Памятники монументального искусства в Караколе.

«Это и дало впоследствии возможность русской колонизации прочно водвориться в иссык-кульском бассейне и основать здесь, между прочим, на реке Караколе цветущее городское поселение, получившее впоследствии название Пржевальска от расположенной вблизи могилы Пржевальского.»

П. П. Семенов-Тян-Шанский. «Путешествие в Тянь-Шань». 1856 - 1857 годы.

Памятники истории и культуры Республиканского значения в Кыргызстане.

История нам сохранила нам точную дату, мотивы и обстоятельства возникновения Каракола. В мае 1969 года штаб Туркестанского Военного округа направил в Прииссыккулье - дальнюю окраину только что присоединенной северной части Кокандского ханства - экспедицию, которую возглавил штабс- капитан барон А.В. Каульбарс.
В задачи экспедиции входило избрать место для города - военно-административного центра новых имперских земель, произвести топографическую съемку местности, наметить расположение улиц и площадей, начать постройку оборонительной казармы.
И уже 1 июля, после тщательной рекогносцировки и сбора всех необходимых сведений, в том числе подробного опроса местных жителей о предпочтительном расположении будущего поселения, город был заложен на пересечении реки Каракол (водного ресурса территории) и караванной дороги из Чуйской долины в Капп арию (ресурса экономического).
Место выбрано весьма удачно, что предопределило будущую жизнеспособность Каракола. Человеческая деятельность во взаимодействии с силовыми линиями ландшафта даст синергетический эффект - Каульбарс тонко прочувствовал этот закон развития поселений.
С другой стороны, он следовал и общему принципу российской колонизации: как считает В.Л. Цимбурский, “русские «острова» выводились в геостратегически узловые пункты евроазиатской платформы, становящиеся центрами организации окружающих «трудных пространств»”.
Каракол был основан именно как город - с церковью, базарной площадью, казармами и жилыми кварталами (“в центре мы поместили гостиничный двор, перед ею главным фасадом площадь для будущего Святого православного храма.
Тыловой же фронт был обращен к базарной площади, и все это было окружено правильно разбитыми кварталами пишет в своих “Воспоминаниях” В.А. Каульбарс) и очень быстро перешел от эмбрионального состояния в сравнительно развитое с учебными заведениями самоуправлением (городским собранием), общественными организациями, (купеческим собранием, сельскохозяйственным и скаковым обществами, драматическим кружком и т.д.), торговыми рядами, публичным парком, мощеными улицами.
Уже в 1870 году “в гостином дворе бойко торговали, по городу было разбросано несколько домов и одна из улиц (в направлении на Иссык-Куль) почти вся застроилась”, еще через два года в городе насчитывалось 80 домов, 52 лавки, 5 мельниц, а среди расквартированных войск были батальон пехоты, горная батарея и две сотни казаков.
В Караколе обосновывались переселенцы с Украины, центральной полосы России, Поволжья. Особенно большой поток мигрантов направился сюда после неурожая в ряде губерний европейской части России в начале 1890-х г.г. Вопреки существующему в исторической науке несколько пренебрежительному взгляду на колонистов Русского Туркестана.
"Прибывшие из России не были ни крестьянами, ни рабочими, а были промежуточной обнищавшей прослойкой, рассчитывавшей получить в Туркестане землю и создать идеальную жизнь, не вкладывая тяжелого труда. Их мало интересовала экономика и они свысока смотрели на тяжело работающих и дисциплинированных туземцев”, - считает, например, Л. Каганович, практика городской жизни свидетельствовала об обратном.
Гвардии подполковником и ученым Я.И. Корольковым (впоследствии генерал-майор, действительным членом Русского географического общества) здесь в 1881 году основана первая в регионе метеостанция, городским старостой военным врачом с московским университетским образованием Н.М. Барсовым заложен городской парк (1890-е г.г.), открыта первая в (семиречье и долгое время единственная на территории Кыргызстана публичная библиотека 1902 года), построены школы для детей горожан.
В 1907 году штабс-капитаном В.А. Пяновским организован конный завод, а в 1910 году - ипподром. Воздвигнутый по инициативе горожан памятник Н.М. Пржевальскому петербургских скульпторов И. И. Шредера и А. А. Бильдерлннга (1894 год) стал первым и до сих пор лучшим произведением монументальной скульптуры в Кыргызстане, а деревянный Троицкий храм, построенный по индивидуальному проекту в 1893 - 1895 годы на средства местных купцов Масликовых, послужил архитектору А.П. Зенкову образцом при проектировании знаменитого Вознесенского собора в городе Верном.
