Культурные памятники в Кызылординской  области.

 «Гузы не имеют ни одного города, но народ, имеющий войлочные юрты, весьма многочислен»

Худуд ал-Алам.

Фотографии памятников Кызылординской области.

Идриси так описал города гузов: «Города гузов многочисленны, они тянутся друг за другом на север и восток. У них неприступные горы, и у них там укрепленные крепости, в которых укрываются их князья и в которых они хранят свои запасы продовольствия.
Там есть люди (назначенные князьями), которые охраняют эту землю главный город их (гузского племени Хандага (и)) называется Хиам. Там они находят убежище и там укрываются со своими пожитками... это – неприступная крепость на вершине горы с трудным подъемом и она крайне неприступна и укреплена...
Город Хиам на севере и Джаджан на юг от реки, оба они маленькие города, в высшей степени укрепленные, оба они одинаковы. На берегу этой реки (Магра или Марга) находится гора с высокой вершиной, из нее вытекает больше тысячи источников, которые все впадают в реку Магра.
На вершине ее два города вроде крепостей, название одного из них Нуджах, другого Бадагах, между ними день пути. У подножия упомянутых гор лежат два города, название одного из них Даранда, другого – Дарку.
Даранда на запад к Дарку, между ними расстояние 3 дней (пути).
Это 2 маленьких города, в них есть рынки, ремесла и превосходные товары, оба они в высшей степени укреплены и неприступны. Снег у них всегда, жители этих стран собирают свои посевы не зрелыми и сушат их в дыму и под навесом: это из-за сильного холода у них, постоянных дождей и редкости сухих дней...».
Далее следует упоминание города Горгуз (большая крепость на горе, на берегу одноименного озера), Джаджан и «Дахлан, город, подобный крепости...», предводитель которого, «обладающий снаряжением и многочисленным войском, время от времени он делает набег на землю Тараз...».
Еще ниже упомянуты города Рузан или Рудан, Гарбиан и «старый город гузов» . Махмуд Кашгарский называет огузские города Сауран, Карачук, Сыгнак, Сюткент, Карнак . Он же пишет, что «Вид гузов, который живет в их городах, не переезжает в другие места и не воюет, называется ятук».
В низовьях Сырдарьи огузам принадлежа- ли города Дженд, Янгикент, Хора. Группа огузских племен обитала между Фарабом и Кенджидой, часть огузов проживала в пределах Шаша и Испиджаба. Ал- Макдиси сообщает о туркменах окрестностей Берукета и Баладжа.
Есть и другие сведения, которые сообщают о том, что огузы вообще не имеют городов. Так, в сочинении анонимного автора «Худуд ал-Алам» сказано: «Гузы не имеют ни одного города, но народ, имеющий во- йлочные юрты, весьма многочислен».
В.В. Бартольд, пытаясь примирить эти противоречивые сведения, считал, что «гузские города» были основаны не самими огузами, которые были кочевниками, а другими народами, в том числе хорезмийцами, но в них селилась и обитала часть огузов, перешедшая к оседлости.
Более конкретно по этому вопросу высказывался С.П. Толстов, который считал, что хозяйство племен Приаралья, в том числе и огузов, было комплексным и наряду с кочевничеством у них развивались земледелие, оседлость и городская жизнь.
Эта точка зрения получила признание у ряда исследователей. По мнению К.М. Байпакова, «города огузов» возникли и развивались задолго до прихода в эти места собственно огузов и туркмен и можно говорить лишь об огузском периоде в их существовании, о том времени, когда огузы владычествовали здесь в политическом отношении, а часть их перешла к оседлости и поселилась в городах.
Города огузов в Приаралье. 
В «Китаб Руджар» при описании страны огузов говорится о Старой и Новой Гузии. «Между Хийямом и Старой Гузией, - пишет Идриси, - (расстояние) в четыре дня пути между югом и западом». Старая Гузия локализуется в районе, ограниченном западными отрогами Тянь-Шаня, рекой Шу и Сырдарьинскими Каратау.
Названием Старая Гузия обозначалась, несомненно, прежняя «столица» огузских племен. Очевидно, это была одна из первых резиденций огузских вождей. Идриси упоминает и Новую Гузию при описании нижнего течения реки Шаша (Сырдарьи).
