You are here
Кладбище Агаспеяр.
Туры по культурно-историческим достопримечательностям Мангышлака.
«Настоящая молитва - это вовсе не то, что надлежит совершать в какие-то определенные часы, в надлежащем месте и приняв определенную позу, молитва - это нечто такое, что человек творит благоговейно, от всей души и ежечасно помня о боге»
Мигель де Ун.
Фототуры на сор Тузбаир на Мангышлаке.
Одно из красивейших кладбищ на Мангышлаке - кладбище Агаспеяр. Горы Ак-Тау словно фантастическим хороводом окружают долину, где расположено кладбище. Могил там - неисчислимое множество.
На рисунке мы воспроизводим только главные. Они отличаются от остальных тем, что орнамент фронтона вырезан в виде барельефов, окрашенных очень живыми красками.
Мавзолеи, согласно обычаям этой части степи, построены из тесаного камня, сцементированного песком, глиной и известью, и окружены глыбами хорошо отесанного известняка.
Вход в мавзолей такой низкий, что надо вдвое согнуться, чтобы пройти туда, но двери всегда распахнуты. Внутри несколько простых надгробий, без надписей, или просто маленькие возвышения, означающие могилы, напоминание о том, что здесь прах многих людей, возможно, целых семей.
Не являются ли они фамильными склепами султанов, могилами каких-либо старейшин или иных знаменитых среди кочевников людей? Киргизы об этом ничего не знают. Они лишь настойчиво утверждают одно: эти сооружения восходят к очень давним временам.
Барельефы и хорошо сохранившиеся краски как будто доказывают обратное. Но ведь климат здесь очень сухой, он помогает строениям сохраниться, дожди выпадают за лето только два-три раза, а немилосердное солнце придает здешней глине твердость камня.
Наряду с большими памятниками масса маленьких разного жанра: чаще всего надгробные памятники округлой формы с выпуклым арабским орнаментом в восточном духе. Довольно мягкий материал, из которого они выполнены, облегчал работу, но рисунки так красивы и чисты и выполнены они настолько тщательно, что, глядя на них, невольно сожалеешь, что они не из мрамора. Н
адписи, которые, впрочем, редки, сделаны на татарском. Все, что рельефно выполнено на этих могилах, свидетельствует о большом вкусе и заботливой руке. Напротив, изображения коней, верблюдов, лука и даже человеческих фигур, которые нарисованы или скорее выбиты острым орудием и носят характер исключительно варварского искусства, удивительно напоминают пачкотню детей, когда они прямыми линиями рисуют коней и людей.
На вершине этих обелисков обычно есть углубление. Это связано с прекрасной и поэтичной идеей пастухов, живущих всегда в слиянии с природой. Эти углубления сделаны специально для дождевой воды, чтобы в этом безводном краю птицы стаями могли бы утолять жажду и превозносить создателя у надгробных памятников покойников. Самые значительные кладбища находятся на Мангышлаке.
Глядя на их размах, можно поду мать, что они хранят в себе целые поколения. Были ли здесь когда-то значительные сражения? Более правдоподобным представляется, что Большая Орда, которая длительное время властвовала над Россией и имела столицу в устье Волги, похоронила своих мертвых в соседстве со святыми.
Несомненно, что местные жители никогда не смогли бы заполнить эти кладбища. Близость Самарканда и Бухары, других стран, известных ранее своей передовой цивилизацией, объясняет, с другой стороны, более тщательную архитектуру захоронений, возвышающихся в этих безлюдных краях.
Огромные кладбища существуют также возле Сыр-Дарьи. Одно из значительных расположено в степи между Уралом и Аральским морем, на берегу маленькой реки Тургай. Оно называется Хан-Суек, что означает «кости хана».
По киргизскому преданию, там находятся кости предков Мамая, который когда-то разорял Москву и всю Русь12. Площадь этого кладбища более половины квадратной версты, оно усеяно памятниками, часть которых из гранита и мрамора.
