого Петра из экстраординарной суммы 200 руб., которая выходит по годам вся без остатку, а получается из крепости Омской.

4.

Поблизости сей крепости Святого Петра вверх по реке Ишиму кочевья свои имеют волость атыгайская, в которой главной почитается владелец Ували-хан. Кочевье свое имеют в горах Енгустау, потом уже и около вершнн реки Ишима. Подвластным сей волости считаются до 8000 человек, лошадьми и скотом весьма достаточны, и начало уже положили еще при покойном Аблай-хане пахать землю, которая время от времени размножается и оную производят как русские пленные люди,, тож и завоеванные в 1771 году калмыки, и сеют [112] хлеб, пшеницу, ячмень, и просо.
Тоже имеют телеги, на которых в летнее время возят свои юрты и багаж, а в зимнее - сани.
Караулская, в коей считается людей до 4000 человек, кочуют обще с атагайцами и у озера Харгалджина. Обе ж сии волости конские табуны по большей части содержат при своих кочевьях, в которых частных старшин множество и описать достоверно никак не можно.
А описаны здесь будут главные сих волостей доброжелательные и известные к российской стороне старшины Кулсара- и Куляка-батыры, которым по отменным их заслугам и оказанной верности по указу, состоявшемуся из государственной Коллегии иностранных дел 1769 года, и велено было производить денежного жалованья обеим под именем подарка в год по 100 рублей, которые получали и по смерть свою.
А ныне получает получивший старшинство по отце своем, Куляке, сын его родной Кулебака-батыр, по тому ж по указу Государственной Иностранной Коллегии 1779 года ноября от 29-го числа данному, каждый год по 100 рублей, а сверх того отпускается ему и хлебного по просьбе его по рассмотрению командующего Сибирскими линиями генералитета.
Ему ж Кулебаке вверх по реке Ишиму в 40 верстах для зимнего жития построен деревянный дом, который ныне в бытность мою в крепости Святого Петра между разговорами мне объявлял, что владеющий киргиз-кайсацкой Средней орды Вали-хан, собрав свои войска под предводительством брата своего родного Чингиса и, приглася многих султанов и старшин и многие же волости киргизцов, послан для повоевания каракалпаков, но в котором числе людей, того доказать не мог.
А сверх того на него, Вали-хана, как видно из доброжелательства его, и верности к российской стороне, сказывал, что Вали-хан в присяжной своей должности ко всероссийскому подданству поколебался, и ежели де трафляются российские беглые люди, таковых выдавать ни под каким видом обратно не приказывают.
Ежели же он сие уведает, налагает на них за каждого человека штрафа по десяти лошадей, который платеж и со многих уже получит. В таком будучи он, Вали-хан, предрассуждении, ежели бы-де и трафилось мне какое-нибудь с российской стороны гонение, или же нападение, то он может искать своего покровительства и протекции [113] от китайского двора и просит от него себе защищение.
И буде какие киргизцы причиняют российским людям как грабительства, воровства лошадей и прочие по вольности своей предубеждения, в том оным никак не воспрещает, не взыскивает, да и впредь о сем, как видно из его поведения, стараться не хочет.
Старшине Байжигиту потом уж в приласкание к российской стороне отпускается муки аржаной с 1761 года на каждый год по 25 пуд и построен для зимнего жития в 1780 году вверх по реке Ишиму в 70-ти верстах деревянный дом.

5.