В Новой Гузии – политическом центре огузского государства – жил зимой их «царь». Новой Гузией именовался город Янгикент, располагавшийся в нижнем течении реки Сырдарьи. Другие названия города в арабских и персидских источниках Яныкент, Новый город, ал-Карьят ал-Хадиса, Дих-и Hay, Шехркент.
Возникновение этих названий, скорее всего, связано с захватом огузами политической гегемонии в присырдарьинских степях. От Янгикента до Хорезма насчитывалось 10 дней пути, до Фараба 20 дней. Из Мавераннахра в Янгикент по Сырдарье привозили хлеб.
В средневековых арабоязычных источниках одно из первых упоминаний о Янгикенте содержится в труде Ибн Руста. Описывая восточное побережье Хорезмского озера, он говорит о «царе» Нового Селения. Интересные сведения о Янгикенте приводит Ибн Хаукаль.
В своем историко-географическом труде он прямо указывает, что Новое Селение – это столица огузского государства. Янгикент, по его словам, был самым крупным поселением в низовьях Сырдарьи. Выбор Новой Гузии в качестве политического центра огузской державы был обусловлен многими обстоятельствами: это и выгодное географическое расположение Янгикента на стыке с крупными земледельческими оазисами Казахстана и Средней Азии, и то, что Новая Гузия служила коридором, соединявшим огузские степи с Хорезмом, Мавераннахром и Хорасаном.
Янгикент лежал на важном караванном пути через кимакские степи в долину Сарысу, Кенгира, Ишима и Нуры. Дорога соединялась с торговыми путями, ведшими в Сыгнак и на Южный Урал. Как известно из письменных источников, город  Янгикент был взят монгольским отрядом, руководимым Джучи.
В отличие от Сыгнака, Ашнаса, Барчкента, жители которых оказали монголам сопротивление и были разрушены, Янгикент был сдан его населением без боя и избежал погромов. Как известно по письменным источникам, недалеко от Янгикента находился город Хувара (Джувара, Хора).
Если локализация Янгикента не вызывает сомнения, то вопрос об отождествлении Хувары (Джувары, Хоры) не решается однозначно. В свое время К.М.Байпаков предположительно помещал ее вблизи мавзолея Хор- кут-Ата.
Сейчас, однако, мнение изменилось – этот город соответствует одному из «болотных» городищ: Кескен Куюккале, либо Куюккале, скорее первому. Это остатки крупного города со сложной топографией и большим количеством подъемного материала, который позволяет определить время его жизни с первых веков н.э. до XI в. н.э.
Кстати, город Хувара под названием Хаврана упоминается в последней четверти IV в. Аммианом Марцелином на Нижней Сырдарье вместе с городом Аспабота и Спага. С.П. Толстов утверждал, что «болотные» городища существовали со времен античности, по меньшей мере, до Х - ХII столетия.
Подавляющая масса керамики, найденная на всех трех городищах, грубая, толстостенная, сделанная без круга и неровно обожженная, красновато-бурых, желтоватых и темных оттенков, с поверхностью, покрытой богатым орнаментом.
Вся масса этой керамики распадается на две основные типологические группы. Среди фрагментов выделяются венчики с отогнутым, уплощенным сверху краем, опоясанным выступом, орнаментированным елочкой, овальными или линейными оттисками штампа, расположенными вертикально и, наконец, жгутами.
Встречены плохо обожженные сосуды – горшки и чаши, богато орнаментированные. Это пышный криволинейный прочерченный спирально-растительный орнамент, среди мотивов которого преобладают отрезки спирали и листовидные узоры.
Вывод, который сделал исследователь: «болотные» города, расположенные в низовьях Сырдарьи, возникают в первые века н.э. и основаны местным населением. На формирование городской культуры оказали влияние джеты-асарская культура и Хорезм.
В Х - ХII в.в. эти города становятся огузскими и составляют как бы оседлый и урбанизированный компонент в смешанной скотоводческо-земледельческой и рыболовной экономике древнетюркских племен, создавших своеобразную, в том числе и городскую культуру.
Интересны выводы Л.М. Левиной, проанализировавшей комплекс керамики и металлических изделий Кескен Куюккалы, Большой Куюккалы и Джанкента, причем не только подъемный, но и полученный из небольших раскопов.
