Религиозные туры по Караколу.

“Мечети (храмы) стройте простыми и скромными, а города красивыми и благоустроенными”.

“Выше было объяснено, что киргизы обратились к исламу несколько столетий назад, когда кочевали около среднеазиатских оседлых мусульман, и что у них имелось кочевое духовенство, состоящее из ходж. Впоследствии, при Императрице Екатерине II, для киргизов строились мечети на казачьих линиях, где одновременно водворялись по городам татары, подорвавшие как духовное влияние ходж, так и сартскую торговлю в киргизском кочевье. Сколько ни старались ходжи, при поддержке кокандских ханов, создавать собою противовес татарам с южных окраин киргизских степей – из Аулье-ата, Чолака, Сузака, Джулека, однако это им не удалось. Татары достигли даже того, что султаны и зажиточные киргизы перестали отвозить своих покойников для погребения на туркестанские кладбища”

Н.Н. Балкашин. «О киргизах и вообще подвластных России мусульманах”: 1887 год.

Посещение мечетей в Караколе.

В 1883 году по решению муфтия города Казани были направлены в Среднеазиатский округ, на побережье озера Иссык-Куль несколько татарских семей, знающих коран и умеющих строить мечети. Одни из них осели в городе Караколе, другие поселились в Тамге, Сару, Ак-Суу где начинали обучать местное население корану и другим наукам.
Основателем мечети в городе Караколе является имам Муктарулла Баширов. Благодаря огромной помощи, оказанной местными жителями-мусульманами строительство мечети было завершено в 1887 году. Летом 1878 года, благодаря народным пожертвованиям и под руководством Муктаруллы, в Караколе началось строительство крупной деревянной мечети.
Богослужения в ней проводились на татарском языке. Возведение основательного здания мечети заняло девять лет. Спустя 23 года рядом с ней было построено здание медресе, где сегодня располагается общественное объединение мусульманских женщин.
При строительстве самой мечети преимущественно использовалась древесина, но также применялся специальный кирпич, изготовленный из особой глиняной смеси, в состав которой входил даже яичный желток. Кровлю мечети покрыли прочным железом.
Деревянные строительные материалы заготавливали на лесопильном заводе в поселке Джаргылчак, основанном татарскими предпринимателями. Здание мечети было спроектировано с расчетом на долгосрочное использование и могло вместить свыше 1000 человек.
Tго отличительной чертой являлось наличие отдельных просторных залов для мужчин, женщин и детей, а также помещений, предназначенных для образовательных занятий. По обе стороны основного здания, с северной и южной стороны, возвышались два монументальных минарета (мунара): один достигал 31 метра в высоту, другой – 20 метров.
Просторная мечеть была возведена с высоким качеством и надежностью. При этом архитекторы избегали излишней декоративности, следуя наставлению пророка Ислама: "Стройте мечети простыми и скромными, а города - красивыми и благоустроенными."
Как и предписано исламской традицией, при мечети действовало медресе, где обучались не только татарские дети, но и представители других мусульманских народов - кыргызы, уйгуры, узбеки. В дальнейшем это учебное заведение перешло на новый метод обучения, сочетая религиозное и светское образование.
Татарский мужской мектеб при мечети, основанный еще в 1868 году, с 1901 года начал применять новый метод обучения. Занятия проходили на татарском языке. Согласно данным 1906 года, учащиеся мектеба были распределены на два класса, включавшие четыре отделения, а обучение длилось четыре года.
 1914 году здесь обучались 77 татар, 28 кыргызов и сарт-калмыков, 24 дунганина и узбека. Финансирование мектеба обеспечивалось за счет татарского общества города Пржевальска. Многие ученики муллы Шакира впоследствии стали известными просветителями в своем регионе.
Построенная мечеть быстро стала важной частью культурной и социальной жизни татарской диаспоры в Караколе. Расположенная в центре города, она вместе с медресе и торговыми лавками являлась символом традиционного уклада жизни татарской общины.
