Аудио туры по Казахстану.

«Огромные камни, гигантские размеры всего сооружения, смелость замысла, искусство и тщательность выполнения и, наконец, эта кажущаяся ныне изолированность громады среди сухой пустынной степи, все это заставляет смотреть на Акырташ, как на одна из замечательных древних архитектурных сооружений в Туркестане. Для подобной циклопической затеи нужно было иметь огромные средства, необходимо было располагать массой рабских рук и огромными богатствами. На такое мог решиться только какой-нибудь могучий народный властелин»

Геолог Д.Л.Иванов.

Интересные памятники Жамбылской области.

Памятники истории и зодчества, книги и музыкальные произведения, археологические открытия, парковые сооружения и многое, многое другое – все то, что окружало и наполняло смыслом жизнь наших предков, предшественников и современников, сегодня находится в наших руках.
Задача перед современным поколением – сохранить и приумножить это богатство духовной и материальной культуры. Вот уже более 140 лет, как началось исследование одного из самых загадочных памятников – комплекса Акыртас, расположенного у подножия Киргизского Алатау, в 40 километрах восточнее современного Тараза, в Жамбылской области.
Акыртас представляет собой недостроенное монументальное сооружение, состоящее из каменных блоков. Интересно, что этот памятник истории и архитектуры много раз зарисовывали, фотографировали, а планировку подвергали экспертизам, но всякий раз мнения ученых расходились в выводах, а то оказывались спорными, как в назначении постройки, так и времени её сооружения.
Первым на Акыртас, по словам доктора исторических наук, директора института археологии имени Алкея Маргулана К. М. Байпакова, обратил внимание русский художник Знаменский, который в 1864 году в составе военной экспедиции посетил развалины монументального сооружения и оставил интересные зарисовки фрагментов стен.
Затем в 1867 году древний памятник обследовал известный ориенталист, востоковед, археолог и нумизмат Петр Иванович Лерх (1827 – 1884 г.г.), который определил, что Акыртас является буддийским монастырем.
Известный востоковед Василий Владимирович Бертольд (1869 – 1930 г.г.) посетил комплекс в 1893 году и, в своих описаниях привел легенды, связанные с памятником, а также высказал версию - это постройка первых христиан.
По его мнению, Акыртас был монастырем несторианцев – последователей одного из направлений христианства, которых, как еретиков, стали подвергать преследованиям с 431 года. Известно, что несторианцы растеклись по Шелковому пути, основали в ряде семиреченских городов свои колонии и диаспоры.
В 1946 году экспедиция по делам архитектуры при Совете Министров Казахской ССР исследовав памятник, опровергла попытки считать Акыртас буддийским либо несторианским монастырем, предположив, что он был скорее дворцом-крепостью, возведенным в VIII - IX веках.
Ряд ученых высказали предположения о том, что Акыртас – не что иное, как караван-сарай X - XII веков. Наконец еще одна попытка объяснения назначения Акыртаса, времени его постройки и связанных с ним политических событий была сделана немецким исследователем Бурхардом Брентьесом.
Он предположил, что Акыртас строился по приказу арабского полководца Кутейбы. Исследователь при этом называет точную дату начала строительства: 714 - 715 годы, когда Кутейба ибн-Муслим стал наместником в Центральной Азии.
Достоверно, что в начале XIII века сооружение уже стало памятником, и его руины видел в 1223 году странствующий даосский монах Чань Чунь, отправившийся в 1222 году из Китая через Сайрам в Самарканд, описавший свое путешествие в ставку Чингисхана.
Исследования, проведенные в 1996 году совместно с учеными из Франции и под руководством Карла Байпакова, выявили ряд деталей, позволяющих родиться еще одной версии. В ходе раскопок установлено, что в одной из четырех частей постройки, в его западной стене, на месте предполагаемого ранее прохода, должен был располагаться михраб – обращенная на юг ниша в стене, где мусульмане молятся.
В северной части двора, считавшейся ранее глухой, расчищено три тамбурных прохода, соединявшихся с улицей. Их наличие свидетельствует об общественном назначении постройки. - Если считать, что в Акыртасе была мечеть, то это снимает предположения о несторианском или буддийском назначении всего комплекса, а так же проясняет временные точки отчета, - говорит Карл Молдахметович Байпаков.
Дата постройки Акыртаса может быть определена временем еще более ранним – серединой VIII века. И еще, аналоги планировки Акыртаса уводят в архитектуру Ближнего и Среднего Востока. Она очень схожа с планировкой дворцов Самарры – летней резиденции арабских халифов, а также дворцов Сирии и Иордании.
- Все это заставляет взглянуть на постройку Акыртаса как на дворец, который должен быть летней резиденцией местного правителя, - утверждает К. М. Байпаков. - А им мог быть, на мой взгляд, карлукский каган: как известно, карлуки (тюркское племя) правили в западной части Семиречья с 766 по 893 годы, а в 751 году они вместе с арабами нанесли поражение китайской армии в битве на Таласе вблизи города Атлах.
Последние данные, полученные в результате археологического исследования, позволяют отождествлять Акыртас со средневековым городом Касрибасом, находившимся на Великом шёлковом пути.
Большинство ученых полагают, что Акыртас строился по приказу главного организатора завоевательных походов арабов в Среднюю Азию, арабского полководца Кутейбы ибн-Муслима в 714-715 годах. Не достроен он был по причине того, что Кутейбу обвинили в сепаратистских настроениях и казнили.

Источник:
Андрей Березин, писатель – краевед.

Фотографии
Александра Петрова.