Из числа собранных к российской стороне и наведенных от киргиз-кайсаков, а равно и Аблай-султана, как грабительств российского купечества и увезенных людей, убитых и отгонов во многих местах, в крепости Св. Петра претензий при пограничных делах следующие находятся, да и сверх оных и поныне по всей Сибирской линии киргиз-кайсаками принимаются как российские беглые солдаты и башкирцы, из которых редко и по многоприлежном уже старании верные старшины вывозят.
В 1775 году в редуте Пресногорьковском отогнан табун конский и увезен малолеток 1; в 1775 году у прикащика купца Курбанова Усмана отнята Аблай-султаном шуба соболья в 200 руб. У него ж калмык бежало 3. В 1774 году из Курганского редута - малолеток 1.
В 1776 году от купца Курбанова - калмык 1; из зимовья Абуткова, оно же в Кривое, в 1771 году убит 1, увезен 1 человек. В 1776 году у купца тюменского Быкова разных товаров, будучи за границей для торгу, ограблено суммою на 2439 руб; у тобольского купца Сыромятникова - товаров на 100 руб; у купца Пеньевского - товаров на 700 руб. В 1777 году нежинского купца Курбанова калмык бежало 10 человек, которые снесли товаров на 300 руб.
Да у него ж ограблено, будучи для торгу за границей, товару на 4300 руб; Переяславлей-залескова купца Лепетова - товаров на 90 руб. В 1778 году тюменского купца Пеньевского ограблено товаров на 400 руб. В 1779 году у казанского татарина Мустафы ограблено товаров, верблюдов и лошадей на 6740 руб.; у купца Данилы Дмитриева - товаров на 1745 руб., верблюдов и лошадей на 1105 руб.; у тарского бухаретина Мурзы-Давлет Кильдеева [114] ограблено татар 2 человека, лошадей 2 по цене на 70 руб.; у купца Пеньевского - товаров на 340 руб. и в разные времена - калмыков 16 человек.
В 1780 году увезено из крепости Пресновской казак - 1, из редута Болотколодезного - женка 1. В 1781-м увезено у купца Данилы Дмитриева калмыков 2 человека, да пограблено у тарского татарина Мурзы Шакулова товаров на 700 руб. В 1782-м у отставного Осипова - малолеток 1, из редута Лосева увезли бабу 3, убили 1, изранили 1; из Привозернова редута увезено мужиков 2, убит посельщик 1, увезен малолеток 1.
Да сверх того лет 40 назад Коркиной слободы крестьянина Аверина увезено людей 7 человек, которые находятся в волости усюнской. На Тобольской же линии прямо крепости Кабаньей в жилую сторону, ведения Курганского, города Зимовья Батыревского и деревни Кривой, по разграблении киргиз-кайсаками в 1771 году сего Зимовья увезли крестьян-мужиков и жен их 22 человека.
Да и в прошлых 1780, 1781, 1782 годах отогнано у них же в разные времена 85 лошадей. В вышеописанных же годах того ж ведомства пограблено было Саламатное Зимовье, которое от Кривого к Кургану 40 верст, и увезено людей 7 человек, отогнано лошадей 70.
Принадлежит сюда по описанию нижеследующая волость кундрацкая, в которой главной старшина почитается Полат-хан и Абулчек-солтан. Великая и знатная волость. Разделяется поколениями своими на многие части, из которых называется познатнее божбан; а прочие разделения за дальностью никак разведать не мог. В которой почитается кибиток более 3500.
Кочует смежно с волостью усюнскою около города Туркестанта к Сыру-реке. В летнее время доходят своими кочевьями до реки Тургая и ко озеру Телегуду, в которое впадает река Сарасу.

6. 

Волость усюнская, которая разделяется на нижеследующие поколения:

1). чилмамет,
2). жагабай,
3). сейит,
4). бобай булат,
5). хайл,
6). чаншклы,
7). сисхим,
8). яныш.

В которой главным Булат-хан и Адиль-султан. Почитается до 4000 кибиток. Сильная волость. Кочевья свои имеет [115] за городом Туркестантом, по реке Сыру, и в зимнее время кочует по оной, а в летнее время выходит для кочевья по рекам Кубан, Кукан и Сарасу, потому ж и по реке Талашу.
О сей волости некоторые объявляют, хотя оная и принадлежит к части Средней киргис-кайсацкой орде, но якобы прилежит и Большой орде и под властью Нурали-хана. Прямо крепости Пресновской верстах в 8 кочевье имеют волости киреевской 10 аулов, в которых щитастся по 3 юрты.

7.