Основная масса керамики изготовлена без применения гончарного круга из плохо отмученной и промешанной глины, чрезвычайно неравномерного обжига.
По качеству глины и характеру обжига подавляющее большинство сосудов для хранения и переноски воды, зерна и часть так называемых «столовых», почти невозможно отличить от «кухонных». Часто по венчику нанесен прорезной и вдавленный орнамент в виде ряда прямых или косых насечек, ямочных вдавлений, рядов параллельных зигзагообразных насечек, горизонтальных или вертикальных елочек, симметричных подтреугольных или подпрямоугольных налепов.
Такие венчики, как и форма и даже отделка в виде сероватого или коричневатого ангоба и лощения, с рядами косых или прямых насечек на поверхности, ямочных вдавлений, симметрично расположенных налепов, характерны для джетыасарской керамики, начиная с этапа Джетыасар II.
Узоры по венчику в виде зигзагообразной линии, горизонтальных рядов елочек и налепов с насечками по ним встречались на памятниках этапа Джетыасар III. Нередко такой налепной валик с насечками сочетается с прорезным елочным орнаментом по венчику или под ним.
Вообще различные сочетания вертикальных и горизонтальных рядов елочного орнамента на сравнительно небольших подтреугольных в сечении венчиках и под ними чрезвычайно характерны для керамики кескен-куюккалинского комплекса.
Часто такие сосуды имеют налепы-выступы на венчиках, а на тулове (ниже покатых плечиков) – сплошные ряды вдавленных ямок или же чаще всего очень богатый и разнообразный прорезной растительный орнамент в виде различного сочетания волнистых линий, листьев, лепестков.
Иногда эти узоры заштрихованы параллельными линиями, клеткой, заполнены насечками, вдавлениями. Такой орнамент – на сосудах с раздутым туловом и кувшинах со сливом. На городище Кескен Куюккала найдены и невысокие усеченно-конической формы кружки.
Встречены и цилиндрические кружки, покрытые густым ярко-красным ангобом и лощением и тождественные найденным на джетыасарских городищах. В керамическом комплексе Кескен Куюккалы встречены фрагменты станковой работы достарханов (диаметром до 35 см), красноглиняных, покрытых красно- ватым ангобом.
Часть из них без орнамента, у других – пальцевые вдавления по внутренней стороне края и налепной валик с защипами по нижней части его наружной стороны. Абсолютное большинство крышек по внутренней и внешней сторонам покрыто богатым резным растительным, а иногда и геометрическим орнаментом, другие же имели упоры-выступы.
Аналогичные крышки с таким же орнаментом особенно характерны для памятников Семиречья VII - X в.в. Есть они и в районах Средней Сырдарьи на городищах Отрарского оазиса и предгорий Каратау VIII - X в.в.
Такие же крышки встречены на соседней территории на памятниках этапа Джетыасар III.
Необходимо отметить также своеобразные курильницы или светильники, встреченные на «болотных» городищах Кескен-Куюккала и Куюккала. По форме, качеству и размерам они повторяют известные по материалам «Большого дома» Джетыасара №3 светильники с открытым резервуаром- чашечкой, закопченной внутри, на толстой конической ножке.
Курильницы орнаментированы насечками и вдавлениями, сделанными концом палочки до обжига. Подобные светильники на высоком поддоне с резервуа- ром-чашечкой (иногда с фестонами по краю) наверху и иногда дополнительно на трех ножках часто украшены прорезным геометрическим елочным орнаментом на ножке.
На городище Кескен Куюккала были собраны мо- неты: тюргешские, танские, бухар-худатов; бляшки, наконечники и пряжки поясных наборов. Таким образом, в основе культуры «болотных» городищ лежит джетыасарская культура, на которую оказали влияние культуры Семиречья, Средней Сырдарьи и Хорезма.
Новые материалы о «болотных» городах огузов были получены в итоге широких раскопок городища Джанкент, проведенных исследователями Института археологии им. А.Х. Маргулана МОН РК, Кзылординского Государственного университета им. Коркут-Ата и Института этнологи и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН.
Верхний горизонт запустения городища представлен многочисленными погребениями, предположительно относящимися к XVII - XIX в.в. Второй горизонт развеянный, строительные конструкции обозначены лишь в следах.
