Туры за песенным творчеством казахских певцов XX века.

«Легкой дымкой гора окутана Ку,
выше всех ей досталось быть на веку.
Той горою в зеленой дохе лесов
лестно стать бы и юноше, и старик»

Кали Байжанов.

Музыка казахского народа в обычаях, традициях и обрядах.

Если о Габбасе Айтпаеве я ничего не слышал до самой с ним встречи, то вести о Кали Байжанове, другом выдающемся певце Каркаралинского уезда, доходили до меня давно, когда я еще и не думал о поездке в эту далекую степь. С тем большим интересом я искал с ним встречи. Однако профессия его (он - певец-профессионал) перебрасывала его из одного аула в другой и долго делала для меня неуловимым. И лишь в самом Каркаралинске Кали, которому уже передали, что я его ищу, и который, в свою очередь, искал и меня, явился ко мне для записи верхом на красивой лошадке.
По внешности - это плотный человек лет сорока с небольшим, среднего роста, с круглым, здорового цвета лицом и рыжеватыми, спускающимися книзу усами, до некоторой степени напоминающими типы запорожцев из известной картины Репина. У него мощный, далеко несущий голос (высокий баритон), и его стихия в песне: массивные, тягучие мелодии, вытягиваемые   густым, сочным   звуком,   героические   или несколько ухарские, а то и «комикующие» песни и песенки, - типичный репертуар профессионала-забавника, столь приятного сердцу кочевника в минуту отдыха за «аяком» кумыса.
В общем - это яркий бытовик, прямая противоположность Габбасу, поэту и мечтателю. И когда он в лирических эпизодах своих песен начинает прибегать к акцентам нежности, приглушая голос до какого-то вычурного шепота и морща нос, - невозможно разобрать действительное ли это «переживание», или же просто комический трюк!
В жизни веселый и симпатичный, Кали, несомненно, очень музыкален. Сужу по тому, что в Москве (куда Кали приезжал в концертной казахской группе) я попробовал аккомпанировать ему его песни на фортепиано. Куда подевалось «забавничество» степного певца! Он пел красиво и серьезно, нисколько не смущаясь совершенно необычным для него многоголосием сопровождения, и звучно и точно интонировал. Москва сначала его поразила, но недели через три, изведав вдоволь ее шума, сутолоки и тесноты, степняк сильно затосковал по тишине родных просторов...», - пишет А. Затаевич в комментариях к своему сборнику «500 песен и кюев казахского народа».
Кали Байжанов, прославленный певец, вырос в советское время до крупного деятеля казахского советского музыкального искусства. Он прожил богатую творческую жизнь. В советскую эпоху он пришел известным, сложившимся, зрелым певцом, овладевшим лучшими традициями казахского песенного творчества. Свой талант, свой громадный опыт он поставил на служение своему народу. Он принимал активное участие в развитии казахской музыкальной культуры.
Уже в пожилом возрасте Кали упорно учился, овладел нотной грамотой, выступал в ансамблях, пел в хоре, обучал молодых певцов. Кали Байжанов родился в 1877 году в Каин-Куле Баян-Аульского района Павлодарской области.  Род Кали - Суюндык, родовая ветвь - Акбура. В те годы Каркаралинск, Баян-Аул, Павлодар, Усть-Каменогорск, Зайсан, Бухтарма входили в состав Семипалатинской губернии. Хотя Кали родился в Баян-Ауле, но детство его прошло в Кууском районе Карагандинской области.
Горы Улкентау и Балкантау полюбились ему с детства, и впоследствии Кали часто вспоминал эти места. Отец Кали Байжан был беден, и Кали пришлось с детских лет испытать лишения и нужду. Ему еще не было полных восемнадцати лет, когда он стал работать в шахте в Экибастузе. Шахтер получал в отличие от батрака-пастуха ежемесячную зарплату. Это обстоятельство, видимо, и определило выбор профессии. Кали отличался отменным здоровьем и незаурядной физической силой.
