Туры из Хорезма в Каракалпакстан.

 «Хорезм, город урожайный. В нем много продуктов и фруктов, не только ореха. Изделия из хлопка и шерсти вывозят далеко за пределы страны, различные товары реализуются и на местных рынках. Население имеет свои особенности характера – в частности богатство и стремление показать свое мужество».

 Истахри. X век. 

Поездка из Ургенча в Куня-Ургенч.

На севере нынешнего Туркменистана в Дашогузском велаяте находится несколько древних ранне средневековых развалин, относящихся ко времени, когда государство Хорезмшахов приводило окружающий мир в ужас.
Свидетелями далекого прошлого являются сохранившиеся по воле судеб сорокаметровый минарет, прекрасный надгробный памятник Турабекханым, могила знаменитого ученого Фахриддина Рози, величественный голубой купол надгробной могилы последнего правителя Хорезма султана Текеша, а также могила, ставшего известным святым, шейха Ниджамеддина Кубра и другие.
Удивительно то, что эти памятники смогли сохраниться, несмотря на страшные трагедии, которые пришлось пережить столице последних хорезмшахов Куня-Ургенчу. Упомянутые памятники свидетельствуют о великой одаренности, крепости воли, исключительном трудолюбии и героизме народа.
Еще одна прекрасная черта нашего народа заключается в том, что он с уверенностью смотрит в будущее, постоянно, несмотря на любые трудности, живет оптимистично с благодарностью за то, что имеет.
Эта положительная черта призывает народ к новым поискам и творческой деятельности. Упомянутые памятники, расположения друг от друга на далеком расстоянии, вместе со множеством старых забытых кладбищ, разбитых кирпичей, сравнявшихся с землей зданий, черепками керамической и другой посуды, также как и засохших, заброшенные оросительные системы являются безмолвными свидетелями происходивших здесь в древности трагических событий.
Такая печальная картина является результатом безжалостных монгольских завоеваний и последующих нашествий на столицу Хорезма. Ургенч был разрушен и сравнен с землей, о чем свидетельствуют археологические исследования и исторические источники.
Знаменитый арабский путешественник Якут Аль Хамави сообщает следующее: «Я этот город видел еще до его завоевания монголами и до его разрушения ими в 616 году (1219 – 1220 г.г. по новому календарю).
По моему мнению, я нигде не видел более богатого, большого и благоустроенного города, как столицу Хорезма. Однако, после завоевания монголами, от всего хорошего ничего не осталось. В городе остались целыми лишь большие крепкие здания, а население, как я слышал, было полностью уничтожено…».
Трудовой народ, увидев одни лишь развалины вокруг замечательного надгробного могильника Турабекханым (XIV в.), вынужден был перенести столицу, превращенную в кладбище, в другое место, заново восстановить жизнь и продолжать созидательную трудовую деятельность.
А бывшие красивые постройки начали обрастаться различными мифами и легендами. Если пройти в сторону тумана Куня-Ургенчского района, внимание привлечет красиво орнаментированное и богато украшенное здание, находящееся в его северной части – мавзолей Турабекханым.
Войдя внутрь, под его куполом можно увидеть сказочно оформленные разноцветным орнаментом и позолоченными элементами чудесные украшения. Величественность постройки, удобство и единство архитектурного плана, дают полное право утверждать, что это здание является уникальным образцом мирового искусства.
Несмотря на свои большие размеры, оно вызывает чувство легкости. Создается впечатление, что здание просто выросло из земли и готово взлететь на небеса. У задней части здания имеется могила с небольшим куполом.
В ней, согласно легендам, захоронена ставшая известной во всем Хорезме женщина по имени Турабекханым. До настоящего времени в народе сохранилось множество легенд о ней. Турабекханым вошла в список святых женщин и ее считают покровительницей женского пола.
Интересно то, что вокруг этого внушительного здания нет ни одного дерева или посевов. Считается, что святилище покровительствует девушкам, охраняет их и дарует добро при свадьбе и рождении ребенка.
В прошлом девушки во время праздников группами приходили на это место, пели песни и танцевали. Согласно легендам, мавзолей Турабекханым было построено после мавзолея Текеша с его голубым куполом.