Особенно сильные денудационные процессы отмечаются в центральной части цитадели.
Конструкции, расположенные ближе к внешним стенам, имеют лучшую сохранность. Третий горизонт связан с остатками строительных конструкций и улицами. При этом очевидно, что улица существовала на протяжении по крайней мере двух строительных горизонтов, а быть может и более длительный хронологический отрезок времени.
Строительные горизонты, по всей вероятности, повторяют друг друга. Раскапываемый строительный горизонт можно датировать X - XII веками. В процессе раскопок выявлена улица цитадели и помещения, построенные по обеим сторонам улицы.
В помещениях были выявлены очаги прямоугольной и округлой формы, вокруг которых найдены фрагменты керамики, кости домашних животных, изделия из металла. При снятии и расчистке заполнений в помеще- нии 16 был обнаружен развал сосудов, возле которых лежала терракотовая птица.
При раскопках и расчистке помещений обнаружены следы золы и обгоревшего дерева. Среди слоя золы и древесных угольков, покрывавших поверхность суф, обнаружены фрагменты и развалы керамических сосудов, терракотовая курильница светло-коричневого цвета, покрытая речным растительным орнаментом, фрагмент бронзового браслета.
В северо-западной части раскопана часть помещения, в центре которого был расположен очаг с вкопанным рядом сосудом. В одном из помещений внутриквартальной за стройки выявлен уникальный керамический алтарь, украшенный протомами баранов, покрытых пышной резьбой.
С внешней стороны алтаря зафиксированы обгорелые доски с остатками резного орнамента. Помещения группируются в отдельные дома. Один из домов занимал площадь 280 кв.м. Всего в площадь раскопа попали остатки 7 домов.
Начиная с 2006 года на городище Куюк Кескенкала работает экспедиция ТОО «Археологическая экспертиза. В результате на городище был собран значительный по объему материал: монеты, керамика, бусы, бронзовые украшения.
Опографический план территории городища, изучение космо- и аэрофотоснимков позволили выявить структуру памятника. Планомерные исследования городища начались в 2007 году. Городище Кескен Куюккала – самое крупное из «болотных» городищ.
Городище неправильной овальной формы размером 830 х 710 метров, возвышается на 2 метра над окружающей местностью, состоит из шахристана, цитадели и двух рабадов. Городище было окружено внешней стеной, сохранившейся на высоту около 2 м.
В северо-восточном углу городища расположен бугор шахристана размером 210 x 210 метров, поднимающийся на 3 м над общим уровнем городища. Шахристан разделен идущей наискось улицей шириной около 3 м.
От нее в разных направлениях и под разными углами отходят кривые переулки, делящие всю площадь цитадели на разного размера постройки неправильной формы. В юго-западном углу шахристана располагалась цитадель, возвышающаяся на 1 м над уровнем шахри- стана, размером 60 х 60 метров.
К шахристану с юга, юго-запада и запада примыкает рабад, отделенный стеной от рабада 2, расположенного к востоку и юго-востоку от шахристана. Основным объектом изучения был выбран уча- сток городища размером 21 х 63 метров, расположенный в восточной части шахристана, представлявший собой до начала исследований комплекс, дешифрируемый на аэрофотоснимках по двум перекрещивающимся улицам.
На поверхности прослеживались стены по- мещений, найдено большое количество керамики и костей. Полностью и частично исследовано 37 помещений – большая часть комплекса. Стратиграфия раскопа представлена двумя слоями.
Первый разрушенный слой представляет собой рыхлый суглинистый грунт серого и коричневого тонов, вперемежку с фрагментами битых сырцовых и жженых кирпичей. Толщина слоя неравномерная и колеблется от 5 до 20 см.
В слое присутствует зола, древесные угли. Повсюду встречаются кости животных – кухонные остатки, а также крупные и мелкие фрагменты лепной и станковой керамики. Слой постоянно размывается и выветривается.
Второй слой содержит остатки помещений и конструкций, построенных из сырцовых кирпичей прямоугольной и квадратной формы.
Исследуемый слой характерен завалом сырцовых кирпичей от упавших стен, перекрывших собой площадь помещений. При расчистке поверхности пола и в завале кирпичей во всех помещениях раскопа прослеживается слой золы серо- го и коричнево-черного цвета или мелких древесных углей вперемежку с битыми сырцовыми кирпичами.
