Туры по истории древних городов Казахстана.

«По всему Мангышлаку расположены захоронения святых, почитаемых казахами и туркменами. На каждом из них водружен шест.  Охотники, по обычаю, несут в дар головы убитых архаров. Тот же обряд совершают с верблюдами, лошадьми, верно отслужившими своим хозяевам. Шест является символом верного слова. Присяга, принятая на могиле святого, считается доказательством невиновности ответчика, на которую решается не каждый. Присягающий должен обхватить шест обеими руками и сказать: «Не видал, не слыхал, не пил, не ел. Если говорю неправду, да убьет меня Бог, да убьет этот святой»

 «Записки императорского Российского географического общества». XIX в. 

Поездка из Каракалпакстана на Мангышлак.

Неподалеку от Форт-Шевченко на Мангистау, почти у дороги, расположился некрополь Айназар-ата (XVIII – XIX в.в.). У входа в некрополь небольшое святилище – каменный холмик с деревянным шестом.
В «Записках императорского Российского географического общества» (XIX в.), написанных российскими исследователями Восточного Каспия, имеется следующее: «По всему Мангышлаку расположены захоронения святых, почитаемых казахами и туркменами.
На каждом из них водружен шест.  Охотники, по обычаю, несут в дар головы убитых архаров. Тот же обряд совершают с верблюдами, лошадьми, верно отслужившими своим хозяевам. Шест является символом верного слова.
Присяга, принятая на могиле святого, считается доказательством невиновности ответчика, на которую решается не каждый. Присягающий должен обхватить шест обеими руками и сказать: «Не видал, не слыхал, не пил, не ел. Если говорю неправду, да убьет меня Бог, да убьет этот святой».
Над некоторыми могилами возведены каменные сооружения с куполами и надписями из Корана. К выстроенным мечетям на молитву собираются все кочующие поблизости. Святилище обнесено старинной оградой, а также современной каменной изгородью.
Обустроен небольшой дом для паломников, где можно выпить ароматного горячего чая и отведать вкусный бешбармак. В старой части некрополя располагаются вертикальные плиты грубой обработки, койтасы, саганатамы традиционной формы.
Некрополь носит имя батыра Айназара (1786 – 1870 г.г.). За мужество и удаль народ восславил Айназар-ата. О батыре в народе ходят легенды о том, что он убил четырех драконов, приносящих страх сельчанам.
Что за драконы жили в окрестностях Тупкарагана, неизвестно. Одно знаем, что батыр первым вставал на защиту интересов своего народа. И в боях отличался своей меткостью и героизмом.
Айназар-ата был активным участником адаевского восстания 1870 года. Погиб батыр в одном из боев во время подавления восстания солдатами Российской царской армии. В 1995 году на месте захоронения Айназар-ата земляки и родственники установили саганатам из белого известняка-ракушечника. 

Источник и фотография:
Наталья Задерецкая «Тупкараган - колыбель Мангистау». http://mangystau.info/turizm/voennoe-soldatskoe-kladbishe