В 1897 году горожан было уже около 8000 чел. Пржевальск (город носил это имя с 1889 по 1921 и с 1939 по 1992 годы) стал самым большим городом на территории нынешнего северного Кыргызстана, центром обширного уезда, активно развивавшимся торговым и экономическим фокусом Прииссыккулья.
Транзитная и базарная торговля легли в основу роста обширной купеческой прослойки. Доходы от торговли составляли 34% бюджета города, в 1907 году оборот 302 торговых точек достигал 1191 000 рублей. Отсюда отправлялись многочисленные экспедиции в Центральную Азию, под руководством известными учеными и путешественниками (М.В. Певцовым. В.И. Роборовским и др.).
Символ географических открытий не случайно помещен в центр герба города, официально утвержденного 19 марта 1908 года: "В черном щите серебряный глобус с золотыми меридианами и подставкою, сопровождаемый сверху золотою о пяти лучах звездою”.
В 1913 г. население Пржевальска составило 16250 чел. В нем было 2 церкви, 9 мечетей, 4 приходские школы, русско-туземная школа, где обучались основам ведения сельского хозяйства, медресе при узбекской и школа при татарской мечетях.
В лучших домах города размещались женская прогимназия, мужское 4-классное училище, общественная библиотека-читальня. В городе работало 44 15 фабрично-заводских предприятия с общим оборотом 57660 рублей (заводы пивоваренные, маслодельные, кожевенные, мыловаренные, лесопильные), 15 мукомольных мельниц.
Большинство этих предприятий были небольшими, с численностью рабочих 5 - 6 человек. Основная часть горожан занимались торговлей, лесным промыслом, сельским хозяйством, садо- и пчеловодством. Население города было многонациональным.
При том, что традиции русской культуры были определяющими, в начале XX века из 102 торговцев города 78 были татарами, татарская мечеть была одним из самых представительных зданий Пржевальска. Дунганская община города в 1910 году пригласила из Пекина профессионального архитектора Чжоу-Сы с 20 мастерами для строительства уникальной деревянной мечети.
Простые правила исторического города Каракол.
При взгляде на Каракол извне - на его план, или на город сверху с панорамных точек окрестных гор, это типичное колониальное поселение, с механистичной прямоугольной планировкой, как бы вброшенное по чьей-то воле на вновь осваиваемые земли, отвоевывавшее пространство у природы, и, казалось бы, резко контрастирующее с ней.
Подобный тип города, восходящий к римскому военному лагерю, воспроизводился по всему свету, как только имперские амбиции мощных централизованных государств побуждали их закрепляться на новых территориях, и, как таковой, не представляет собой ничего особенного.
Интересен Каракол прежде всего “изнутри”: за несколько десятилетий конца XIX - начала XX веков здесь сложилась удивительно благоприятная среда человеческого обитания, рационально организованная и художественно осмысленная.
Анализ исторических планов и описаний Каракола и изучение пока еще достаточно обширных сохранившихся участков старого города позволяют заключить: городская среда устраивалась здесь путем следования нескольким простым градостроительным правилам.
(Под “правилами” будем понимать комплекс профессиональных и непрофессиональных, писаных и неписаных установок по созданию и воспроизводству городской среды, сложившихся в данном месте, принятых городским сообществом и действующих как бы “автоматически” не только на уровне предписаний, но и на психологическом, ментальном уровне).
Правило кварталов. Регулярная (и даже несколько монотонная) планировка с прямоугольными кварталами предполагала точную постановку зданий по красным линиям улиц; особое значение придавалось угловым домам, которые выделялись более представительным обликом и скрепляли градостроительную композицию.
Это правило приоритета общественных пространств, планировочного каркаса, городской формы. А внутриквартальные территории оставались незастроенными и использовались под сады, огороды, подсобные строения. При сравнительно небольших размерах кварталов так достигалась оптимальная для Каракола того периода плотность застройки, которая обеспечивала как репрезентативный облик улиц, так и возможность ведения домашнего хозяйства на своем участке.
Правило частновладельческой застройки. Жилая застройка первых каракольских десятилетий отличалась мелкой масштабностью, “прозорами” между зданиями, разнообразием и индивидуальностью облика каждого дома при использовании общих для всего города элементов традиционного декора.
Специально организовывалась контактная зона частного и публичного миров: искусно оформлялись “прорывы” из одного мира в другой (окна, двери, ворота, калитки), многочисленные крылечки как бы выпрыгивали из домов в пространство улицы.
Это правило частной свободы внутри планировочных рамок и общепризнанного понимания приемлемой архитектуры. Правило подчиненности ландшафту относилось скорее к общественным зданиям - частные были априори сомасштабны природе и рельефу местности.