В слоях золы повсеместно прослеживаются кости домашних животных, встречаются фрагменты лепной и станковой красноглиняной и серо-глиняной керамики. Северо-западный угол комплекса занимает «храмовое» помещение прямоугольной формы, вытянутое по линии север-юг, размером 11,3 х 8,5 метров общей площадью 100 квадратных метров.
Его перекрытие покоилось на квадратных в сечении колоннах из сырцового кирпича, размерами 29 х 29 х 6 см, базы которых были выявлены в ходе рас- чистки помещения. В помещении 6 размером 6 х 4,2 м, состоящем из двух комнат размером 1,8 х 4,17 м и 2,1 х 4,17 метров, в комнате 2 на уровне пола были найдены и расчищены керамические сосуды: фрагменты хумчи, лепная керамическая курильница черного цвета в виде сапожка.
В комнате 1 при разборке завала под стеной с восточной стороны был обнаружен фрагмент котла. На полу найдена ко- стяная накладка от лука из трубчатой кости крупного животного.
Накладка снизу широкая, плавно сужается, в верхней части она изгибается. Наверху сделана резьба в виде небольших выступов для крепления тетивы. В центре и снизу накладки просверлены четыре отверстия для крепления. Внешняя поверхность отполирована и заглажена.
Размеры накладки: длина – 21 см, ширина в нижней части 5 см, ширина верхней части – 1,8 см. Здесь же найден железный трехгранный черешковый наконечник стрелы длиной 6,3 см, размер пера 3,4 х 1,7 см, черешка – 2,9 х 0,8 см.
Интересны помещения с алтарями на полу. Их особенности – наличие двух налепных столбиков с про- томами стилизованных баранов. Так, в помещении 15 прямоугольном в плане, размером 7,2 х 5,8 м расчищена П-образная суфа устроенная вдоль стен с западной, восточной и южной сторон.
Ширина суфы 1,08 метров, высота от пола – 0,55 метров. Суфы, расположенные вдоль северной и южной стен, имеют следующие размеры: длина – 2,8 м, ширина лежанок разная, высота 0,55 - 0,57 м. В западной части на суфе расчищена хумча, впущенная в суфу, стоявшая у края суфы.
умча была вмонтирована в суфу и была запол- нена золой, пеплом и мелкими древесными угольками. По всей видимости, сосуд использовался как накопитель золы и пепла или как курильница. На полу помещения был расчищен алтарь – прямоугольная глиняная площадка, ограниченная бортиками, верхняя часть которых слегка отогнута наружу.
Площадка алтаря покрыта слоем золы серого и черного цвета, под золой прокаленное пятно красноватого цвета. Размеры алтаря 1,1 х 0,8 - 0,85 метров, ширина бортиков 0,1 - 0,14 метров, высота – 0,08 метров. В западной части алтаря находились два фрагмента протомов стоящих баранов.
Верхняя часть их была разрушена. В помещении 21 в центре был расчищен алтарь с декоративным напольным покрытием, изображающим стилизованное изображение головы и рогов барана. Алтарь располагался на плотном сырцовом полу помещения между П-образной суфой и южной стеной помещения.
Алтарь представляет собой площадку из серого суглинка под прямоугольной формы, оформ- ленную по периметру бортиками. Толщина обмазки составляла 2,5 см. На поверхности прослеживается слой золы и пятно прокала светло-коричневого цвета.
В центре алтаря была обнаружена керамическая кружка с вертикальной петлевидной ручкой. Следует отметить большое помещение с алтарем. У северной стены помещения располагается борт сырцовой суфы из сырцовых кирпичей.
Край борта покрыт глиняной штукатуркой. Борт суфы примыкал к стене раннего строительного горизонта. Стена была частично разрушена и разобрана. Стена и суфа торцом примыкают к разделительной стенке с нишами.
В южной части помещения была расчищена стена позднего строительного периода, которая была построена на завале из сырцовых кирпичей.
Завал кирпичей и стена, возведенная на завале, перекрыли собой южный борт напольного алтаря. Стена позднего строительного периода отделяет территорию алтаря от помещения, в котором находится суфа. Помещение 34 до перестройки являлось частью помещения с алтарем.