В Экибастузе Кали проработал около двух лет, после чего отправился в Желтау и устроился каменщиком. Работа каменотеса отнимала много сил, а Кали тогда уже часто пел, играл на домбре и мечтал стать профессиональным певцом. В Желтау Кали жил недолго. Он решил развить свой природный дар, заняться музыкой. Конечно, это решение пришло не сразу. Еще двенадцатилетним мальчиком он выделялся среди своих сверстников музыкальными способностями.
Любую песню он запоминал с первого раза, охотно пел, неплохо играл. В аулах заметили одаренного мальчика. В тех краях были сильны традиции казахских акынов и певцов.  Юношей Кали встретился со знаменитым певцом Арки Жарлыгапом. Он стал учеником Жарлыгапа, несколько лет сопровождал его в поездках, Жарлыгап сам не сочинял песен, но был выдающимся певцом-исполнителем. У Жарлыгапа молодой Кали научился петь «Шама», «Алтыбасар», «Топай кок», «Ардак», «Келиншек» и другие песни.
Кали был самым любимым учеником Жарлыгапа. Он не слепо подражал учителю, а как истинный художник вносил в каждую песню свое «я». Самобытность, самостоятельность ученика особенно радовали Жарлыгапа. Об исполнительском своеобразии Кали говорил впоследствии и А. Затаевич. Он обладал редко встречающимся среди казахов низким, густым голосом. В каждой ноте чувствовались едва сдерживаемая страсть, сила, мощь. Он, казалось, мог передать и раскаты грома, и гул  и стоны моря.
Кали посчастливилось видеть Биржана и Ахана. Они были уже не молоды, но их песни, мастерство, манеры исполнения, их беседы о высоком назначении народной песни оказали на молодого певца огромное влияние. Он слышал, как Биржан пел «Жанботу», а Ахан - свою знаменитую песню «Кокжендет», и это ему запомнилось на  всю жизнь. Традиции великих учителей казахских народных певцов стали для Кали путеводной звездой в его творческой жизни. Молодость Кали была богата встречами с выдающимися людьми.
Он познакомился с большим певцом, композитором, неутомимым бунтарем Жаяу Мусой и спел перед ним несколько песен. Маститый певец, чьи музыкальные познания были намного шире, чем у большинства народных композиторов, внимательно выслушал молодого Кали и искренне обрадовался его таланту. Старый певец-бунтарь понял, что народные песенные традиции остаются в надежных руках. В репертуаре Кали таким образом оказались песни Жарлыгапа, Биржана, Ахана и Жаяу Мусы.
Через некоторое время этот репертуар еще более расширился. Кали выучил несколько песен Култумы, который был не только акыном, но и довольно популярным певцом-песенником. Одна из песен Култумы в исполнении Кали была записана А. Затаевичем и вошла в сборник песен и кюев казахского народа. В конце прошлого века Кали, по рассказам, встретился и с Абаем. Гений казахской поэзии говорил ему о значении песни, о роли певца, пожелал ему успехов в творческом пути.
Абай остался доволен молодым певцом, особенно его поразил обширный репертуар Кали, который исполнял с большим мастерством и драматические, бравурные, и нежные, лирические (Затаевич не прав, когда говорит, будто лирические песни не давались Кали), и народные шуточные песни. Встреча с Абаем была для Кали самым большим событием в его жизни. Это был дар судьбы, о котором певец и не смел мечтать. Кали стал профессиональным певцом. Как и все казахские акыны, певцы, музыканты, он разъезжал по аулам и городам, выступал, где приходилось.
В 1916 году он попал на поминки Таукебая, на которые собрались люди из волостей Эдрей, Ку, Дастар, Сартау. Кроме Кали на поминки приехали певцы Ногайбул, Исаин, Габбас и молодой Куан. Самый большой успех выпал на долю Кали. Через некоторое время эти певцы встретились вместе с Алатаем и Омаром из Каркаралинска на Киптанской и Потапской ярмарках. Совместное выступление знаменитых певцов превратило ярмарку в праздник песни. Певцы ходили по базарам, ярмаркам и распевали свои песни, словно средневековые мейстерзингеры.