По своей архитектуре и оформлению эти два мавзолея считались соперниками. Следует особо отметить, что Турабек является исторической личностью. Она была женой Тимура Кутлуга («Святого Тимура»), который был правителем Хорезма, являвшегося в то время улусом Золотой Орды.
Тимур был в родственных отношениях с главой Золотой Орды Узбекханом, который всегда поддерживал своего родственника и поручил ему пропаганду ислама. Как сообщают некоторые авторы, Турабекханым была признана родственницей Узбекхана и прозвана «Великой Царевной» («Буюк Малика»).
Вокруг Хорезма и Золотой Орды Тимур Кутлуг, со своей супругой Турабек, развернули, при поддержке Узбекхана, широкомасштабную пропаганду ислама. Особенно заслуживает внимание тот факт, что Тимур и Турабек проводили большую благотворительную работу в Хорезме по поддержке более бедных слоев населения.
Они строили мечети и медресе, покровительствовали религиозным сектам, для которых воздвигали специальные дома. В одной из легенд рассказывается о том, что известная во всем Хорезме Турабекханым прожила весьма беспокойную жизнь.
Эту легенду можно встретить и в литературно-исторических произведениях. Краткое ее содержание заключается в следующем. Султан Сельджукидов Санджар посылает своих сватов к Турабекханым.
Хорезмийцы воспринимают это как оскорбление и отвергают его предложение. Озлобленный султан организует со своим войском поход на Хорезм. Достигнув границы, он перекрывает Амударью и тем самым на шесть месяцев оставляет народ без воды.
В стране начинается голод, и люди начинают роптать и, обращаясь к Санджару, просят открыть дамбу на реке, и тем самым дает свое согласие на брак. При этом народ советует малике совершить коварство.
Султан, после получения положительного ответа, открывает воду в реке и отправляется обратно в свою страну. Но Амударья не стала течь по старому руслу Дарьелик, а направилась по новому руслу.
В связи с прекращением потока воды по Дарьелыку начинается строительство новых каналов. По всей видимости, именно в это время появляются такие каналы, как Палваняб, Шават и Арнаяб. Вернемся к Турабек.
После всего этого она направляется во дворец к Султан Санджару, при этом на каждой стоянке оставляя по жеребенку. Пробыв во дворце султана недолгое время, она совершает побег, во время которого ее конь, приближаясь к стоянкам, мчит как молния к своему жеребенку.
Таким образом, Турабек уходит от преследований султана Санджара, который оказывается бессилен в своих попытках ее догнать. Хорезмийцы помнят названия стоянок, где останавливалась Турабекханым, которые сохранились и поныне.
Среди них Пишнак, Дургадик и другие. В приведенной легенде, на примере образа Турабек, бросаются в глаза интриги того времени между эмирами и местными правителями, противоборство чиновников и наследников за престол, что является отражением политической обстановки в стране.
Все это, особенно после разрушительной и грабительской войны монголов против хорезмийцев, оставило глубокий след в сознании народных масс и отрицательно сказалось на их жизни. Чтобы лучше понять смысл этих легенд и обстановку того времени, необходимо вспомнить некоторые страницы истории.
Известно, в начале XIII в. войско Чингизхана под руководством своего лучшего полководца Джебе завоевывает земли Джеттысув и восточного Туркестана. Затем он захватывает Маверанахр, частично Иран, Афганистан, Переднюю Азию вплоть до Кавказа и приближается к границам Хорезма.
Монгольские завоеватели в начале 1220-х годов первоначально захватывают Отрар на берегу Сырдарьи, затем подчиняют Бухару и Самарканд. Захватчики, разграбив города и села, убивают большинство населения, а оставшихся превращают в рабов.
Защитники Бухары были полностью уничтожены, здания города разрушены и сожжены. Население Самарканда также героически защищало свой город. Лишь четверть городского населения осталась в живых.
Хорезмийцы тоже пережили такую трагедию. Арабский историк ибн аль Асир, как живой свидетель этих событий, пишет: «они никого не щадили, убивали женщин, стариков и детей…, на пути уничтожали все города и села, не оставив ни одного».
