Поездка из Актау к подземной мечети Шопан ата.

«Джигит по имени Муса, встретил однажды двух девушек, которые тщетно пытались поднять каменную крышку колодца. Джигит помог им и напоил их овец. Тогда девушки пригласили Мусу домой к слепому отцу, который оставил юношу у себя пастухом. Спустя девять лет Муса задумал уйти от старика, но старец попросил Мусу остаться еще на год, пообещав при этом отдать ему за его труды всех белых ягнят будущего приплода. На следующий год все ягнята роди­лись белыми. Тогда старик женил Мусу на младшей до­чери и нарек юношу именем Шопан ата - покровителем овец».

Е. Баркалиев. «Памятники материальной куль­ туры Мангистау и Устюрта». Статья «И легенды и жизнь». Газета «Огни Мангышлака».

Достопримечательности некрополя Шопан ата на Мангистау.

Подземная мечеть Шопан ата расположена на высоте 126 метров над уровнем моря, находится в западной части старинного одноименного некрополя, в 8,2 километрах на северо-восток от урочища Улькудук, в 20,4 километрах на север от поселка Сенек, в 48,9 километрах на северо-восток от города Озен, в 35,9 километрах на северо-запад от горы Бокты в Каракиянском районе Мангистауской области.  
Некрополь является одним из крупных в Мангистау. В нем насчитывается более 4000 разновременных и разнотипных захоронений. Надмогильные памятники датируются с X - XII в.в. до наших дней. Ранние мусульманские захоронения представлены памятниками типа белтасов и пирамидок, примитивные каменные ограды, а также мавзолеи, саганатамы, сандыктасы, уштасы, композиционные койтасы с кулпытасами.
Мечеть-гробница Шопан ата вырублена в массиве скалы расположенной в овраге и, возможно, возникла раньше кладбища. Это сооружение имело религиозно-культовое назначение; о чем можно судить по его архитекту­ре. Помещения разделены на три основных группы.
Центральное положение занимает прямоугольный зал (7,1 - 5,1 метров), своего рода ханака. Пологая лестница, расположенная в юго-западном углу центрального зала, превратилась нынче в пологий пандус. В верхней части расположены молельня и две камеры захоронения.
Закругленная западная стена молельни обрушилась, поэтому трудно установить, была ли она ограждена перилами или представляла собой открытую площадку. Погребальная камера, в которой, по преданию, похо­ронен сам Шопан ата, находится в углублении в скале, это небольшое сводчатое здание.
По длинному, ныне заваленному коридору можно было попасть во вторую камеру захоронения, расположенную в северо-­западном углу комплекса мечети, где, по преданию, находится могила его дочери. По всей ширине южной и западной стен центрального зала были вырублены два просторных помещения, предназначенные для посетителей-паломников.
Вдоль северной стены расставлена посуда - котлы, само­вары, чайники, кумганы, ведра и прочая хозяйственная утварь   Днем помещение освещается через круглый световой люк диаметром 1,2 метров, который несколько смещен относительно центра потолка.
Длинный деревян­ный шест, увешанный полосками ткани и рогами архаров, выходит через люк наружу на высоту более одного метра. Место, где стоит шест, считается священным. Помещение мечети, расположенное с восточной стороны центрального зала, связано с ним дверным проемом и окном-лазом.
Из-за выветри­вания северная стена мечети сильно разрушена. Скальные стены всего комплекса мечети грубо отесаны и не имеют никаких элементов декора. Очевидно, такая суровая обстановка соответствовала духу аскетизма мистиков-отшельников.
Несколько позднее, видимо, была сооружена вторая мечеть, расположенная восточнее первой и имею­щая отдельный вход. Ее молитвенный зал расположен поперечно и ориентирован михрабом на юг. Перед северным входом в эту мечеть, со стороны кладбища, растет тутовое "священное дерево", с большой кро­ной, дающей летом густую тень и прохладу.
Восточнее него, вдоль берега оврага, вырублено еще несколько камер для групповых захоронений. В течение многих веков подземный комплекс был местом паломничества кочевников Мангышлака. Для точной его датировки отсутствуют достоверные исторические сведения, в известных письменных источниках имя Шопан ата не встречается.
История исследований подземной мечети Шопан ата.
Впервые памятник в 1951 - 1952 г.г. был исследован архитектурной экспедицией под руководством М. Мендикулова, а в 1977 - 1978 г.г. работала экспедиция Министерства культуры КазССР. В результате эти две экспедиции сняли топографические и архитектурные размеры памятника.
В 2000 году под руководствами реставраторов Садуакас Агитаев и Турлан Ескуат, сотрудниками НИПИ «Казпроектреставрация» на памятнике произведены реставрационные работы. В 1982 году решением Совета Министров КазССР подземная мечеть Шопан ата был принять на государственный учет и охрану республиканского уровня. 
Легенда о Шопан ата.
Но среди местного населения широко распространены преда­ния о нем. В одном из них говорится, что Шопан ата был учеником знаменитого шейха Ходжи Ахмеда Яссави. Однажды Ходжа Ахмед собрал своих последователей-учеников и велел им выпустить свои стрелы через шанырак - отверстие в своде его юрты.
Там, куда прилетят стрелы, им предстоит проповедовать идеи суфизма. Стрела Шопан аты долетела до Мангышлака и упала на небольшую гору близ аула богатого скотовода Баяна. Через несколько месяцев Шопан ата прибыл в эти края, нашел свою стрелу и нанялся пастухом-чабаном к баю Баяну.
Бай скоро догадался, что его пастух не простой человек, отдал ему в жены свою дочь и покровительствовал им. У подножия горы, на которую упала стрела, Шопан ата и построил подземную мечеть. На основании приведенных исторических сведений и народных преданий можно датировать комплекс мечети Шопан ата концом XII - началом XIII века, когда началось проникновение первых проповедников в Дешт-и-Кипчак.     
Географические координаты подземной мечети Шопан ата: N43°32'56 E53°23'26

Источник:
Мурат Калменов. «Подземные мечети Мангистау. Алматы. Издательский дом «Орхон». 2009 год. 160 стр.

Фотографии:
Александра Петрова.