В городе практически не было вертикальных акцентов, наиболее выдающиеся сооружения Каракола - деревянные церковь Троицы и дунганская мечеть - имеют горизонтальные композиции, их силуэт вторит силуэту окрестных гор.
Это правило уместности, деликатности по отношению к окружающему миру, соблюдения некоей космической иерархии. Кстати, именно окрестные горы доминируют во всех описаниях Каракола, являясь его отчетливой сим­волической доминантой (как Кремль в Москве или Зим­ний Дворец в Петербурге).
Правило тополей. Стройные ряды серебристых тополей вдоль городских улиц - своеобразные колоннады Кара­кола, один из самых существенных элементов городского пейзажа, созданный буквально руками самих горожан. “Раньше каждому застройщику вменялось в обязанность посадить сад и аллею перед домом.
Было решено строить город-сад". Оригинал каракольского документа, предпи­сывавшего жителям посадку деревьев вдоль улиц, пока не найден, но, по аналогии с другими российскими городскими правилами тех лет, можно предположить, что хозяева должны были также заботиться о состоянии свое­го забора, ворот, участка тротуара и арыка перед домом.
Таким образом, это правило участия и заботы горожан о своей среде. Каракольские правила были просты, общепонятны, не емкие при использовании ре­сурсов и составляли взаимосогласованную систему. Их суммарного эффекта оказалось достаточно для созда­ния удобной, привлекательной, умно устроенной город­ской среды, куда более пригодной для нормальной чело­веческой жизни, чем выстроенные затем по новым, советским стандартам микрорайоны.
Наиболее “знако­вые" и удобные для организации нормальной городской жизни готовые паттерны российского имперского города екатерининского (регулярного) типа были здесь как бы клонированы, но, как и в случае образцов архитектурного декора, претерпели на месте нужные адаптационные изменения.
В результате сложились те атрибуты Каракола - разнооб­разно украшенная усадебная застройка по периметру регулярных кварталов, уютная улица - тополиная колон­нада, гармоничное соотношение зданий и природного ландшафта, обильное озеленение частных и обществен­ных пространств, возможное благодаря постоянным влаж­ным западным ветрам с Иссык-Куля - которые до сих пор являются неотъемлемыми составляющими его образа наряду с заснеженными горами на горизонте, русской деревянной церковью и мечетью в китайском стиле. 
Каракольский вернакуляр.
Рядовая историческая застройка Каракола составля­ет достойный фон его доминантам. Вначале здесь строились глинобитные дома. Но после сильного землетрясения 1887 года город стал застраиваться преимущественно из дерева - оштукатуренными срубами, украшенными резными деталями.
Сочета­ние гладких беленых стен, узорных крылец и балко­нов, пропильной резьбы наличников и подзоров, крашеных филенчатых ставень придает рядовой за­стройке Каракола особое обаяние. Пожалуй, можно говорить о своеобразном вернакулярном (от англ. vernacular- местный, народный) направлении “на­родного классицизма” в каракольской архитектуре, вполне уникальном в масштабе Центральной Азии.
Характерный каракольский дом - оштукатуренный сруб с каннелированными полуколоннами. Но есть в городе несколько зданий, совершенно исключительных по своему архитектурном) оформлению. Торцы срубов этих домов как бы «одеваются» в алебастровые полуколонны, обладающие всеми атрибутами классического дорического ордера (правильные капители, тонкие вертикальные желобки - каннелюры, высокие прямоугольные пьедесталы).
Особенно эффектно выглядят углы таких зданий - двойные каннелированные полуколонны становятся сильным пластическим акцентом в облике улиц, дают сложную игру формы и светотени. Их можно назвать фирменным знаком архитектуры исторического Каракола.
Характерный каракольский дом - оштукатуренный сруб с каннелированными полуколоннами. Но есть в городе несколько зданий, совершенно исключительных по своему архитектурном оформлению. Торны срубов этих ломов как бы «одеваются» в алебастровые полуколонны, обладающие всеми атрибутами классического дорического ордера (правильные капители, тонкие вертикальные желобки - каннелюры, высокие прямоугольные пьедесталы). Особенно эффектно выглядят углы таких зданий - двойные каннелированные полуколонны становятся сильным пластическим акцентом в облике улиц, дают сложную игру формы и светотени.
Их можно назвать фирменным знаком архитектуры исторического Каракола.
Дом по улице Ленина, 140 в городе Каракол.
Это здание рекомендуется к включению в список вновь выявленных памятников истории и культуры. Круглые полуколонны с тонко прорисованными капителями и каннелюрами - изощренный прием каракольских мастеров.
Окрестности Каракола.