Одна из главных причин легкого завоевания Хорезма монгольскими войсками заключается в том, что в государстве продолжались внутренние противоречия. Бесконечные войны, недовольство угнетенного народа и другие факторы служили причиной начала внутреннего экономического и политического кризисов в стране.
К власти приходит представитель сильной династии Кутб ад-Дин Мухаммед I ибн Ануштегин (1117 – 1127 г.г.). Несмотря на то, что он был деловым и смелым правителем, при нем и его наследниках – детях, внуках и правнуках, страна переживает некоторый упадок.
Несмотря на годы удачного правления его сына Отсиза (1127 – 1156 г.г.), в стране происходило много ожесточенных событий. Особенно ослабило государство наступление внешних врагов и внутренняя борьба за власть.
Внук Отсиза Алоеддин Текеш ибн аль Арслан (1172 – 1200 г.г.) стремился проводить политику завоевания новых земель с целью укрепления своей власти. Если Отсиз в действительности создал почву для независимости Хорезма, то Текеш был призван истинным основателем Хорезмского государства.
Его сын и наследник престола Алаеддин Мухаммед II, стараясь продолжить политику отца, с твердостью и последовательно начал успешную борьбу против каракитайцев. При его правлении (1200 – 1220 г.г.) города Самарканд и Отрар были силой отобраны у караханидов.
Расширив свои границы до Южного Афганистана, Газны, он подчиняет себе Западный Иран и Азербайджан, дойдя при этом до центра степей Дешти Кипчака. Алаеддин Мухаммед успешно ведет войну против каракитайцев и побеждает их.
Хорезмский шах объявляет себя вторым Александром Великим. По некоторым данным, во дворце шаха Мухаммеда содержались в качестве заложников правители или их сыновья из 27 стран. Несмотря на это, внутри дворца и вокруг него, как и раньше, продолжались внутренние противоречия, характерные для феодального государства.
Накануне завоевания монголами в Хорезме сложилось двоевластие: хотя во всей стране шахом был признан Алаеддин Мухаммед, в проведении внутренней и внешней политики вторым правителем считалась его мать Теркен-Хатун.
При решении отдельных вопросов она была первым лицом, а также позволяла себе не выполнять отдельные решения шаха и от своего имени издавала приказы, тем самым имея возможность выполнять любые своих желания.
Шах никогда не мог возражать Туркан, потому что, с одной стороны, это было уважением к матери, а с другой, ее сторонниками были могущественные представители ряда тюркских племен, составлявших большинство населения.
По определению современников, Туркан имела прозвище «мировой хаким». Она издавала законы и имела свою печать. Такое положение приводило к ослаблению государства, что, несомненно, отрицательно сказалось на общем положении Хорезма.
Как показывают исторические источники, Теркен хатун казнила всех правителей городов и областей, захваченных ее сыном шахом Мухаммедом. Поэтому он и остался в одиночестве. Когда шах бежал от монголов, помочь ему было некому.
В результате обострения отношений между монголами и хорезмийцами происходят первые столкновения между ними. Первый бой состоялся между сыном Чингисхана Джучи и Джалалиддином Мангуберды. Мангуберды побеждает в этом бою и Джучи отходит, принося отцу эту неприятную весть.
Однако монголский шах не обращает на это внимания и снова предлагает развивать торговое сотрудничество. Джалалиддин предлагает своему отцу Алоуддину Мухаммаду быть мягче и вежливее, соблюдать милость и уважение к послу и торговцам.
Однако невежественный хан арестовывает отправленного Чингисханом посла Ухуна и торговцев. А эмир Отрара Инал- хан объявляет посла шпионом и казнит его, а все имущество конфискует. По обычаю нельзя было убивать послов.
Посол вместе с 450 торговцами были мусульманами. Казненный Мухаммедом посол Кушлухан тоже был мусульманином. Выживший в Отраре из 450 торговцев один человек, возвращается к хану и подробно рассказывает ему о трагедии.