В центре помещения 29 зафиксирован напольный алтарь. Площадь помещения вокруг алтаря была по- крыта слоем золы и мелких древесных угольков, а так- же обломками сырцовых кирпичей. Пол помещения, на котором расположен алтарь, частично поврежден упавшими внутрь стенами.
Алтарь представляет собой площадку под прямоугольной формы, ограниченную по краям прямыми бортиками, слепленными как единое целое из хорошо отмученной глины. По краям бортиков прослеживаются плечики.
Внутренняя часть алтаря представляла собой ровную поверхность, обмазанную раствором глины толщиной 2,5 см.
Внутри алтаря находился слой золы и прокаленное пятно светло-коричневого цвета. В центре алтаря была найдена керамическая кружка с вертикальной петлевидной ручкой. В западной части алтаря на площадке стояла одна протома барана, вылепленная из плотной глиняной массы. Протома имеет форму перевернутой усеченной пирамиды.
Высота протомы 40 см, ширина 28 - 33 см, толщина 21 см. Все строения комплекса можно разделить на 2 типа: комнаты и помещения. Перекрытие помещений комплекса, видимо, было плоским, опиралось на стены, а в больших помещениях поддерживалось с помощью сырцовых или деревянных колонн.
Перекрытие застилалось камышовой кров- лей, остатки которого фиксируются на полу, а стены тщательно оштукатуривались глиняной обмазкой. В большинстве помещений сохранилась глиняная обмазка полов из влагостойких глин.
В некоторых помещениях отмечаются скопления керамики. В центре 6-ти помещений на полах располагались алтари. В целом, можно обозначить основные характеристики, присущие комнатам с алтарями: наличие суф (4 помещения), наличие сосудов или хумов (в 4-х помещениях), ориентировка алтарей по сторонам света (2 – запад-восток, 4 – север-юг).
Напольные сырцовые алтари выполнены методом формовки из хорошо промешанной глины. Устройство алтарей во многом сходно: прямоугольная форма, бортики алтарей с плечиками или без, сооружались методом формовки из хорошо промешанной глины.
В верхней части алтаря располагались вертикальные протомы барана. Украшены протомы растительным орнаментом, сходным с орнаментом керамических сосудов, найденных в раскопе. Протомы стояли на трапециевидных столбиках, которые также могли быть украшены орнаментом.
Внутри возле протом горел огонь, о чем свидетельствуют линзы прокала, пепел и остатки углей. Внутреннее пространство алтаря тщательно обмазывалось глиной. Внутри алтарей находятся небольшие ритуальные сосудики – не орнаментированные кружки.
двух случаях зафиксированы дополнительные детали – фигурные напольные сырцовые выкладки. Наиболее массовой категорией находок на городище Кескен Куюккала является керамика. Керамический комплекс подразделяется на две группы: лепная керамика и керамика, изготовленная на гончарном круге.
Лепная посуда изготовлена в основном из красной глины, но также встречаются экземпляры из серой глины. В качестве примесей использовались песок, слюда, шамот, известняк, гипс, кварц. Большая часть посуды сильного обжига.
Лепная посуда представлена горшками, котлами, кружками, хумами, хумчами, крышками и дастарханами. Посуда украшена резным растительным и геоме- трическим орнаментом. Встречаются зооморфные стилизованные горловины и ручки.
Большая часть керамической коллекции покрыта ангобом красного, красноватого, коричневого, светлого и темного цветов. Отдельные сосуды были залощены. Посуда, произведенная на гончарном круге, изготовлена из красной глины, хорошо промешанного теста.
Встречаются примеси песка и слюды, гипса и шамота. Посуда представлена кувшинами. Они орнаментированы резным растительным и геометрическим орнаментом. Также в качестве украшения встречаются ангобные потеки красного, красноватого, лилово-фиолетового и светлого цвета.
Отдельную категорию керамических изделий составляют пряслица и протомы баранов. Пряслица дисковидной формы со сквозным отверстием. На некоторых имеется ангобное покрытие и следы затертости от использования.
Одно пряслице было изготовлено из стенки хума.
Среди керамического материала необходимо отметить находки двух керамических «сапожков», богато декорированных резным растительным орнаментом. Использовались «сапожки», по видимому, в качестве курильниц. В верхнем слое встречаются также фрагменты посуды с прозрачной глазурью, положенной поверх белого ангоба.