Волость чакчацкая. Великая и сильная, в которой щитается кибиток 370. По сказаниям знатных киргисцев и знающих из рода их людей, что в сей волости первой был возведен хан Ишим. Кочевья свои имеют непременные по речке Алабуге, впадающей в реку Тобол с правой стороны из урочища каменных гор Иремейтау.
В летнее время уходят для кочевья на вершины рек Улкояка и Тургая. Которая разделяется; как и прочие волости, на разные многие поколения, о которых по дальности оной сведений получить никак не мог. Потому ж главным в оной волости почитают поблизости и ниже стоящего кочевьем Худайменду-султана, тож имеют и многих старшин частных.

8.

Прямо крепости Кабаньей потому ж в 8 верстах кочует караулской волости при старшине Мурзагилдее кибиток 30 обеих сих волостей. Киргисцы весьма бедны, ибо у оных прошлого 1784 года в летнее время как лошади, а равно и рогатый скот выпадился и до такой дошли бедности, что многие, приходя в сии крепости уже пешком, просят, сбирают милостыню в рассуждении, что уже не имеют никакого пропитания.

9.

Крепость Пресногорьковская лежит между двух озер Пресного и Горького, по которым и имя свое имеет, северной широты под 54-м градусом. В которой для [116] привлечения к российской стороне народа киргиз-кайсацкого в знаемость содержится во оной каждогодно на угощение их присылаемых из крепости Омской по 50 руб. и учрежден с 1766 года меновной двор и торг, который состоял под ведением и смотрением комендантской канцелярии по 1774 год, но в рассуждении малого количества в приезде на сатовки киргизцев, потому же как российского купечества, сбор пошлинной суммы весьма недостаточен.
Сколько с 1764 по 1785 пошлинных денег, прилагаю при сем ведомость на 1774 год. По учреждении в крепости Святого Петра особых комиссаров и таможенных смотрителей ныне состоят под ведением той крепости и смотрению коего и находится из тобольских баталионов сержант 1.

Сбор в Пресногорьковской крепости при сатовке пошлинных денег:

Год	Руб.	Коп.	Год	Руб.	Коп.
1767	64	30 1/4	1777	8	72 1/2
1768	13	38 1/2	1778	9	74
1769	72	84 1/2	1779	10	35 1/2
1770	65	45 3/4	1780	23	24 1/4
1772	12	24 1/4	1781	41	12
1773	44	50 1/2	1782	95	44 3/4
1774	По делам сведений не отыскалось		1783	18	53 3/4
1775			1784	9	13 1/2
1776			-	-	-
-	-	Итого		429 руб.	40 1/2 коп.

10.

Волость садырская, в которой главнейшим почитается Кучук-султан. Подвластных оного считается до 1700 кибиток. Кочевья свои имеет около рек Букан, Кукан; потому ж выходят в степи к реке Сарасу и в вершины реки Нуры. Хлебопашества никакого не имеют, [117] лошадьми и скотом достаточны, коего содержат при своих кочевьях.

11.

По выправкам у пограничных дел в крепости Пресногорьковской оказалось, что с начала 1773 года сколько по дистанции оной крепости в крепостях, редутах и маяках, а равно и в жилой стороне как Тобольской и Opeнбургской губерний разных слобод и по деревням увезено киргисцами российских людей в плен, разграблено жителей и отогнано табунов лошадей и скота, ведомость у пограничных дел сочинена.
По которой и значится российских людей как из солдат, казаков и крестьян убитых 23 женщин, 3 выехало из них плена; мущин - 13. Вывезено самими доброжелательными к российской стороне старшинами: мущин - 9, женщин - 4.
Затем еше и поныне у них в плену находится мужеска пола людей 133, женского - 117, лошадей -798, рогатого скота - 394. Которым и учинен поселениям именной список, но по множеству здесь сего прилагать не следует. Из всего ясно усмотреть можно, что пот... прилежным стараниям командующих линиями и доведению народа сего в порядок, а равно и от высоких правительств, оные, как уже выше сего описано, жалованы, но не чувствуя всего того по лехкомысленности и ветренности своей, чинили свои вероломные наглости и предобиждения, а сверхсочиненной той ведомости и нижеписанные от них предобиждения при сем внесены быть могут.
Как то: 1774 году из редута Пещаного увезена в плен пятидесятника Решетникова жена, 1 солдат Карташев, 1 башкирец Тушев, малолетки Архипова жена 1 и при них лошадей 2.