Каракол расположен в 13 километрах от озера Иссык-Куль и в 5 километрах от высоких отрогов Терскей-Ала-Тоо, куда прямо от южной границы города ведет живописное Каракольское ущелье. Здесь на высоте до 2500 метров над уровнем моря склоны покрыты лесом, состоящим из стройных тянь-шаньских елей, выше начинается разнотравье альпийских лугов.
А еще чуть дальше - всего в 40 километрах от города - грандиозный цирк ущелья замыкает череда горных пиков высотой от 4700 до 5281 метров над уровнем моря. Но окрестности Каракола привлекательны не только возможностью альпинистских восхождений, экологичес­кого туризма, конных и пеших прогулок.
Рядом с городом - известные курорты на термальных источниках, а также несколько любопытных памятников архитектуры. Все это - залог высокой туристской привлекательности Каракола и его будущего процветания. 
Поселок Ак-Суу.  
Теплоключенка (нынче Ак-Суу) – одно из первых переселенческих сел на территории (Семиреченской области, основанное в 1860-х годах. Тогда же здесь возник первый православный храм на территории Кыргызстана церковь Дмитрия Солунского.
Рядом в живописном уще­лье реки Ак-Суу на высоте 1950 метров над уровнем моря находится бальнеоклиматический курорт на базе термальных радоновых источников.
Сохранение архитектурного наследия Каракола.
Уникальное архитектурное наследие Каракола под угрозой. Историческая городская среда входит в период деструкции, метаморфоз и трансформаций, которые происходят тем быстрее, чем скорее исчезает коренное население города - русскоязычные потомки первых переселенцев.
Особую тревогу вызывает состояние каракольского вернакуляра - рядовой исторической застройки города. Деревянные дома могут служить людям довольно долго, но тишь при адекватном уходе и хотя бы примерном внимании их ценности.
К сожалению, сейчас в Кapаколе зачастую нет ни того, ни другого. Старые здания ветшают, разрушаются, в лучшем случае продаются, но покупатели смело переделывают их на свой лад, абсолютно не считаясь с их архитектурным и культурным значением.
На отремонтированных фасадах можно видеть причудливое смешение традиционных деревянных наличников, накладного алебастра и наивного геометрического орнамента. Новые постройки существенно уступают историческим с архитектурной точки зрения и самодостаточны в градостроительном отношении: "новокаракольский” дом плохо сочетается с окружением, равнодушен к контексту, его можно представить в любой точке Кыргызстана.
В целом все больше проявляется тенденция замены уникальных каракольских архитектурных архетипов «общекыргызскими» привносимыми, скорее всего, выходцами из села, часто более активными социально и экономически, чем представители традиционной юродской культуры.
В комбинации с усредненным обликом поселения третьего мира, который приобретает городской центр, это может привести к нивелированию и даже окончательной утрате архитектурной идентичности города. К сожалению, в Кыргызстане пока не осознается необходимость спасения наследия Каракола, который даже не включен в краткий, всего из четырех наименований, список исторических поселений республики.
Остается надеяться на сохранение “снизу”, которое в определенной степени, может быть поддержано разработанными при участии Кемоникс Интернешенл и принятыми в июне 2004 года городским Кенешем в качестве местного нормативно-правового акта “Правилами застройки и землепользования в городе Карокол”.
"Правила” рассчитаны на существенное облегчение действий горожан по функциональному развитию недвижимости в рыночных условиях. При этом в них вводятся объемно-пространственные ограничения строительных и реконструктивных действий в специально выделенных “исторических” правовых зонах.
Нельзя заставить людей заботиться о своем наследии. Выгодные в правовом отношении условия жизнедеятельности должны помочь каракольцам вернуться к следованию принципам “нормального” средообразования, приостановить разрушение исторической среды.
Найдутся ли люди, которые поймут культурную и, что очень важно, экономическую ценность исторического наследия Каракола? Хотелось бы в это верить. Ведь сохранение собственной средовой специфики города коммерчески выгодно, особенно в долгосрочной перспективе.
Представляется, что по мере роста благосостояния и культурного потенциала субъекты городской экономики должны вернуться к воспроизводству при новом строительстве и реконструкции типично каракольских архитектурных образцов, а аутентичная историческая городская среда станет предметом заботы и гордости местных жителей.
Каракол является одним из центров международного туризма в Кыргызской Республике. А современному туристу интересны прежде всего подлинность и особый дух места - то, что отличает его от любого другого. Важно, однако, помнить: мы сохраняем наследие прежде всего для самих себя - в нем наша память, наши корни, наше достоинство.

Источник:
«История архитектуры города Каракол». 2002 год.

Фотографии:
Александра Петрова.