Туры на петроглифы Киргизии.

«В своих ущельях и долинах таит Тянь-Шань память о славной культуре прошлого. Здесь тысячелетиями жили и созидали разные народы, здесь била ключом творческая культурная жизнь. И как бы ни были опустошительны многочисленные войны, народы Тянь-Шаня оста­ вили потомкам большое культурное наследство, которым по праву может гордиться современник. Созданные здесь творения культуры шли в разные страны древности, неся с собой славу о седом Тянь-Шане, о его на­ родах и об его делах».

А. Н. Бернштам. «Архитектурные памятники Киргизии». 1950 год.

Поездка на петроглифы озера Иссык-Куль.

Самые ранние археологические памятники из Прииссыккулья, о которых упоминается в трудах русских путешественников - относятся к бронзовому веку. Сюжеты наскальной живописи очень разнообразны: различные сцены из жизни людей и изображения животных, чаще других - горных козлов.
О наскальных рисунках в Иссык-Кульском крае уже в 1886 году сообщал ботаник А. Н. Краснов, встретивший их здесь во время совместной экспедиции с И. В. Игнатьевым по исследованию Хан-Тенгри. Об изображении на скалах верблюда и горных козлов в одном из ущелий южного берега Иссык-Куля писал и Ф. В. Поярков, побывавший там в 1887 году.  
Более подробно о наскальных рисунках Прииосыккулья рассказал художник С. М. Дудин, спутник В. В. Бартольда в его поездке по Семиречью в 1893 - 1894 г.г. В нескольких ущельях по северному берегу озера, около станции Чоктал и Чолпон-Ата, С. М. Дудин видел «камни с изображением козлов и других животных».
Такие же изображения «козлов и других фигур» В. В. Бартольд встречал и на больших валу­нах у Джуукинского могильника - на правом берегу реки Джууки (Зауки), впадающей с юга в озеро Иссык-Куль. С. М. Дудин и В. В. Бартольд высказали верное соображение, что несмот­ря на древность большинства рисунков, некоторые изображе­ния на скалах явно позднего происхождения (XVIII -  XIX в.в.).
Последующие исследования советских археологов подтвердили, что хронологический диапазон наскальной живописи на территории Киргизии растягивается от периода бронзы до новейшего времени. Отметим, что подобные же рисунки встречаются, в частности (1971 год), у Кан-Добе и в пойме реки Тон на обожженных загаром скальных склонах, а также на отдельных валунах Тосорского плоскогорья.
Они, судя по всему, связаны с древнейшим этносом Прииссыккулья, хотя находят подражателей и в последующее время.

Источник:
Н. Кожемяко, Д. Ф. Винник. «Археологические памятники Прииссыкулья». Издательство „Илим". Фрунзе. 1975 год.

Городище Бурана в Чуйской долине Кыргызстана известно прежде всего своей башней XI века - уникальным памятником архитектуры эпохи Караханидов. Но наряду с архитектурным наследием здесь хранится ещё одно сокровище - коллекция камней с петроглифами, собранных из разных регионов страны.
Эти изображения на камне дают возможность прикоснуться к глубокой древности и увидеть мир глазами людей, живших здесь тысячи лет назад. Петроглифы, это изображения, высеченные или выбитые на камне. Они относятся к числу древнейших форм художественного выражения человечества.
В Центральной Азии такие рисунки были связаны с культовыми практиками, мифологией и повседневной жизнью древних племён. На Буране собраны камни с петроглифами, датируемые разными эпохами - от бронзового века до раннего средневековья.
На территории архитектурно-археологического комплекса Башня Бурана представлена отдельная выложенная аллея с камнями на которых изображены петроглифы. Датируются петроглифы II тыс до н.э. - X в.н.э, наибольшее количество петроглифов относится к VIII - III в.в. до н.э., к сакскому периоду, к периоду проживания на территории Киргизии кочевников-саков. 
Происхождение камней с петроглифами на городище Бурана.
Коллекция петроглифов на Буране не является «местной». Камни были привезены сюда из различных уголков Кыргызстана: из Чуйской, Иссык-Кульской, Нарынской и других областей, где сохранились богатые комплексы наскального искусства.
Таким образом, Бурана стала своеобразным музеем под открытым небом, где в одном месте можно увидеть образцы древнего каменного искусства, собранные со всей страны.
Сюжеты и символика на петроглифах городища Бурана.
На петроглифах можно встретить разнообразные изображения:
сцены охоты с изображением горных козлов, оленей, снежных барсов;
стилизованные фигуры людей и воинов;
солнечные знаки и символы, связанные с культом природы;
сцены ритуалов и жертвоприношений.
Эти изображения отражают мировоззрение древних людей, их представления о природе, космосе и месте человека в мире
Значение коллекции петроглифов на городище Бурана.
Собранные на Буране камни выполняют несколько функций:
Образовательную - посетители могут познакомиться с культурным наследием разных регионов Кыргызстана в одном месте.
Научную - археологи и историки используют коллекцию для сравнительного анализа стилей и сюжетов петроглифов.
Культурную - камни помогают сохранять память о древних традициях и показывают преемственность культур Центральной Азии.
Городище Бурана как центр культурного наследия.
Коллекция петроглифов на городище Бурана органично дополняет архитектурные и археологические памятники этого места. Башня, балбалы и петроглифы вместе образуют единый историко-культурный комплекс, где можно проследить историю от древнейших времён до средневековых государств.
Петроглифы на городище Бурана, это уникальное собрание, позволяющее увидеть многогранную историю Кыргызстана через язык каменных изображений. Они превращают Бурана в своеобразную «энциклопедию под открытым небом», где каждый камень рассказывает о прошлом, сохраняя память о людях и их мире.

Источник и фотографии:
Александра Петрова.