Но жители не могут сказать о них ничего определенного. Киргиз спокойно пасет своих баранов у ппиходящих в упадок могил батыров и ханов, совершенно не думая о них.
Цепь традиций на нем прерывается, а последние следы их только у стариков и сказателей-ертеги.
Примечания.
1 ... татарский язык - автор ошибочно смешивает в своем понимании многие восточные языки, с водя их к одному - «татарскому».
2 ...язык, мало развитый в целом - Залесский не имел переводчика, а собственные знания казахского языка у него были скудными.
3 ...жестоки к слабым и беззащитным - здесь сказывается стереотипность взглядов европейцев того времени на восточные народы. Сам Залесский неоднократно далее отзывается о казахах как о людях великодушных и доброжелательных.
4 ....трудно определить, к какому культу они принадлежат - автор правильно подметил, что проникновение ислама в степи было неглубоким. Данное утверждение совпадает с высказыванием Чокана Валиханова о том, что ислам по многим причинам не смог внедриться в сознание степного народа. Современная наука считает, что казахи были более склонны к тенгрианству (поклонению природе).
5....три орды - Залесский имеет в виду три жуза, начало формирования которых восходит к XV - XVI в.в. Это сообщение о трех жузах можно дополнить сведениями об их территориальном распределении, а именно: земли Старшего жуза - это современное Семиречье; земли Среднего жуза - это северная, восточная и центральная части Казахстана; земли Младшего жуза - западная часть Казахстана.
6...проводник намечает место для каждой кибитки - речь, видимо, идет о кошбасы (предводителе кочевья), который определяет стоянку и пастбище для каждого аула.
7...что-то искал в котле - очевидно, Залесский ошибочно называет «котлом» аяк - деревянное блюдо для мяса.
8...на той же ноте - это замечание сделано автором после первого, мимолетного знакомства с казахской песней и, конечно, не претендует на глубину обобщения. Так, например, в «Энциклопедическом словаре» братьев Гранат (1913 г.) русский ученый Д. А. Клеменц дает подробные сведения о казахской культуре.
Он, в частности, отмечает, что казахи отменные певцы и ни одна казахская песня не повторяет другую. В. В. Радлов в своих трудах указывает на особую содержательность казахских песен, в которых воплощены мечты народа. Русский исследователь Центральной Азии и Сибири Г. Н. Потанин был настолько заворожен казахскими песнями, что, по его признанию, даже степь казалась ему поющей.
9....песню к мелодии приспосабливают редко - по всей вероятности, Залесский говорит о рефренах типа «саулем, саулем, саулем-ай».
10...единственном в степи - в то время существовали, кроме домбры и кобыза, десятки видов народных музыкальных инструментов. Кстати, на рисунке самого Залесского «Интерьер кибитки» (на с. 36 и на переплете книги) можно увидеть один из них - шертер.
11...экспедиция Бековича Александр Бекович-Черкасский (Девлет-Кизден-Мурза) - кабардинский князь. В 1715 году по заданию Петра I возглавил экспедицию в Хиву и составил точную карту восточного побережья Каспия. Вторая экспедиция в Хиву под его началом отправилась в 1715 - 1716 г.г.
В 1717 г. он возглавил третью русскую экспедицию в Хиву, имевшую целью начать переговоры о подчинении Хивинского ханства России. Однако хивинский хан Шерхаз, сочтя, что экспедиция идет к ним с недобрыми намерениями, полностью уничтожил ее в местечке Карагаш.
12 ...разорял Москву и всю Русь - Мамай разорил Рязанское и Нижегородское княжества, но Москву он взять не смог - его отряды были разбиты на р. Воже (1378 г.) и на Дону в Куликовской битве (1380 г.).
Источник и рисунки:
Бронислав Залесский. «Путешествие в киргизские степи». 1865 год.
Источник и рисунки:
Бронислав Залесский. «Путешествие в киргизские степи». 1865 год.