Как написано в монгольских летописях, Чингисхан собирает близких ему людей и говорит: «Я начинаю поход против сартаулского народа (т.е. сартов – ИД) и законным образом отомщу за казненные сотни наших посланников во главе с Ухуном.
Разве можно дать сартаулскому народу безнаказанно срывать наши золотые поводья?». Еще одной из причин вторжения войск Чингисхана в государство Хорезмшахов было излишнее самомнение Алоеддина Мухаммеда.
В подчиненных государствах он казнил всех местных правителей и раздал все земли своим родственникам и близким эмирам. В результате, он собрал себе врагов в лице военных командиров, беков служивших местным правителям.
Также большой ошибкой хорезмшаха было разделение крупных войск по разным крепостям. Стратегический план Мухаммед-шаха против Чингиза оказался абсолютно непригодным. Поэтому, несмотря на героическую защиту некоторых городов (особенно столицы Ургенча) и то, что монголы сдерживались многие месяцы, эти крепости начали сдаваться одна за другой.
Неспроста было то, что главный удар пришелся на самую уязвимую крайнюю восточную часть страны – на недавно присоединенные города, где возрастало недовольство, и крепости которые поддерживали важные торговые отношения между Средней Азией и Китаем.
Потому что здесь среди высшего сословия и торговцев, появились группы, установившие тесные связи с монголами, в интересах которых был их успех. Из-за ударов, нанесенных по Бухаре и Самарканду, столица Ургенч осталась в одиночестве.
В результате ударные силы войск Чингиза, имевшие меньшую, чем защитники, численность, в скором времени дошли до берегов Амударьи и уничтожили считавшуюся сильной огромную армию хорезмшаха.
Лучший 20-тысячний корпус командиров Жебе и Субэдэя заставляют отступить Алоеддина Мухаммеда в сторону Каспийского моря, где великий шах прячется на одном из островов и там же умирает.
Как отмечено в исторических источниках, шах Хорезма умер в декабре 1220 г. и для его захоронения даже не смогли найти кафан. Таким образом, объявивший себя самым великим мировым повелителем Хорезмшах Алоеддин Мухаммед умер не славной смертью, а провел последний период жизни в гонениях.
Согласно источникам, этот шах правил над землями каракитаев, Мавераннахра, Хорезма, Исфахана, Мазендарана, Кермана, Мехрана, Кеша, Газны, Гура, Систана, Бамиана, Фарса¸ Отрара, Азербайджана, Ирака, Табаристана и Гургана.
Земли под его властью простирались до Индии на юге, до земель тюрков на западе, до Китая на востоке. В мечетях Дербенда, Ширвана и Хорасана, а также в других городах и государствах во время Пятничной молитвы его имя читалось в Хутбе.
Богатство Аллоеддина Мухаммеда было нескончаемым. Поэтому в руки монголов перешло 10 млн. динаров, 1000 мешков атласа, 30 000 лошадей и огромное количество других товаров. Осадившие Хорезмскую столицу войска Чингизхана, пытались различными средствами заставить сдаться мать шаха Терканхатун.
Несмотря на то, что Ургенч имел войска для защиты, Терканхатун была в панике, после побега с родины своего сына Мухммеда. Взяв всех жен и детей шаха, а также богатства казны, она покинула город.
С собой она взяла лишь своих слуг, визиря Мухаммедом ибн Салиха и проводника Умархнома. Безжалостная королева казнила всех оставшихся в городе султанов, хакимов и их сыновей – всего 26 человек.
После того как неблагодарная правительница достигла Мазендарана, она приказала казнить и проводника. Из-за такого позора многие отвернулись от Терканхатун. Войска Чингиза идут по ее следу и захватывают город Илол.
После того как жестокие захватчики полностью уничтожили население, они рарушили дамбу в Амударье и утопили столицу в воде. В результате многие исторические памятники, в том числе тысячи редких книг пропали.
То что, последний хорезмшах Джалолиддин Мангуберды (Джалал ад-Дин) героически пытался сохранить страну, является самим великим и трагическим моментом этого периода. Непризнанный в свое время Теркенхатун, талантливый и храбрый Джа Хутба – мусульманская проповедь, совершаемая имамом во время пятничного полуденного богослужения в мечети, а также по праздникам.
