Посещение мавзолея Коркыт-Ата на берегу реки Сырдарья.

«Во имя Аллаха всемилостивого, всемилосердного, на помощь его уповаем!
Близко ко времени пророка благословенного из племени Баят вышел некий муж, и звали его Отец Коркут. Среди огузов был он самым знающим человеком. Что ни скажет, все сбывалось; о не ведомом ведал, о несказанном сказывал. Бог всеправый его одарил озарением. Говорил Отец Коркут:
- Ханство к роду Кайы перейдет в последние времена, и никому из рук его не отнять никогда, от последних времен до наступления Страшного суда.
Те, о ком говорил он, - потомки Османа. Так и исполнилось, так все и продолжается. И еще много подобных слов он сказал»

Книга Коркут-Ата» («Китаби-и деде Коркут»).

«В жизни есть смерть, нет изменений, нет бессмертия, нет железа, никто не умирает, он меняет и забывает, только вечные и бессмертные вещи являются результатом хорошей работы, проделанной в жизни человека». Если вы не будете вспоминать про смерть, вы будете жить вечно. Даже если я умру, я приду!. Куда вы не пойдете или не посмотрите везде могила Коркута!»

Книга Коркут-Ата» («Китаби-и деде Коркут»). Коллективный памятник устного народного творчества (фольклор огузских тюркских племен). Основа книги, начала зарождаться в IX-X веках в Средней Азии (на берегах реки Сырдарья). В XI-XII веках, в связи с великим переселением огузских племен на запад, сюжеты перенеслись на Южный Кавказ и Анатолию, где обогатились новыми деталями. Первый перевод книги подготовил выдающийся академик-востоковед Василий Бартольд в 1922 г.

«Нашел я ее в самом печальном виде, и одна стена уже обрушилась в Сырдарью».

А. Диваев. «Служебная поездка во время посещения могилы Коркыта.» 1898 г.

Поездка к мавзолею Коркыт-ата на берегу Сырдарьи.

Мавзолей и могила Коркыт-ата, расположена на высоте 95 м. н. у. м., находится на правом возвышенном берегу реки Сырдарья, в 160 метрах на юго-запад от обширного кладбища «Алтын Айдар» состоящем из разновременных погребальных сооружения, в 1,6 километрах на юго-запад от мемориального комплекса Коркыт-Ата, в 16  километрах на северо-запад от поселка Жосалы,  в 48, 2 километрах на восток и немного южнее от города Байконур, в Кармакшынском районе Кызылординсской области.

Мавзолей Коркыт-ата датируется X-XI в.в. в настоящее время памятник полностью утрачен. С легендарной личностью святого Коркыт-ата связан обширный цикл легенд и преданий, выходящий далеко за пределы современной территории Казахстана.
Культ Коркыт-ата, насчитывающий более чем тысячелетнюю традицию, связан с миграциями огузских племен (один из центров консолидации, которых находился в низовьях Сырдарьи), был распространён на обширном пространстве (от Алтая до Малой Азии и Закавказья) и получил отражение в духовной культуре проживающих там народов.
По преданиям, Коркыт-ата - первый шаман, изобретатель кобыза (музыкальный инструмент, использовавшийся казахскими ша­манами для достижения транса). Памятник неоднократно привлекал внимание исследователей (Макшеев А.И., Лерх П.И., Диваев А..А., Кастанье И.А.) своей древностью и связанными с ним преданиями.
Большая известность Коркыт-ата привела к тому, что рядом с его памятником возникло обширное кладбище:
«около гробницы святого находится до 50 старинных там и мул, сложенных весьма крепко» (А.И. Макшеев).
Судя по фотографиям и описаниям, мавзолей Коркыт-ата был сложен из сырцового обожженного кирпича, его однокамерный с квадратным основанием объ­ем был перекрыт куполом (впрочем, есть сведения о «шести - восьми» углах мавзолея).
Глиняное надгробие было настолько большое, что часть его выходила за пределы мавзолея. Мавзолей, связанный с преданием «о народ­ ном патриархе и певце Коркыте, создателе и хра­нителе народной мудрости», цикл преданий о котором во многом обусловил структуру эпических сказаний туркмен, турков, азербайджанцев и т. д., имеет исключительно важное историко-культурное значение.
Еще в 1950 года, по преданию, мавзолей Коркыта находился в полуразрушенном состоянии. Коркыт Ата - создатель кобыза, певец, композитор, акын, покровитель поэтов и музыкантов на берегу реки Сырдарья. Сейчас мавзолей обрушился с высокого берега Сырдарьи и груда плоских кирпичей омывается водами Сырдарьи.
Мавзолей «Коркут-Тубе», что означают - Холм Коркыта. В простонародье этот холм зовется - поющие трубы. С веками он пришёл в разрушение.