Из крепости Пресногорьковской - казан белый 1, лошадей 2.
1779 году из редута Пресногорьковского казака Вишневского жена 1 и лошадь 1.
1780 из крепости Кабаньей казан пустой 1. В редуте Пресногорьковского барабанщик 1, казак 1, крестьянин 1, лошадей 2.
1783 из крепости Пресногорьковской малолеток Голубев 1, лошадей 2. Отогнано с пашен в разные времена лошадей 15 из деревни Ялыму и всего 22 лошади. [118]

12.

Волость чаржатынская, в которой старшин: Барак-батыр. Подвластных оного кибиток почитается до 270. Кочевья свои имеют в летнее время в вершинах реки Тургай, а в зимнее выходят к вершинам реки Тобол. О сем старшине Барак-батыре получено достоверное известие, что он собрал своей волости из числа молодых людей 100 человек и пригласил к себе в сообщество Худайменду-салтана, набрав волостей чакчацкой, караул-ской и кмреевской до 1000 человек.
Осенью 1784 года пошли чрез степи мимо реки Иргиса для повоевания каракалпаков, коих поджидают возвращения сего года не ранее мая месяца. Из чего примечается, как выше сего объяснено, что в сих волостях, подвластных султану Худайменде, в 1784 году лошади и скот вывалился и остались в крайней бедности, так оные и грабить пошли каракалпаков к своему обогащению и поправлению.

13.

Редут Пещаный, который крайний лежит к крепости Звериноголовской, и почитается за границу Сибирской линии, разделяющую от Оренбургской. Прямо которого в прикочевании киргис-кайсаков никаких волостей, тож и знатных старшин, не находится, кроме описанного выше сего султана Худайменды.
Которая имеет кочевье свое с частью волости чакчацкой в вершинах реки Тобола, у которого не более той волости под властью, как 150 кибиток и весьма бедные люди, упадком в прошлом 1784 году лошадей и рогатого скота.
Сверх вышеписанного числа киргис-кайсацкой Средней орды, по известиям, полученным в крепости Пресно-горьковской от верного старшины, что находится волость алчинская, в которой хан особливый - Каип, как Нурали, равно и Вали-хану, нисколько не под властью.
Подвластных у него кибиток до 12000. Кочевье свое имеют по реке Сырдарье как в летнее время, и в зимнее. А редко выходят на реку Иргис. А достоверное известие есть, что сия волость - Большой орды.

Комментарии.