Таковой была участь всех дореволюционных певцов, музыкантов, акынов. Каждый сам должен был заботиться о своей судьбе, каждый в одиночку и самостоятельно добивался признания. Это был сложный, тернистый путь. Многие таланты чахли, гибли без поддержки и заботы. Лишь сильные, могучие натуры, наделенные редким даром, добивались всенародного признания, любви и славы. В числе таких избранных певцов находился и Кали. Октябрьскую революцию он встретил с радостью.
Как и многие народные певцы, почувствовал необыкновенный прилив сил. В 1924 году на конкурсе певцов в Семипалатинске Кали разделил первое место вместе с легендарным Амре. Это была крупная победа, одержанная певцом после установления Советской власти. Имя певца стало популярным. Песни его звучали не только в Казахстане, но и в Москве. Вместе с группой артистов Кали был приглашен в Кзыл-Орду для участия в организации первого казахского театра драмы.
В апреле 1927 года Кали выступил в составе концертной группы в Москве. В концерте, посвященном Всесоюзному съезду Советов, Кали спел несколько песен. Московские зрители горячо аплодировали казахскому певцу, познакомившему их с лучшими образцами казахского песенного искусства. Это был первый крупный успех Кали перед большой аудиторией. Поработав некоторое время в театре, Кали вернулся в Караганду. Бывшего шахтера тянуло в шахтерский город.
Он хотел посвятить свой талант людям тяжелого и почетного труда. Кали стал работать в комитете областного радио. В то время в Караганде организовался под руководством Б. А. Орлова и В. С. Пироговой первый казахский многоголосый хор. В этот хор был приглашен и Кали. Певец всей душой отдался новому делу. Он овладел нотной грамотой, пел в хоре, выступал солистом, обучал молодых певцов, делился своим огромным опытом. Известных певцов Ибраева, Картабаеву, Жубатову можно смело назвать учениками Кали.
В составе многоголосого казахского хора Кали выступил в 1936 году в Москве. Он пел не только в хоре, но и в концертах. Им были с блеском исполнены песни «Одинокая арча», «Алтыбасар», «Шама», певца долго не отпускали, И он несколько песен спел на «бис». С А. Затаевичем Кали встречался и в Казахстане и в Москве в 1927 году. Певец дал этнографу несколько ценных записей. С этого времени Кали постоянно живет в Караганде. Заслуги его в развитии казахской музыкальной культуры велики.
Он владеет огромным духовным богатством казахского народа, щедро делится своими знаниями и опытом. Несколько лет тому назад он приезжал в Алма-Ату, в Академию наук, где в его исполнении было записано немало казахских песен. Сейчас этот бесценный материал изучается музыковедами, систематизируется, обрабатывается. За заслуги в развитии казахского музыкального искусства Кали было присвоено в 1938 году звание заслуженного артиста республики, а в 1945 году певец стал народным артистом Казахской ССР.
Жизнь и концертно-исполнительская деятельность Кали заслуживают глубокого внимания. Кали - своеобразный певец. Он во многом отличается от других казахских певцов старшего поколения. В его творчестве наряду с традициями казахского песенного искусства мы находим черты современной казахской музыкальной культуры. В исполнительской манере Кали чувствуется большая музыкальная культура современного певца-профессионала. Это весьма интересное явление, в котором следует разобраться, будущим исследователям-музыковедам.
Исполнительское искусство Кали Байжанова стало всенародным достоянием, непреходящей ценностью духовного богатства народа. Скончался Кали в 1966 году. 

Источник:
Книга «Соловьи столетий». Ахмет Жубанов, Алма-Ата, 1967 год.