Туры и экскурсии по Каракалпакии.

«...под именем Кангюй, тождественным с Кангхой Авесты, скрывается Хорезм. Са­мый термин «кангха», связанный с иранской (и общеиндо­европейской) основой «кан», откуда узбекское и таджикское «кан» - канал, да и само слово «канал» может быть пере­ведено как «страна арыков» или «страна протоков», дельта; характерно, что дельта Гильменда в Сеистане носит назва­ние Миян-и-Канг; на юго-западе Хорезма крайний к югу проток Сарыкамышской древней дельты Амударьи носит до сих пор имя Кангадарьи, а смежная с ним возвышенность - имя Кангагыра» К этому следует добавить, что не только «канал», но и наше «канава», латинское сапа, немецкое капа! (пролив, канава), английское сапа! и т. д. связаны с тем же термином. И термин «канг» тогда означал просто «река», «проток»

С. П. Толстов. «По следам древнехорезмийской цивилизации» М.- Л - 1948. стр. 146.

Автобусные экскурсии по Каракалпакстану.

Укрепление Аяз кала№3 (крепость на ветру) расположено на естественном холме, находится в южной части солончака Аязколь и в сточной части песков Пашахайкум, в 20,1 километре на север и немного восточнее от поселка Бустан, в 19,4 километрах на северо-восток от поселка Шарк-Юлдузи, в 18,8 километрах на северо-запад от поселка Джамбаскала и в 41,9 километрах на северо-восток от города Беруни в Элликалинском районе Республики Каракалпакстан.
Впервые исследована в 1939 - 1940 годах Хорезмской археологической экспедицией под руководством С. П. Толстова. Среди большой группы поселений особо выделяются три. Первое из них - укрепление Аяз кала №3, с минаретами и лабиринтами, огорожено мощной стеной. Внутри укрепления сохранились остатки просторного дворца.
Археолог С.П. Толстов изложил в своей книге «По следам древнехорезмийской цивилизации. Ч. 1.» (1948 г.): «Народное предание связывает эту крепость с именем героя - раба Аяза, добивавшегося руки царевны, обитавшей в крепости Кырк-кыз со своими сорока подругами.
Образ храброго и мудрого раба-богатыря Аяза - один из древних образов среднеазиатского тюркского фольклора. Казахское сказание, записанное на Нижней Сырдарье, связывает этот образ с легендарными событиями, предопределившими образование Аральского моря, исчезновение Устюртского русла Амударьи и возникновение древнего Хорезма.
По этому преданию, в прежнее время не было Арала, а реки Сырдарья и Амударья, соединяясь вместе, текли через Лаузан, Куня-Ургенч и Айбугир в Каспий. На месте Аральского моря жил народ адагы, которым правил жестокий и вероломный Фасыл-хан, а на территории вдоль Узбоя обитал народ байсын во главе с Аяз-ханом, бывшим рабом, благодаря своей мудрости и справедливости сделавшимся правителем государства.
За страшные преступления Фасыл-хана, обесчестившего дочь одного святого, по молитве последнего, вода затопила все царство Фасыла. На этом месте образовались Аральское море, в которое стали впадать обе великие реки.
Соединенное их древнее русло пересохло, и люди Байсына, во главе с Аяз-ханом, переселились в Хорезм и образовали царство, которое стало называться Ургенч. Адагийцы же и все их города погибли под водой, и следы их построек и сейчас можно видеть в ясные дни на дне Аральского моря...».
Образ раба Аяза мы встречаем в XVII в. в «Родословной туркмен» Абульгази». Лаконическое свидетельство о бытовании образа Аяза уже в XI в. мы находим в «Словаре» Махмуда Кашгарского, который пишет:
«Аяз – имя раба». Речь явно идет не о специфическом имени, присваиваемом рабам вообще, а о собственном имени какого-то раба, хорошо известного тюркам, информаторам этого выдающегося раннесредневекового лингвиста.
Городище Аяз-кала представляет собой уникальный исторический памятник - руины античной крепости времен Кушанского царства. Построено укрепление было в III - II веках до нашей эры в период расцвета кушанской культуры.
Крепость выполняла роль военного укрепления, охраняя границы царства. Место, выбранное для постройки крепости, до сих пор восхищает своей детальной продуманностью. Сооружение разместилось на плоской вершине 60-метрового холма.
Двойные стены крепости Аяз кала, сложенные из сырцового кирпича и ориентированы по четырем сторонам света. Сохранившаяся до наших дней внешняя стена в высоту составляет 10 метров, толщина ее - около 2,5 метров.
Вход в крепость, устроенный с южной стороны, защищен лабиринтом. Есть у входа и своя особенность - он строился с тем расчетом, чтобы властвующий в этих краях южный ветер выносил из городища мусор и пыль.
Отсюда и пошло название крепости Аяз-калы - “Крепость на ветру”.
Географические координаты укрепление Аяз кала №3: N42°00'19,84" E61°01'50,21"

Литература:
1. Гулямов Я.Г. «История орошения Хорезма с древнейших времен до наших дней» Ташкент, 1957.
2. Манылов Ю.П. «Археологические памятники Султануиздага эпохи античности и средневековья». АКД, Ташкент, 1972.
3.  Манылов Ю.П., Хожаниязов Г. «Городища Аяз-кала I и Бурлы-кала, к изучению фортификации древнего Хорезма». В сб. Археологические исследования в Каракалпакии. Ташкент, 1981.
4. Тереножкин А.И. «Археологические разведка в Хорезме». СА №6, 1940.
5. Толстов С.П. «Древности Верхнего Хорезма». ВДИ, №1, 1941.
6. Толстов С.П. «Древний Хорезм». М., 1948.