Лолиддин оказался достойным соперником монголов.
Он превратились свой город Газну в центр сопротивления захватчикам. Джалолиддин убегает из Ургенча с 300 всадниками и наносит поражение монголам численностью в 700 всадников возле Нисы (современный Южный Туркменистан, около города Ашхабад).
Он пребывает в Газну и, собрав силы, наносит еще одно великолепное поражение монголам. Храбрый командир Джалолиддин в этом бою впервые в истории военной науки применил отряды всадников, которые могли воевать и пешим порядком (т.е. без лошадей) – ёйандоз – и с их помощью нанес сильнейший удар монголам.
Поразившийся такой храбрости Джалалиддина Чингисхан бросил свои основные силы против него. Вместе с султанами и командирами, героически сражавшимися против монгольских войск были и сыновья хорезмшаха Узлагшах и Акшах.
Они героически погибли при защите Хорасана. Третий сын шаха Рухнуддин Гурганджи также сопротивлялся шесть месяцев, а затем попал в плен. Приведенный к монгольскому командиру Тоймасу принц, отказался вставать на колени, и в результате был замучен и убит.
Однако героически сражающийся и оказывающий самое сильное сопротивление Джалалиддин, нанеся несколько сильных ударов подряд, из-за несопоставимости сил был вынужден отступить. В последнем ожесточенном бою на берегу реки Инд в ноябре 1221 году, несмотря на военное превосходство Джалалиддина, в результате применения Чингисханом сильных резервов, монголам удалось победить.
Конечно, среди войск Джалалиддина не все одинаково героически боролись, борьба командиров за добычу после побед, их предательство и побег также сыграли на руку Чингисхану. Зажатый к берегу реки Инд Джалалиддин, после ожесточенных трехдневных боев терпит поражение.
Чингисхан жестоко убивает 8 плененных детей Джалалиддина. После потери средств для переправы через реку, дабы его жены не попали в плен и не подверглись мучениям, он их утопил в реке. Чингисхан отдал приказ поймать Джалолиддина живым.
Джалалиддин, чтобы не попасть в плен, со всем своим вооружением спускается в реку и под шквал стрел монголов переходит ее. Пораженный такой смелостью Чингисхан отдал приказание не преследовать султана.
Глядя на своих сыновей, он сказал: «Сын своего отца должен быть только таким: выживший после такого страшного боя и преодоления реки сделает еще много дел и проявит храбрость!» Вместе с Джалалиддином на тот берег перешли еще 3 эмира и около 4000 солдат.
Уставший и частично сломленный Джалалиддин вместе со своими голодными и малочисленными людьми появляется среди незнакомого населения северной Индии. Пользуясь его тяжелым положением, местный индийский правитель округа Шатра вместе с 1000 всадников и 5000 солдат атаковал султана.
Но он оказывается бессильным перед умелым и опытным командиром и проигрывает ему бой. В результате вся Северная Индия подчинилась Джалалиддину. Улучшив свое состояние, султан даже чеканит монеты со своим именем, во всех областях его имя читают в хутбе.
Джалалиддин переживает в Индии разные сражения и интриги и правит в течение 3 лет. Эти последние три года героической, но, увы, бесполезной борьбы Джалалиддина с захватчиками, его попытки сохранить Хорезмское государтсво вошли в историю как самые трагические и великие.
Интриги против него в Индии, а также новое преследование монголов вынуждает уйти султана в Ирак. Вначале он добирается до Кермана, затем до Шираза и Исфахана, где получает небольшую самостоятельную силу.
Однако эти земли принадлежали его брату Гиесиддину и он был недоволен приездом брата. Местное население хорошо встретило Джалалиддина, т.к. при Гиесиддине было много насилия и беспорядка. В 1225 году Джалалиддин захватывает Азербайджан и направляет свои войска на Багдад.
Последний правитель Азербайджана Атобаки Узбек был отстранен от власти, а его обязанности временно исполняла его жена Малика, дочь султана сельджукидов Тугрула. После того как она без возражений сдалась Джалалиддину, Узбек бежит в Тебриз и там умертвляет представителей хорезмского войска.