52. Нуралы (Нурали) (около 1710 – 1790 г.г.), казахский хан (2/Х 1748 – 1786 г.г.), власть которого распространялась на часть клановых подразделений родов шекты, каракесек, карасакал и каракете поколения алимулы и поколения байулы Младшего жуза.
Старший сын хана Абулхаира от его второй жены Бопай-ханым, являвшийся, официальным наследником его ханского титула. Не имел значительного политического влияния и личного авторитета в Казахской степи и поэтому ориентировался в своих действиях по отношению к зависимому населению большей частью за поддержку оренбургской пограничной администрации.
В 1786 г в связи с острым недовольством казахских старшин политикой Нуралы, был вызван императрицей в Уфу, где в ссылке через четыре года умер. (См.: Ерофеева И. В. Казахские ханы и ханские династии, с. 79, 114 - 116).
53. Каип (умер в 1791 г.), казахский хан (1786 – 1796 г.г.), под властью которого находилось подавляющее большинство родовых подразделений поколения алимулы Младшего жуза, кочевавших в Северо-Восточном Приаралье. Сын хана Батыра (умер около 1771 г.) и внук хана Каипа (умер в 1718 г.).
Был избран ханом в связи с борьбой влиятельной старшинской группировки Младшего жуза во главе со старшиной Срымом Дат-улы (умер в 1802 г.) против хана Нуралы. В 1787 - 1788 г.г. старшины многих родов поколения алимулы неоднократно обращались к оренбургскому начальству с просьбой официально утвердить ханский титул Каипа, но императрица Екатерина II отказалась легитимировать этот выбор.
В последующие годы Каип кочевал по-прежнему в низовьях Сырдарьи, где и скончался в своих кочевьях. (См.: Ерофеева И. В. Казахские ханы и ханские династии, с. 85, 125 - 126).
54. Волость Алчинская. Правильно Алшын. Отнесение данного этнонима к Старшему жузу (Большой орде) является ошибочным. “Алшын” - общее собирательное наименование родов Младшего жуза. Согласно казахским преданиям, до эпохи правления Таукс-хана (1680 – 1715 г.г.). 
Младший жуз состоял из алшынского союза разных племен, к которому этот правитель будто бы присоединил семь слабых родов Среднего жуза. После этого Младший жуз стал делиться на две части: алшын и жетыру. Предположительно в сер. XVIII в. алшынский союз также в свою очередь разделился на две части: алимулы и байулы.
С тех пор термин “алшын” становится общим этнонимом всего Младшего жуза (См.: КРО - 1, с. 406; Левшин А. И. Описание, прим. К. Биржанова (№ 4) к гл.2, ч. III, с. 513 - 514).
55. Христиан Теофил Фон Киндерман (Kindermann) (умер в 1752 г.) - генерал-майор. Дворянин, предположительно принадлежал к остзейскому дворянству. В начале 20-х г.г. XVIII в. - капитан, с 13/V 1726 г. - майор пехотного полка фон Гагена, затем Выборгского драгунского полка.
С 23/IV 1730 г.- подполковник Ярославского драгунского полка, в 1733 г. в чине полковника переведен в Ростовский драгунский полк. В 1734 - 1735 г.г. служил в Дербенте, в 1736 г.- в Азове. С 1738 г. командовал Низовским пехотным полком, вскоре после этого произведен и бригадиры. С 11/IX 1741 г. - генерал-майор, в 1743 г. служил в Кронштадте.
По указу Правительствующего Сената от 23/IX 1744 г. был назначен первым командующим регулярными и иррегулярными войсками на Сибирских пограничных (Тоболо-Ишимская, Иртышская, Колывано-Воскресенская) линиях.
Занимал эту должность с 23/Х 1744 г. до дня смерти (1752 г.). Умер в г. Тобольске, и, вероятно, там же похоронен. (О нем см.: Волынский Н. П. История лейб-гвардии Кирасирского Его величества полка. Т. 1. Спб., 1902 г., с. 278; Список военным генералам со времени Петра I до императрицы Екатерины II. Спб., 1809 г., с. 55; Сб-к РИО. Юрьев, 1906 г., с. 124. 354; Архив Правительствующего Сената. Т. VI, Спб., с. 199; ПСЗРИ, т. 11, № 8798, с. 927; Косвен М. О. Местная этнография Сибири.
Очерки по истории русской этнографии, фольклористики и антропологии. Вып 4. М., 1974 г., т. 102. с. 13 - 14.) В 1745 г. под командованием X. Т. Киндермана для укрепления юго-восточных границ России были отправлены из европейской части страны в Западную Сибирь два пехотных и три конных полка.
Ширванский и Нашебургский пехотные полки разместились в Тобольске и ряде укрепленных пунктов строившейся Ново-Ишимской и Иртышской линии, а драгунские - Луцкий, Олонецкий и Вологодский полки - на вновь создаваемой' Колывано-Воскресенской линии (см.: Быконя Г. Ф. Русское неподатное население, с. 176 - 177).

Источник:
И. Г. Андреев. «Описание средней орды киргиз-кайсаков». 1709 г.
Алматы. Гылым. 1998 год.
https://vostlit.info/Texts/Dokumenty/M.Asien/XVIII/1780-1800/Andreev/frametext1.htm