Географические координаты мавзолея Коркыт ата: N45°35'27 E63°55'34

Источники:
Байтенов Э.М., Абдибоев Ш.
«Свод памятников истории и культуры Республики Казахстан. Кызылординская область.». Алматы, «Аруна». 2007 г.
Александр Петров.

Из истории туркестанского кружка любителей археологии (А.А. Диваев - В.А. Каллаур и В.В. Бартольд).

В 1900 году выходит в свет вторая часть диссертации Бартольда «Туркестан в эпоху монгольского нашествия». Первая часть работы «Тексты» опубликована в 1898 г., вторая - «Исследование» - в 1900 г. (Лунин, 1981 г., с. 48). О готовящейся публикации Диваев узнает, будучи в Петербурге.
По возвращении он получает монографию из Петербурга и 26 сентября 1900 года пишет В.В. Бартольду:
«Не могу подобрать слов, как благодарить Вас за этот дорогой подарок. Труды Ваши служили и будут служить лучшим украшением моей скромной библиотеки по востоковедению и в то же время будут служить мне также необходимыми справочными книгами» (Личный архивный фонд академика В.В. Бартольда, оп. 2, л. 31-32).
Успешно защищенная 2 декабря 1900 года диссертация Бартольда явилась выдающимся сочинением по истории Средней Азии и не потеряла своей актуальности и по сей день. Но помимо всего этого, как видно из вышесказанного, она была необходима ориенталистам из провинциальных окраин России, среди которых значился и Диваев.
Спустя 27 лет туркестанские друзья, ученики и почитатели щедро отблагодарили В.В. Бартольда, издав в честь 25-летнего юбилея защиты диссертации сборник статей. Среди авторов сборника, кроме А.А. Диваева, были М.С. Андреев, Е.К. Бетгер, В.Л. Вяткин, В.Д. Городецкий, Х.Д.  осмухамедов, П.П. Иванов, Н.Г. Маллицкий, С.Е. Малов, М.Е. Массон, Л.В. Ошанин, М.Т. Тынышпаев и другие - всего 35 авторов.
В посвящении сборника они так выразили свои чувства:
«Примите это скромное подношение таким, каким оно мыслится нам: посильной данью глубокого уважения к Вам, как к ученому и человеку» (В.В. Бартольду…, 1927 г.). 
Особо примечательно сотрудничество Диваева с Бартольдом в период изучения памятника архитектуры Коркыта, которому не было суждено устоять до наших дней. Его разрушила река Сырдарья во время постоянных разливов. А.А. Диваев был одним из тех, кто последним видел сооружение и предпринял меры к сохранению этого памят- ника.
Как мы отметили выше, Диваев обратил внимание ТКЛА на этот памятник, и собрание приняло по нему постановление. Самым примечательным было то, что благодаря Диваеву мы сейчас имеем фотографии последних развалин памятника.
Так, в октябре 1898 года, используя служебную возможность, он посетил могилу Коркыта.
Об этой могиле Диваев тогда с сожалением говорил:
«Нашел я ее в самом печальном виде, и одна стена уже обрушилась в Сырдарью».
Спутником Диваева во время поездки был помощник начальника Казалинского уезда полковник И.Л. Арзамасов. В декабре 1899 г. И.Л. Арзамасов по просьбе Диваева сделал два фотоснимка, которые на сегодняшний день остаются уникальными свидетельствами об этом памятнике (Диваев, 1900 г., с. 39-40).
Несомненно, на его деятельность по сбору материалов о памятнике Коркыта оказало серьезное воздействие исследование Бартольда героического огузского эпоса «Китаби деде Коркуд». Бартольд не только положил начало подлинно научному изучению «Кита- би Коркуд» (Лунин, 1981 г., с. 27), но и, похоже, сам способствовал активному изучению памятника архитектуры «Хорхутата» туркестанскими учеными, в частности Диваевым.
Во всяком случае 26 сентября 1900 года в письме Диваев спрашивает В.В. Бартольда: «Скоро ли увидит свет заметка моя с фотографиями о Коркуде?» (Личный архивный фонд академика В.В. Бартольда, оп. 2, л. 32). Это наводит на мысль о том, что статья ученого была опубликована не без благосклонного покровительства Бартольда, искренне желавшего помочь своему туркестанскому другу, ученику и почитателю.
Как и всякого ученого, Диваева интересовали имена собственные. Но знание только языков туркестанских и восточных народов было недостаточным для глубоких суждений в этой области. Естественно, незаменимым консультантом мог быть В.В. Бартольд.
Так, в одном из своих писем он, ссылаясь на Н.П. Остроумова, просит помочь разобраться в некоторых названиях памятников археологии среднего течения реки Сырдарьи, указанных в публикации топографа Руднева (Руднев, 1900 г., с. 57-62).
Дальнейшие встречи двух исследователей произошли, вероятно, при последующих поездках Бартольда в Среднюю Азию в 1902 г., 1916 г., 1920-х годах (Лунин, 1981 г., с. 28-29) и Диваева в Петербург в 1902 и 1907 годах (Дело об увольнении…, л. 15, об. 12, 30).
Последнее письмо В.В. Бартольду, в котором выражена благодарность за присланную работу, написано в октябре 1925 года, когда Диваеву по состоянию здоровья пришлось оставить научно-педагогическую деятельность. Все вышеуказанные факты говорят о том, что В.В. Бартольд со дня знакомства с Диваевым и до последних своих дней оставался неизменным наставником и консультантом А.А. Диваева.
Деятельность Диваева в ТКЛА была наиболее активной в первое десятилетие существования кружка, особенно тогда, когда он выполнял функции секретаря. Согласно оценке Б.В. Лунина, из среды ТКЛА впоследствии выделился ряд видных краеведов-ученых, продолживших свое дело и в советское время (Лунин, 1958 г., с. 97), среди них был и А. Диваев.