На городище Кескен Куюккала собрана коллекция серебряных и медных монет: среди них тюргешские, танские, бухар-худатские. В комплексах собранно- го подъемного материала ценными находками, подтверждающими тесную связь «болотных» городищ с Хорезмом, являются монеты Афригидского Хорезма VII - VIII в.в.
Многочисленные ювелирные украшения, среди которых массивный бронзовый перстень со вставкой лазурита, фрагменты лазуритовых подвесок, бронзовые серьги, перстни, витые браслеты; бронзовые детали одежды, украшения поясов и элементов конской узды.
Бляшки (округлые, сердцевидные, прямоугольные, пяти- и шестиугольные, ажурные), наконечники ремней, пуговицы, подвески, бубенчики, обоймы, поясные пряжки. Интересна находка бронзовой статуэтки коня. На городище собрана значительная коллекция бус из стекла и полудрагоценных камней.
Также найдены обломки каменных зернотерок, пестов, точильных камней. Среди подъемного материала с Кескен Куюккалы следует отметить находку геммы с изображением птицы и лика девушки. Надпись на гемме - bylpyk y wyhdyn, сделанная на древнем пехвели, переводится как Биль-биг – Благоверная.
Датируется гемма IV - V в.в. По другой версии прочтения надписи на гемме: «Фарн-бага Воху Дэна» - «Счастливый господин», что может быть собственным именем мужчины и «Благая Религия» – имя богини.
Железные изделия представлены обломками ножей, стремян, удил, гвоздей, деталями замков.
На основании датировки керамических материалов, данных радиоуглеродного анализа верхний развеянный строительный горизонт можно отнести к концу XII – началу XIII в., второй строительный горизонт – к X - ХI в.в. Запустело городище в XIII в.
Полученные в ходе проведенных работ материалы позволяют сделать определенные выводы относительно трудовой деятельности жителей Кескен Куюккалы. С.П.Толстов характеризует хозяйство нижнесырдарьинских огузов как комплексное скотоводческо- земледельческо-рыболовное.
О наличии у жителей городища развитого скотоводства свидетельствует большое количество костей домашних животных, происходящих как из культурного слоя, так и полученных в ходе подъемных сборов: корова, лошадь, баран, коза, верблюд.
Карпологические исследования, проведенные С.В. Баштанником, говорят о раз- витии земледелия. Жителям Кескен Куюккалы были знакомы такие культуры, как двурядный пленчатый ячмень Hordeumvulgaredistichum, пшеница мягкая Triticumaestivum, и, возможно, бобовые.
Приуроченность городищ к болотистым дельтовым протокам (отсюда характеристика «болотные»), а также находки рыбьей чешуи и костей свидетельствуют о важном значении рыболовства в жизни жителей.
Материалы, полученные в ходе работ на Кескен Куюккале, подтверждают значительное развитие гон- чарства, стеклоделия, железоделательного и медного литейного производств, характерных для города.
Таким образом, «города огузов» на Сырдарье возникли и развивались в большинстве своем задолго до прихода в них огузов и туркмен и можно говорить лишь об огузском периоде в их существовании, о времени, когда огузы доминировали здесь в политическом отношении.
Города подчинялись огузам. Они управлялись огузами, которые имели в них своих наместников, резиденции, хранили казну. Янгикент и Хувара были новой и старой столицами огузов, а последней скорее всего соответствует городище Кескен Куюккала.
Часть огузов и туркмен перешла к оседлости и переселилась в города и влившись в состав населения восприняла городской быт и культуру, домостроительство. Но в производстве, в первую очередь в домашней керамике, часть которой использовалась в культовых обрядах, связанных с приготовлением пищи, они сохранили свою этническую специфику.
Рассматривая проблему «городов огузов», ви- димо, следует отметить наличие в долине Сырдарьи типичной этнополитической ситуации, восходящей к эпохе Кангюя. Это «кочевой» характер государства, рисуемый некоторыми письменными источниками, с одной стороны, и наличие развитой оседлой городской культуры, ярко представленной археологическими материалами.
Следующий этап связан с ранним средневековьем, когда на Средней Сырдарье сформировалось само- стоятельное владение Кангу Тарбан. В Кангу Тарбане сложился военно-политический блок печенегов с оседлым населением оазисов.