Хорезмский шах отправляется в Тебриз с войском и захватывает его за семь дней осады. Оставив здесь своего представителя, он начинает поход против Грузии. Хорезмшах разбивает грузинские войска возле Гарни и разрушает государство.
В этом бою погибло более 20 000  грузинских солдат, остальные попали в плен. Джалалиддин, вернувшись в Тебриз, жениться на жене Узбека Малике, а потом идет на Тифлис и захватывает города Гянжа, Шанхур, Шутур. Отабек Узбек после таких новостей заболевает и вскоре умирает.
После этого государство Отабеков перестает существовать и на территории Азербайджана, Ширвана и Грузии устанавливается власть хорезмшаха Джалалиддина. Основное имущество Хорезма в Средней Азии и Хорасане было разрушено.
Джалалиддин пытается создать на Востоке новые боевые силы. Однако это ему не удается, его же ставленники начинают плести против него интриги. Сторонники Отабека, сельджукиские султаны Кунии, халиф Багдада пугаются Джалалиддина и сговариваются против него.
В 1230 – 1231 г.г. прибывшие по приглашению исмаилитов монголы захватывают Азербайджан. Джалалиддин обращается ко всем правителям и своим представителям, однако никто ему не отвечает и не приходит на помощь.
Даже его визирь Шараф аль-Мульк строит против него заговор. В то время начинается восстание в Гянже, султан его подавляет. Организаторы восстания – 30 человек приговариваются к казни, а их предводителю Бандару отрубают голову у всех на глазах.
Прибывший в Гянжу Джалалиддин, набирается сил в течение 17 дней и с маленьким войском отправляется в Малую Азию, в Исфахан. В один из дней на Исфахан нападают монголы и Джалалиддину приходиться бежать.
С маленьким отрядом он прячется в Таврических горах. Дойдя до кишлака Аёндор вблизи Хёлама, он подвергается нападению группы курдов, и один из курдов, дабы отомстить за погибшего в бою брата, убивает Джалалиддина с помощью копья.
Это случилось 15 или 17 августа 1231 года. Таким образом, последний представитель династии великих Хорезмшахов погибает, в его государстве разразился кризис и затем оно было уничтожено.
Свидетель тех событий Ибн ал-Асир пишет, что после смерти Джалалиддина мусульманское население Востока долго в это не могли поверить.
Появлялись различные легенды, говорившие о том, что защитник родины и герой готовит где-то решающий удар против монгольских захватчиков. Однако эти надежды были напрасными.
Монгольские войска продолжили свои кровавые походы против среднеазиатских и восточных государств, вошли в Ирак, Иран, Азербайджан и Грузию, и никто не мог их остановить. Многие командиры хорезмшаха, убегая от монголов, оставались в странах Передней Азии.
Обычно таких людей в источниках называют хорезмийцами. Порой таких людей было так много, что местные правители были вынуждены брать это в расчет, т.к. они обладали большой военной силой.
Некоторые эмиры и командиры Джалалиддина были на службе у правителей Передней Азии или даже Египта и Ирака. Они играли роль опорной силы в интригах между местными правителями. Поэтому сельджукиды брали хорезмийцев на службу и раздавали им земли.
В Восточной Турции до сих пор проживают потомки этих хорезмийцев. Также три кишлака хорезмийцев до сих есть в Сирии. Появившиеся на востоке Средней Азии крупные феодальные государства терпят поражение.
В результате нашествий население рлжвергается тяжелым испытаниям. Развитие феодальной системы приобретает своеобразные черты. Джалалиддин Мангуберды, стараясь оградить мусульманскую культуру от иноверных завоевателей, оказывает им на самом деле большую услугу.
Из-за нашествия монголов погибли сотни тысяч безвинных людей, было разрушено множество городов и кишлаков с их оросительными системами, дарившими людям жизнь в течение двух тысяч лет.