Источник:
©2023 г. Б.А. Байтанаев, А.С. Уалтаева, Е.Б. Байтанаев. Археология Евразийских степей. №5. «Из истории Туркестанского кружка любителей археологии». История археологической науки. УДК 94(574)
https://doi.org/10.24852/2587-6112.2023.5.293.303

Сырдария өзенінің жағасындағы Қорқыт Ата кесенесі.

Қорқыт-Ата кесенесі мен бейіті Сырдария өзенінің оң жағалауында, Қызылорда облысы, Қармақшы ауданындағы Қорқыт-Ата мемориалдық кешенінен 1500 метр жерде орналасқан. Зерттеуші А.Диваев 1929 жылы қабірдің суретін салған.
Шамамен 10-11 ғасырларда Қорқыт жерленген Сырдария жағасында кесене тұрғызылды, бірақ бұл ескерткіш турбулентті өзен суларымен қиратылды. Ескерткіш балшық кірпіштен тұрғызылған, дөңгелек жоспары және алты пирамидалы күмбезі бар, яғни ежелгі Сырдария өзенінің атырауындағы шикі кесенелер құрылысының маңызды белгілерін бейнелеген, киіз үйдің ішіне еліктеген.
Кесене ұлы түпнұсқа композитордың қабірлерінің үстіне тұрғызылған. Өз заманының көрнекті тұлғасы Қорқыт түркі қоғамының жеке аймақтарға ыдырау дәуірінің жарқын өкілі болды. 1950 жылы, аңыз бойынша, Қорқыт кесенесі Сырдария өзенінің жағасында қобыз, әнші, композитор, ақын, ақындар мен музыканттардың авторы болған.
Қазір кесене Сырдарияның жоғарғы жағалауынан құлап, бір үйінді кірпіш Сырдария суларымен жуылып жатыр.