Однако после революции 1917 года общественные настроения изменились, что повлияло и на судьбу татарской мечети в Караколе. В 1930-х годах ее закрыли, а здание было переоборудовано для других нужд. По воспоминаниям очевидцев, в 1939 году при большом скоплении людей и присутствии милиции были разрушены два величественных минарета мечети.
Позолоченные полумесяцы исчезли, а строительные материалы были расхищены. Для тех, кто активно участвовал в этом разрушении, их действия не остались без последствий. Старожилы рассказывают, что спустя два года многих из них поразил паралич, затем их охватило сильное душевное потрясение, и они скончались в мучениях.
По словам аксакалов, подобная судьба постигла и некоторых членов их семей. После национализации здание мечети, отобранное у мусульманской общины, начали использовать для проведения различных зрелищных мероприятий.
Сначала здесь разместили клуб, пропагандирующий ценности, противоположные религиозным. В 50–60-х годах XX века здание функционировало как кинотеатр «Иссык-Куль», позже его переоборудовали в спортивный зал, а затем – в концертный зал местного музыкального училища.
Само здание оставалось без ремонта, постепенно приходя в упадок. Его начали разбирать на части, а имущество расхищать. Уроки мародёрства 1939 года были забыты. Однако полностью разграбить мечеть не удалось благодаря вмешательству мусульманского сообщества города Каракол.
Возведение мечети в XIX веке с доступными на тот момент технологиями заняло девять лет, а её возрождение спустя столетие потребовало почти столько же времени – семь лет. В 1995 году мусульманская община обратилась в местную администрацию с просьбой вернуть здание татарской мечети.
Ходатайство было удовлетворено. После многолетней эксплуатации в несвойственных целях здание, доставшееся мусульманскому сообществу от государства, оказалось в запущенном состоянии. Инициативная группа, состоявшая из представителей разных национальностей, взяла на себя роль посредника между духовенством и верующими. Они обратились к жителям города за поддержкой, организовали сбор средств, наняли мастеров для настила полов, приобрели стекло для окон.
Также был отремонтирован флигель для проживания имама. Постепенно стихийная работа начала приносить плоды – мечеть начала восстанавливать свой прежний облик. В 1996 году в мечети прошло торжественное празднование Маулида – дня рождения пророка Мухаммеда, собравшее 135 человек.
Однако возникла необходимость в более широком участии верующих в возрождении мечети, и было решено создать постоянный жамаат для её полноценного функционирования. В 1997 году состоялось собрание, на котором учредили общественное объединение “Татар мечети”.
Была обустроена территория: установлено ограждение и ворота, обновлены крыша и потолок, приобретено необходимое оборудование, завершено круговое ограждение. Всё это стало возможным благодаря добровольным пожертвованиям жителей.
Организаторами сбора средств выступили К. Турдиев, А. Ниязов и другие. На мечети вновь засиял полумесяц. Несмотря на необходимость дальнейших ремонтных работ, в ней начали проводить богослужения: ежедневные молитвы и таравих-намазы в священный месяц Рамазан.
Мулла Т. Кудайбердиев безвозмездно обучал детей. В мае 2003 года, откликаясь на многочисленные просьбы прихожан и местных жителей, казы Иссык-Кульской области Шакир Маматов во время празднования Маулида объявил о начале проведения пятничных богослужений в мечети №2.
Таким образом, имя Шакир, принадлежавшее двум священнослужителям, оказалось неразрывно связано с историей мечети: Шакир Мужабиров способствовал её открытию, а Шакир Маматов стал инициатором её возрождения.

Источник
«История храма – история диаспоры». В.А. Акчурин, обозреватель республиканской газеты “Слово Кыргызстана”
http://lib.krsu.edu.kg/uploads/files/public/3333.pdf

Фотографии:
из краеведческого музея города Каракол.
https://save-karakol.tilda.ws/page1644612.html