Все это ставит Хорезм в тяжелое положение. Не секрет, что в хозяйственном, экономическом, политическом и культурном в возвышении Золотой Орды огромную роль сыграл Хорезм. Известный историк А.Ю. Якубовский пишет, что «культура Золотой Орды» является не чем иным как принесенной на Волгу культурой хорезмийцев, что доказывается убедительными фактами.
По его определению, все богатство Золотой Орды, являвшейся полуарабским государством, было результатом грабежа, принесенным извне. В это время Хорезм в политическом отношении переживает в определенной степени период Возрождения.
В крае устанавливается власть одного из самых почитаемых и уважаемых племен – кунгратов, и тем самым начинается эра новой династии. Городская крепость Шемаха, относящаяся к раннему средневековью и расположенная недалеко от Вазира, начинает в XIV веке снова бурно развиваться.
Она продолжает существовать вплоть до XVI – XVII в.в. Канал Чарманяб, считавшийся продолжением современного канала Газават и орошавший в прошлом обширные территории, доходя до города Замахшар.
В XII веке этот канал восстанавливается, растянувшись на 70 километров через пустыни до крепости Шахсенем. Жизнь в долине Гавхар восстановилась не случайно: вокруг развалин крепостей Кават-кала, Джилдык кала и Топрак кала появляются дехканские поселения.
Согласно исследованиям, только вокруг Кават кала на такирах протяженностью около 8 километров обнаружено более девяноста дехканских курганных поселений.
Вокруг курганов располагались небольшие посевные площади и огороженные невысокими стенами приусадебные участки дехканских хозяйств, тесно прилегавшие друг к другу. Важно то, что характер построек многокомнатных усадеб почти не изменился и напоминает последние типы городских построек современной Хивы.
В основном эти здания двухкомнатные или, как и в настоящее время, комнаты, находящиеся под одной крышей, разделенны между собой коридором (дахлиз). Стены в этих усадьбах воздвигнуты из пахсы.
Они отштукатурены и имеют иногда украшения в виде рельефных хивинских орнаментов, а также выступающие пахсовые башни. Восстановленные, благодаря исследованиям, дома, принадлежавшие в прошлом крупным феодалам, а также огороженные приусадебные хозяйства без жилых помещений, принадлежавшие мелким землевладельцам и дехканам, позволяют представить социальное устройство того общества.
Упомянутые крупные замковые и дворцовые сооружения, принадлежавшие богатым феодалам, так же как и более мелкие сельские пахса – утрамбованная глина, материал для глинобитных построек в Передней и Средней Азии.
Постройки и небольшие усадьбы, в которых жили бедные дехкане, являются ярким свидетельством социального расслоения. Кроме того, в глаза бросается богато оформленные и орнаментированные дворцовые здания, сохранившиеся до конца XIX века, что свидетельствует о наличие в ханстве богатой аристократии.
Величественные государственные здания и дворцовые сооружения отличаются своим великолепием. Это видно по памятникам, ставшим впоследствии развитыми городами. Среди них Гулдурсун, Куват кала, Замахшар и Шахсенем.
Археологические находки, обнаруженные при раскопках этих памятников, среди которых богато украшенные бытовые и хозяйственные предметы, свидетельствуют о развитии духовной культуры в Хорезме.
Сохранении традиций богатой художественной и духовной культуры хорезмийцев особенно ярко наблюдается в архитектуре сохранившихся до нашего времени городов Хива и Куня-Ургенч. Найденные при раскопках глиняные и другие предметы быта говорят о том, что прикладное искусство Хорезма продолжало развиваться.
Одноцветные и одинаково украшенные различные сосуды, черные и коричневые, предметы в форме рей и кошон, здания, украшенные резьбой, и много другое говорило, насколько сильны здесь были традиции искусства.
По мнению С.П. Толстова, монгольское вторжение не ограничивалось только военным подчинением. Это вторжение привело к восстановлению феодальной системы, к власти элит, которые готовы были ради наживы и власти действовать против своего народа.

Источник:
Иса Джаббаров доктор философских наук, профессор. Древний Хорезм – страна высокой культуры и уникальной духовности (Этно-исторические очерки). М.: ИЭА РАН, 2014. 304 c. Москва, 2014 год.