Велика была роль кангаров в формировании огузского, а затем кыпчакского союза племен. Позднее, в X - XI в.в. на Сырдарье в предгорьях Кара-тау складывается государство кочевых и полукочевых огузских и туркменских племен с оседлым и городским населением, уже принявшим ислам, но сохранившим традиции доисламских религий.
Государство огузов, огузы и туркмены играли важную роль в истории Евразии, в политической, экономической и культурной жизни государств на территории Казахстана, Средней Азии, Ближнего и Среднего Востока, Закавказья, Малой Азии и Восточной Европы.
Проблема «городов огузов» является частью про- блемы «Город и степь».
Города огузов.
Идриси так описал города гузов: «Города гузов многочисленны, они тянутся друг за другом на север и восток. У них неприступные горы, и у них там укрепленные крепости, в которых укрываются их князья и в которых они хранят свои запасы продовольствия.
Там есть люди (назначенные князьями), которые охраняют эту землю главный город их (гузского племени Хандага(и)) называется Хиам. Там они находят убежище и там укрываются со своими пожитками... это – неприступная крепость на вершине горы с трудным подъемом и она крайне неприступна и укреплена...
Город Хиам на севере и Джаджан на юг от реки, оба они маленькие города, в высшей степени укрепленные, оба они одинаковы... На берегу этой реки (Магра или Марга) находится гора с высокой вершиной, из нее вытекает больше тысячи источников, которые все впадают в р. Магра.
На вершине ее два города вроде крепостей, название одного из них Нуджах, другого Бадагах, между ними день пути... У подножия упомянутых гор лежат два города, название одного из них Даранда, другого – Дарку.
Даранда на запад к Дарку, между ними расстояние 3 дней (пути).
Это 2 маленьких города, в них есть рынки, ремесла и превосходные товары, оба они в высшей степени укреплены и неприступны. Снег у них всегда, жители этих стран собирают свои посевы не зрелыми и сушат их в дыму и под навесом: это из-за сильного холода у них, постоянных дождей и редкости сухих дней...».
Далее следует упоминание города Горгуз (большая крепость на горе, на берегу одноименного озера), Джаджан и «Дахлан, город, подобный крепости...», предводитель которого, «обладающий снаряжением и многочисленным войском, время от времени он делает набег на землю Тараз...».
Еще ниже упомянуты города Рузан или Рудан, Гарбиан и «старый город гузов» . Махмуд Кашгарский называет огузские города Сауран, Карачук, Сыгнак, Сюткент, Карнак . Он же пишет, что «Вид гузов, который живет в их городах, не переезжает в другие места и не воюет, называется ятук».
В низовьях Сырдарьи огузам принадлежа- ли города Дженд, Янгикент, Хора. Группа огузских племен обитала между Фарабом и Кенджидой, часть огузов проживала в пределах Шаша и Испиджаба. Ал- Макдиси сообщает о туркменах окрестностей Берукета и Баладжа.
Есть и другие сведения, которые сообщают о том, что огузы вообще не имеют городов. Так, в сочинении анонимного автора «Худуд ал-Алам» сказано: «Гузы не имеют ни одного города, но народ, имеющий во- йлочные юрты, весьма многочислен».
В.В. Бартольд, пытаясь примирить эти противоречивые сведения, считал, что «гузские города» были основаны не самими огузами, которые были кочевниками, а другими народами, в том числе хорезмийцами, но в них селилась и обитала часть огузов, перешедшая к оседлости.
Более конкретно по этому вопросу высказывался С.П. Толстов, который считал, что хозяйство племен Приаралья, в том числе и огузов, было ком- плексным и наряду с кочевничеством у них развивались земледелие, оседлость и городская жизнь.
Эта точка зрения получила признание у ряда исследователей. По мнению К.М. Байпакова, «города огузов» возникли и развивались задолго до прихода в эти места собственно огузов и туркмен и можно говорить лишь об огузском периоде в их существовании, о том времени, когда огузы владычествовали здесь в политическом отношении, а часть их перешла к оседлости и поселилась в городах.

Источник
2012 г. К.М. Байпаков, Д.А. Воякин, Р.В. Ильин Алматы, Казахстан. http://www.unesco-iicas.org

Фотографии:
Александра Петрова.